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注解： 这些写作涉及早期的贵格会友。 许多今日的贵格会友没有信仰基督或甚至神的要求。 根据 福克斯的日志: 根据 福克斯的日志: （福克斯说的话。）我在这些乡村里来回旅行参加大型聚会，之后我又来到Swarthmore；然后当我在那些地方访问了朋友们一段时间之后，我听到神甫们在讲习日将有一个大聚会在Ulverstone 举行。我到了那里，带着敬畏神的心和主的权柄进入尖头屋子。当神甫说完话之后，我在他们中间说出主的话语，如同铁槌和火焰。然后此地的Lampitt神甫，虽然以前他和大多数的神甫意见不同，然而为了抵挡真理他们全都联合了起来。但是神的大能统管一切； 并且那能力的出现是如此之奇妙，以至于神甫Bennet说，‘教堂震动；’好厉害使他害怕而且发抖。然后他说了几句胡涂话之后，就急忙地离开了因为怕尖头屋子要倒在他的头上。 根据 福克斯的日志: （福克斯说的话。）会众原甚安静，喜欢听我说话，到了洒里法官 (这人是北部一带煽动群众迫害我们的第一人) 教唆他们，要他们起来反对我，对我拖拉殴打。这时候会众忽然狂怒起来，就在尖顶屋子里，在他面前击打我，把我击倒地上，拳足交加，骚动之势甚大，有些人因过份恐惧，从他们座位上翻了下来。 当我醒过来的时候，知道自己是躺在湿地上，周围站着许多人，我再躺了一会儿，上帝的力量加在我身上，祂的永恒活力苏醒了我，所以我靠祂的能力站立起来，向他们伸出手臂，大声呼叫说，『再打吧，这里是我的手臂，我的头，我的面颊。』 他们当中有一个石匠，也是信徒，却是一个凶暴的人，拿他的拐杖使尽力气击打我伸直着的手背，这一打对我的手伤害甚重，我的手臂麻痹，不能再缩回来。有人喊说，『他的手坏了，以后永不能使用了。』但我靠神的爱来看这件事，（因为我对他们加在我身上的一切迫害都是靠着神的爱来接受），过了一会儿，神的能力充满在我身上，通过我的手臂，在他们众人面前，我的手和臂又立刻恢复原有的力量了。 根据 福克斯的日志注释﹕以下有四个神迹已被贵格会正式的、由艾勒沃（Ellwood）所编辑的版本遗漏，但是又被Penney重新加入在另一个版本的日志中，他是根据福克斯原来的手抄本重新编辑而成的。Penney的版本的日志被称为 剑桥福克斯的日志；Penney 也把他们加入只有一卷的简略本日志，是福克斯在兰加斯德（Lancaster）监狱所写的并且已经被广泛地翻译成多种语言。本网站所发表的福克斯日志除了出自正式的版本之外，也包括了剑桥的版本，以及其它的来源 － 但是为了维持原著的完整，都加上了注明。 一: （福克斯说的话。）我进到修道院室内，遇到一位疯狂的妇女，有的时候她一切都不顾。这时候她跪下喊道，“把你的帽子脱了，做个好事，恩典环绕着你。”然后主的大能穿透她使她感觉到她自己的情况，后来她过来向朋友们认罪。 二: 根据福克斯的日志: （福克斯说的话。）这之后我又去了曼斯菲尔德（Mansfield），那里信徒和百姓开了一次重大的会议；并且我受到感动去祈祷；主的能力如此巨大，房子似乎都被震撼了。 我祈祷完之后，有些信徒说，“现在就像使徒的时代里，他们所在的房子受到震撼。” 我祈祷完之后，有一个表明信仰的人起来祈祷，但这给他们带来了死气和灰暗的蒙蔽。 其它表明信仰的人为他感到难过，并且告诉他，“这是临到他的一个诱惑。” 于是他来找我，希望我能再次祈祷；但是我不能照人的意思祈祷。 根据 福克斯的日志: （福克斯说的话。）过了不久，我往安赛得（Arnside）开会。迈尔（Richard Myer） 原住在这里，他的一只手臂残废已久。我受主的感动，在众人面前向他说，『迈尔先知，站立起来』，因为他那时正坐着。他就站立，并伸出他那只久已残废的手来，说，『让你们各位知道，今天我得到医治』。他的父母不敢相信，但会后把他带到旁边，脱去外衣察看，才知道果然是实。不久他来到斯窝司摩耳开会，宣布主给他的医治。但以后主命令他前往约克传述祂的讯息，他不服从命令；主再击打他，所以约九个月之后他即离世。 根据福克斯的日志，将死的妇人被复活： 死里复活﹕ 听见这事我立即赶到，摸一摸他，也断定他是死了。我站着为他和他的家人伤心；我执着他的头发，他的头还能转动，颈项非常柔软。于是我双手捧着他的头，以膝盖靠着树干，把他的头举起，知道颈项并没有折断。 看见的人都很惊奇，但我劝他们不要怕，要有信心，把他抬进屋里去。他们就抬他进去，放在火炉旁边取暖。我吩咐给他一些热的东西喝，然后让他在床上休息。不一会儿工夫他开始讲话，却不知道他是在什么地方。 在马利兰的医治﹕ 病得痊愈的报导： 根据 约翰邦克的日志，福克斯如何医治了他 （约翰邦克说）：“大约在这个时候我的肩膀突发疼痛，并且一直蔓延到我的手臂和手， 以至于我全然不能使用它们；那疼痛日夜加增。 有三个月的时间我既不能穿衣服也不能脱，我的手臂和手都开始枯萎， 结果我去要求几个医生来治疗， 但是没有一个医生能治好。 终于， 在夜里， 当我躺在我的床铺上的时候，我在异象中见到， 我和亲爱的乔治福克斯在一起 。 我想我是这么向他说的，‘乔治， 我有这样的一个信心， 如果你将你的手按在我的肩膀上， 我的肩膀和手臂就会完全痊愈。’这个异象持续了两天两夜， 使得我相信那是真实的异象， 并且我必须去乔治福克斯那里；终于， 我想了好久， 那是我信心的一大考验， 我被折服到愿意去兰卡郡（Lancashire），的史窝斯摩尔（Swarthmore）找他 ，在那儿每周的第一天他们有朋友们的聚会。 聚会过了一些时候， 我把他找到大厅的一边， 把我的梦告诉他， 把我的手臂和手给他看；当我们安静底走在一起不到一会儿， 他转过身来望着我， 把手举起放在我的肩膀上，说道，‘ 主要在你里外都坚固你。’那天晚上，我到马史格兰杰（MarshGrange）的多马罗尔（Thomas Lower）家里去；当我坐下吃晚饭的时候， 突然地， 在我发觉之前， 我的手已经举起来办事， 这已经是很久不能做到的事了。 这让我产生极大的钦佩， 使我的心在主面前被破碎变得很柔嫩；然后第二天我就回家， 我的手和手臂都被恢复到它们从前所有的能力和用处而且没有任何的疼痛。 第二次乔治福克斯遇见我的时候， 他说，‘约翰， 你好了吗？’我回答道，‘好了， 才过不久就很好了。’‘那么，’他说，‘把荣耀归给神；’我就把荣耀归给神， 并且仍就把它当着是我的责任去做，不仅为此也为祂一切其它的怜悯和恩惠把荣耀归给神。在祂的手中有全能因此祂能够成就一切祂看为好的事情；祂照样预备器皿， 按着祂的喜悦来使用他们；惟独是祂配得一切赞美，尊贵，和荣耀，从今直到永远。 阿门。” 在神迹医治的纪录中这是最佳的证明之一；按照许多当代见证人的证据那叙述者的真实性是毫无疑问的， 就像记录在福克斯日志前面的一些见证中可以看到的。 宾威廉写道， 他结识约翰邦克有四十四年， 并且“他是一位经验宗教的属天的执事， 他的判断健全、他的作业敬虔， 在世上为真理勇敢， 甘心情愿地照福音的爱心和平安来服侍所有的人。” 迫害者异常之死亡 耶稣对他的真门徒说﹕“仆人不能大于主人。 他们若逼迫了我， 也要逼迫你们。”（约翰福音15:20）。 在福克斯的时代， 英格兰历经五个执政府﹕ 查理一世， 克伦威尔（Oliver Cromwell）， 查理二世， 詹姆士二世， 以及威廉和玛丽（William and Mary）。 只在当查理二世当政的时候， 有13，562 个贵格会友被囚禁；有338 人因为在聚会的时候被打伤或因囚禁而死， 有 198 个人被送到海外作奴隶。 （资料来源源﹕ Catholic Encyclopedia）。 在头四个王统治之下， 由由Besse收集的受苦资料《Besse's Sufferings》 算出来有 869 的贵格会友死在狱中；这些并不包括那些在崇拜聚会中被愤怒的暴徒攻击之后而死的。 当他们被送入监狱的时候， 连他们的儿女都被卖去作奴隶。 无数的人他们被法庭定罪，以至于财产被掠夺收为‘猎物’是因为他们：拒绝宣誓，在法庭中不脱帽子，在主日旅行，不参加政府定规的宗教礼拜，不缴十一奉献给政府批准的圣职薪俸，以及参加超过五个人以上的聚会。 根据福克斯的日志： 朋友们从来不担心他们的行为， 被囚禁， 被关在监牢里， 送进感化院，被放逐， 也不怕被掠夺私有财产；不怕， 也不怕丧失生命；我们从来没有见到过一个逼迫不会产生好的结果。逼迫贵格会友的有 公理会的清教徒， 浸信会的会友， 长老会的教友， 以及在英国，美国，和欧洲的圣公会的会友。早期贵格会会友所受的苦难对于他们信心的真实性是一个重大的见证， 因为基督告诉过我们 他的门徒总是要遇到世人的仇恨， 特别是世上宣告有信仰的宗教人物。 他们从来不求报复， 既使难得在法庭上有机会的时候。 早期的贵格会会友在他们各个政府之下很有耐性地受尽苦难；却为他们的控告者和狱卒祝福，饶恕他们，而且为他们祷告。 他们向管辖他们的政府作的上诉是个人性的而且很有礼貌， 从来不作集体的抗议或示威。 他们很有耐心的受苦终于感动了国会为他们通过了一些保证他们宗教自由的法律， 这些后来也被纳入美国宪法。 主使用他们的苦难把许多的男女带进完美并得进入天国。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的 ，成千的人已经得着了。但是以下，你能看见一些神对逼迫祂的子民所施行的报复。 神对那逼迫祂子民的人有很多对付的行动， 造成那些逼迫者遭遇异常之死，也有人把它写成书。 嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造； 根据福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）有一个聚会中来了一位重要人物，一位神甫，和许多信徒；但是主的能力临到他们每一位， 于是他们都平平安安地离开了。 有一个人来到那聚会中， 他从前也来过， 他向我提出一个误告， 并且在镇内来往的喧嚷， 报导说，我说过我是基督；那是全然的误赖。 当我来到Gainsborough， 在那儿有一位朋友正在市场上宣告真理， 城里和市场里的人都在喧嚣。 我走进一个友善的人的家里，许多人跟在我后面冲了进来；以至于那屋子里装满了信徒，争论的人，和暴徒。 这个误告者进来， 在众人面前公开地控告我说，我说过我是基督，并且他还有证人可以证实它。这个控告引起众人大怒， 以至于他们几乎要向我动手。 然后我被主上帝感动就站到桌上，靠着神的永能，告诉他们，‘他们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在他们心里〔罪仍旧活在他们里面〕；并且那是基督，神的永能，当时在我里面向他们说话；这不表示我就是基督。’这时候，除了那个控告者，一个信徒，和他自己的一些假见证人，一般的人都满意了并。 我把这位控告者称为犹大， 并且我受感动 告诉他犹大的结局将要成为他的结局；并且那是主和基督透过我要给他的 话语。主的能力临到众人， 安静了众人的心， 他们就平安地离开了。 但是不久之后这个犹大出去吊死了，然后有一根木桩插入他的坟墓。 （根据 马太福音27:5， 然后犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。）根据 福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）从那里我们进入萨默塞特郡（Somersetshire）， 那个地方的长老会信徒和其它的信徒都非常的恶劣， 他们常常骚扰朋友们的聚会。 特别是有一次，（后来我们听到的）， 有一个很坏的人他背上熊的皮， 在聚会中间恶作剧。 因此， 他正面地对着讲演的朋友站着， 把他的舌头伸到口外，和他的坏跟班开玩笑，大大地搅扰聚会。 但是一个突发的审判追上了他， 祂要处罚的时候不会打盹；因为当他离开那个聚会的时候， 经过一个斗牛的游戏， 他留下来观看；并且走近那头牛， 那头公牛用牠的角刺入那人的下巴直入他的喉咙，把他的舌头推出口外，以至于它一直挂在口外， 正如他在聚会中用它来嘲弄的样子。 这公牛又用牠的角冲入那人的头，到他放在角上转，样子很不平凡令人恐惧。 故此那要来伤害神的子民的人反倒自己受到伤害；如果这种神的报复能够用来作一个明显的例子教导人留意不要反抗神的真理，那是很好的。福克斯的狱吏感觉到神的报复: 这监牢的狱吏是一个有地位的信徒，〔一个相信圣经和基督的人〕这人对我满怀反感和怒气，说我许多坏话；但有一天主乐意打击他，叫他陷入于痛苦中，心中恐怖。我正在房中踱步，忽听到一种忧郁的说话声音，站定了听，听见这狱吏在向他太太说；『夫人，我在异象中看见了审判日的光景，我看见乔治在那边；我很怕他，因为我对他作了许多坏事；向牧师，信徒和法官们说许多攻击他的话，也在酒店和酒巴间说他坏话。』 之后，到了傍晚，他到我监房中来，向我说『我一向对你像一只狮子，现在我来到你面前像一条羔羊，也像那禁卒在保罗和西拉面前战战兢兢一般。』他又要求和我住在一起。我告诉他我是在他手下，他可以随意而行。他说不然，他希望得到我的许可，愿意常与我在一起，但不是以我为囚徒。他说为了我的缘故，他自己处在灾祸中，他的一家也都在灾祸中。他既然这样说了，我就准许他和我住。 他把他的心事都告诉我，他说他相信我所说关于真信心和盼望的话是真的；至于那另一个与我一同坐监的人曾说他不明白为甚么他不能坚持他的信仰，又说，『那人是不对的，但你是一个正直的人。』他又承认每当我要求让我向人们宣扬主道而他拒绝我的时候，我把这责任归给他，他就觉得自已是处在极重痛苦中，几乎到了疯狂的程度；在这种情形下，他连一点点的力量也没有了。 （注）贵格派（Quaker）即从战标或震动（Quaker）一字引申出来的。 根据 福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）大有能力的生命之道在那一天大部份都被宣告了， 并且在神的生命和能力中我们解散了我们的聚会， 那一群粗鲁无礼的人就出发到Halifax去了。 有人问他们， ‘他们为什么不照着他们所发的誓把我杀了？’他们恶毒地回答说，‘他们中了我的妖术所以不能作。’ 这样在那时候魔鬼就被炼条拴住了。 朋友们告诉我，他们以前在别的时候也来过并且非常的粗鲁不守规矩， 并且有的时候打破他们的坐椅以及在他们中间做一些很可怕的事情；但是主的能力现在捆绑了他们。 不久之后， 这个屠宰夫， 他从前被告杀过一男一女， 并且他就是那些发誓要杀我的人之一， 他杀了另外一个人， 而且后来就被送到York监狱。在这些粗野的屠宰夫中间还有一个， 他也发过誓要杀我， 他有一个习惯，就是当朋友们经过他的时候，他要伸出舌头来嘲笑他们， 结果他的舌头肿的这么大以至于被留在嘴巴外面不能缩回， 后来就死了。 好几个奇怪的和突发的审判临到许多同谋反叛我的人，要在这里列举出来会太多了。神的报仇从天而降，临到那些好流人血的人；我将所有这样的灵魂放在主面前，并且留给祂来对付，祂比所有的人都强，我被保守在他的能力中并且继续作他的事工。 根据福克斯的日志﹕ 这时候时哈格上校就说我必须回家，留在家里，不得外出参加聚会。说话我是无辜的人，与一切政治阴谋无关。他的儿子尼含在旁边插口说，『父亲，这人横行久了，现在应该制止他！』我问他，『为什么？我做了些什么不法的事？我曾经对不起谁？我是生长在这地方的，自幼至今，有谁能指责我行过什么邪恶的事？』哈格上校再度问我能否答应他留在家中。我说如果我作此诺言，就无异承认我做过了什么错事，同意以自己的家为监狱，那么我若出去参加聚会，他们必说我违背命令。所以我告诉他们，我必须顺从主的命令参加聚会，不能依照他们的要求；只是我一再声明我们是一群和平的人。 哈格上校就说，『既然这样，我要在明晨六时把你送到卫国公克伦威尔将军那里去，由他的侍卫杜如雷队长押送。』 当夜我被拘禁在马沙矢，第二天早晨六时接送交给杜如雷队长。我要求在动身之前让我有机会见哈格上校，于是他把我带到上校的床前。上校再次劝我回家，不再举行聚会。我告诉他我不能够受这种限制，却必须享受服事上帝的自由，并自由参加聚会。『那么你必得到卫国公跟前去。』这时我就跪在他的床前，祈求上帝赦免他，因为他是一个彼拉多，同样要洗手推卸责任。我请他在灾难临到的时候，记住我向他说过的话。可惜的是他受司提文士和其它牧师及信徒的煽动，而这班人的嫉忌和卑劣是很显然的。他们不能够以辩论推倒我，也不能反抗那在我心中的主的灵，他们就使用军人来逮捕我。 以后当哈格上校被囚于伦敦等待处决的前一两天，他记得他对无辜者所做过的往事，并曾向菲尔玛迦烈夫人忏悔，表示他曾为这件事心中烦扰。(注) (注)哈格上校为克伦威尔将军手下重要官佐，曾经奉命处决查理一世，并警卫伦敦。查理二世复辟后哈格被处死刑。 根据 福克斯的日志﹕ （关于被囚禁在Doomsdale的那位狱吏） （福克斯说的话。）但是这个狱吏自己非常邪恶 。我时常劝戒他要清醒；但是他还是虐待来访问我们的人。 爱德华（Edward Pyot）的妻子差人从Bristol送他一块奶酪；这个狱吏把奶酪从他手里拿走 ， 并且把它带到市长那里去， 查看是否有叛国的信件， 他说；虽然他们在奶酪中找不出叛国罪， 他们却要把它留下不还给我们。 如果这狱吏守法的话，他可能已经很富有；但他自寻绝路，后来很快就经验到了；到了第二年他被撤职，并且为了某些不道德的事他自己被关进监狱；那时他来求我们的朋友们。 后来为了他某些无法无天的行为，他被继承他的狱吏关进Doomsdale的监牢里去， 用铁镣锁上， 被鞭打， 并且要告诉他们‘要记得他曾经如何虐待好人， 无缘无故地，恶毒地把他们关进污秽的监狱；’ 而且要说， ‘现在他应当为他自己的邪恶受苦， 并且要照他曾经量给别人的，他应当照样的量给他自己。’他终于变得很穷，然后死在狱中。 他的妻子儿女都很悲惨。 根据 福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）在第一日（主日）我到神甫Camelford 经常讲道的一个教堂去；当他讲完道之后， 我向听众讲说生命之道。 但是他大为愤怒， 气得不能忍受听我讲话；只好激动那粗鲁的群众， 把我推出来， 击打我， 并且把我摔到一个石墙上。 然而主是应当被称颂的， 他的能力保护了我。 击打我的人是约翰奈皮（John Knipe）， 一个很邪恶的人， 后来他被主除灭了。 根据 福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）在苏格兰有两家独立的教会， 其中之一，许多人都信从了真道；但是另一家的牧师被真理和朋友们大大的激怒。 他们的长老们， 有时在他们教会的教友中操作他们的恩赐， 并且有时相当的温柔；但是他们的牧师说那么多的话来抵挡光，和我们－基督徒的朋友， 以至于他的听众被黑暗蒙蔽；所以他们变得眼瞎和枯干，并且失去了他们的温柔。 他继续用讲道来攻击朋友们，和基督耶稣之光，把它称为自然；终于有一天在他讲道的时候他咒诅那光， 就在讲台上突然倒毙。 有人把他抬出去， 把他放在一块墓石上，用很强的水冲他使他又活过来；然后他们把他抬回家， 但是他毫无精神。 过了一会儿他脱下他的衣服， 帮他穿上一件苏格兰的格子花呢衣裳， 把他带到乡下和那些乳牛场工作的妇女在一起。 他在那儿留下约两周之后就回家了， 然后他又站讲台。 这时候人们期盼可以从他得到大的启示；但是， 不但没有，他开始告诉他们所遇到有趣的事情；有一个女人怎样的给他脱脂牛奶， 又有奶油牛奶， 和另外好的牛奶﹕ 所以他们迫不得已只好再请他离开讲台， 又把他带回家。 给我这个报导的是安德烈罗宾逊（Andrew Robinson）， 他的主要听众之一， 后来他信服了，也接受了真道。他说他从此没有听到这位牧师的理性被恢复。 由此人们可以看见那些咒诅光的人有何结局， 那光是基督里面的生命， 是那道；对所有其它用恶言攻击基督之光的人，这可以作为一个很好的警戒。根据 福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）为了不肯付什一捐有四位朋友在监牢中， （被Derby的伯爵夫人控诉而送入监牢）， 他们在那儿将近两年半。 其中之一是Oliver Atherton， 他的体质很衰弱因为长期在阴冷和不健康的监狱中受苦。他的体质变得这么微弱以致于看起来除非他被释放，他就没有希望能够再继续活下去。所以，为他的缘故有一封写给伯爵夫人的信， 由他的儿子 Godfrey Atherton带去给她， 其中跟她说明他和其它的人为何不能付什一捐﹕ 因为如果他们付的话， 他们就否认了基督以肉身来到世间， 又因祂来就终止了奉献给神甫的什一捐，以及从前他们根据律法所付出的什一捐。 他也把他软弱的情况告诉她， 并且如果她继续的把他放在监牢中，显然他很有可能会死去；盼望她或许会受感动发出怜悯的心。他也警告她不要将无辜人的血归到她头上。但是当他的儿子把他父亲的信带去给她的时候，她仆人中的一个虐待他， 把他的帽子脱下来丢掉， 又把他赶出门外。 尽管如此， 那封信还是被交到她的手中， 可惜她封闭了一切怜悯和温柔的心肠 ，并且把他留在狱中一直到死。 当他儿子回到狱中见他父亲的时候，他躺在临终的病床上， 他跟他父亲说伯爵夫人已经拒绝释放他， 他仅回答说， ‘她已造成许多人的流血， 但这是她流人血最厉害的一次，’然后不久他就与世长辞了。 朋友们把他的遗体交给他们从监狱带到他以前所住的教区Ormskirk去埋葬。 他们就在路过的某些城市，其中包括 Garstang， Preston，等等，在它们的十字路口可以贴公告的地方插上一些纸张，上面题字说﹕
这些纸张说明他们不能付什一捐的理由， 他被监禁多久， 他所经历的苦难， 她的铁石心肠来对待他， 以及他过世的方式。 他死了以后， Richard Cubban， 她的另一个不付什一捐的囚犯， 写了一封很长的信给她， 为了他自己以及和他一同坐监的囚犯， 把他们的无辜摆在她面前。 他们不付给她什一捐的原因不是出于任性，顽固，或贪婪， 而纯粹是为了对神和基督有清洁的良心；让她知道，如果她要把他们留在狱中直到每一个人都死了就像她造成和他们一同受苦的Oliver Atherton，他们还是不能让步来付钱给她。 故此劝她拿出基督徒的精神来考虑他们的案情， 也不要将他们的血归到她的头上。然而她不愿意对他们表示任何的怜悯和同情， 这些人现在在她的手下已经在监狱中受苦到将近两年半。 她反而把他们送到 Garstang城里去， 并且威胁他们要向王和参议会上诉， 找他们的麻烦， 因为他们让关于Oliver Atherton之死的 的宣传单放置在市场交岔路口的公告栏上。 她的暴怒使这件事情得到人们更多的注意， 其中有些人说，‘贵格会友给她一个不好解决的难题。’ 但是她不尊重为基督受苦的无辜的生命， 自己也活得不久。 在 Oliver Atherton的尸体被抬出去路过Ormskirk 被埋葬的那一天之后三周， 她也死了；并且她的尸体也被抬走经过同一个城镇到她的墓地。 主如此地追击那硬心肠的迫害者。 （福克斯说的话。）法官中多有迫害朋友们，并且为着信仰的缘故把他们诚实的邻舍送进监狱，弗乐铭（Fleming）法官是最为凶猛和最为残暴的法官中的一个；又因在这个时候许多朋友们都在兰加斯德牢中， 都是被他送进去的， 并且有些已经死在狱中， 我们这些还在狱中的人心有负担给他写如下的一封信﹕
根据 福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）我在Cornwall 得知有一位罗宾逊上校， 一个非常邪恶的人， 当王上任的时候他被封为和平的法官，但是他变成一个非常残忍的朋友的迫害者；他把许多的朋友送进监狱。 当他听到狱吏给朋友们一点恩惠让他们有时候可以回家去看他们的妻子和儿女，他就向大审的法官提出极大的埋怨来控告狱吏 。 为此那个狱吏被罚款一百个马克， 并且有一段时间朋友们被严格地留在监牢中。 当罗宾逊上校从大审回家之后，他派人去请邻近的法官邀他一起去狂猎。所以到了要出发并且也准备好了要去狂猎的那一天， 他派人把他的马带走， 自己从他住的家步行到他的乳牛场， 他的仆人们当时正在挤牛奶。 当他来到那里寻问他的公牛。 婢女说， 他们已经把牠关在牧场里因为牠不受拘束妨碍他们挤奶的工作。于是他走向那在牧场上的公牛；他以前习惯和这头牛玩耍，现在他就用他的手杖和从前一样的去击打这头牛。 但是这公牛向他喷气， 并且向后退了一点；然后朝着他猛烈地向冲过去，? 并且用牠头上的角刺入他的大腿， 又把他举到牠的头上， 把他摔到他的背上， 并且撕裂他的大腿直入到他的腹部。 当他再落到地上的时候牠用他牠的头角去顶他， 愤怒而且强暴地用牠的头角往地上札， 并且怒号， 又把牠主人的血舔起来。 婢女听到了她主人的喊叫声，跑到牛场里去， 抓住牛的角把牠从她主人身边拉开。 这头牛没有伤害她， 用牠的头角轻轻的把她推开， 但是仍旧回去顶他的主人， 并且去舔起他的血。 于是她便跑去找一些附近做工的人来救他的主人；但是他们都不能打退这头公牛， 后来他们带来一头大驯犬来攻击他；然后牠就狂怒地逃跑了。 他的姐妹来注意到他的时候就说， "呜呼哀哉！ 兄弟， 这是多么沉重的一个审判落到你身上！" 他回答说，“啊！ 姐妹， 这的确是一个沉重的审判。 求你让这头公牛给杀了， 把牠的肉送给穷人。”他们把他带回家， 但是不久之后他就死了。 这头公牛变得那么凶猛结果他们不得不用枪把他枪毙；因为没有人敢靠近来杀牠。故此有的时候主对那些迫害祂子民的人用公平的审判来作例子，好叫其它的人可以惧怕，学到留意敬畏神。' 一个诬告者之死﹕ （此时， 贵格会的聚会是不合法的， 告密者有权得到被告者的财产。）（福克斯说的话。）在 Droitwich地方， 卡特来特（J. Cartwright）来到一位朋友的家；在他坐下来吃晚饭之前他受主的感动要说几句话， 有一个告密的人来了他站在窗下偷听。 当他听到朋友说话的时候， 他是想要为他自己谋利， 后来他就去告密了；并且借口说在他家里有一个聚会而得到一个许可去没收朋友的财产；可是， 当时除了那位朋友，这家的男人，他的妻子，和他们的婢女之外没有其它的人在他家里。 当这个恶心肠的人带着他的许可证在夜里回来时候，他从他的马上摔下来跌断了他的颈项 。所以一个邪恶的告密者就有一个恶报， 他想要掠夺朋友的私有财产来使自己富足；但是主阻止了他， 并且在他作恶的时候把他灭绝了。 根据福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）我受感动写信给地方官， 神父， 和在本地的信徒， 他们从前提倡迫害。 照样的我也写了一封信给 洒里（Sawrey） 法官﹕
这位 洒里法官，是那乡镇里的第一个迫害者，后来被淹死了。神的报应也追上了另一位叫着Thomson的法官 ；当他坐在长椅上的时候，突然得到瘫痪而被抬走并且死了。 根据 福克斯的日志﹕ （福克斯说的话。）在Lampitt神甫的主要听众和跟随者之间， 有一个人叫亚当山德士（Adam Sands）， 一个非常邪恶的， 虚伪的人， 如果他作得到的话，他要毁灭真理和它的跟随者。 我受感动这样的写一封信给他﹕ 亚当山德士， 我向你心中的光诉求， 你这魔鬼之子， 公义之敌；主要将你击倒， 虽然你现在暂时可以在你的邪恶中掌权。 神将要降下灾祸给你， 因为你硬着心抵挡神纯正的真理。 你既然已经抵挡又迫害那纯正的神的真理， 你就将被摔下，而且那是永恒的。 并且你所轻视的光要照到你， 并且它要定你的罪。 你像野兽一般， 你的妻子是个伪君子， 并且你们两个人都是谋杀义人的， 这在永恒中都要被看到和了解；并且你的心要被光搜寻，试炼，和定罪。 在你良心中之光要把真理向你证明并且让你知道你不是从神生的， 并且你离开了真理， 落在野兽的性情中。 如果你有一天能够知道悔改， 你就将证明我是你灵魂之友， 并且是为你寻求永恒之福。 这个亚当山德士后来很悲惨的死了。 主的报仇在新英格兰﹕ （和为福克斯报仇无关， 但是值得注意） 许多加尔文派的清教徒〔公理会教友〕 因为受到早期宗教的迫害而逃离英国， 他们就在麻省建立殖民地。 当贵格会会友来到之后告诉他们说他们不认识真理， 这些被迫害过的难民他们自己就变成了大批的迫害者。 根据威廉（William Sewel） 在1695 年写的《History of the Christian People Called Quakers》﹕麻州的州长；波斯顿的，剑桥的，和撒冷（Salem）的政府官员；神甫， 和其它许多的官吏 恶毒地迫害贵格会友， （或其它任何胆敢帮助他们的人）。他们迫害的方法有： 棒打， 鞭打， 割掉耳朵， 用红热的铁条钻通舌头， 以及上吊；这些迫害的方法被毫无怜悯地应用到男人，妇女，甚至他们的小孩。? 他们把贵格会的男人和妇女都称为巫师，都是被鬼附的。 这些犯人， 没有基督的迫害者， 他们自己遭遇到奇异的，戏剧性的死亡， 有的时候他们承认这是神的审判。约翰恩笛寇（John Endicott）是一个恶毒的州长，他让许多人被鞭打到一种程度他们背部的肉全都被打烂了， 他自己后来受到折磨一直到他的背慢慢地烂透了， 那个臭味使所有要来帮助他的人都不敢接近。 但是整个波士顿地区受到一个更奇怪的审判－ 引用塞维尔（Sewel）的话﹕
在英国， 福克斯曾经遇到过一些迫害他们的人，提出一些非常敏锐的问题使得他们深深的感到羞耻， 并且他们也承认谋杀贵格会友的罪。 为了怕那些被谋杀者的亲戚来控告他们， 他们逃回新英格兰。 即使难得有个机会可以到法庭中控告这些迫害者， 贵格会友一贯地拒绝去控告他们， 把他们留给神的审判。 在启示录中有关迫害和神的报仇－灾祸，之预言﹕ 主耶和华如此说﹕ 在贵格会友受逼迫最强烈的一个时期，有一位无党派的 Francis Howgill， 他改变了信仰成为贵格会友的牧师和一位杰出的朋友， 他有一段时期被提与主同在的时候，从主那里得到信息发表如下﹕
他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，
根据 福克斯的日志， 在他服事的开始﹕ 当我们旅行的时候， 我们来到靠近一个又大又高的山， 叫着 Pendlehill， 我受主的感动走到山顶；我走上去的时候相当紧张， 因为它非常的高且险峻。 当我来到山头的时候， 我看到围绕着郎卡郡 （Lancashire）的海。从这个山头主让我看到有哪些地方他将聚集许多的人。 当我下山的时候，我在山边找到一处泉水， 我喝了这水从新得力， 因为过去好多天我吃喝都很少。
国会被解散﹕ （福克斯说的话。）有一天我在斯沃斯穆尔大厅， 当时菲尔法官和本生法官正在谈论新闻书刊上的新闻，以及当时就任的国会， （叫着长期国会）， 我受感动告诉他们，从那天算起过不到两个星期国会将要被解散，并且从那天算起两周之后下议院的议长将要被撤职， 后来本生法官又到那儿告诉菲尔法官， 说他现在看出乔治是一个真先知；因为Oliver 把国会解散了。 伦敦的大火和灾祸﹕ 根据 真理的勇士﹕ 另外一位朋友写了以下简洁的书信， 寄给英王和国会的两院〔上议院和下议院〕。
击败土耳其帝国﹕ （福克斯说的话。）有一个聚会中来了一位重要人物，一位神甫，和许多信徒；但是主的能力临到他们每一位， 于是他们都平平安安地离开了。有一个人来到那聚会中， 他从前也来过， 他向我提出一个误告， 并且在镇内来往的喧嚷， 报导说，我说过我是基督；那是全然的误赖。 当我来到Gainsborough， 在那儿有一位朋友正在市场上宣告真理， 城里和市场里的人都在喧嚣。 我走进一个友善的人的家里，许多人跟在我后面冲了进来；以至于那屋子里装满了信徒，争论的人，和暴徒。 这个误告者进来， 在众人面前公开地控告我说，我说过我是基督，并且他还有证人可以证实它。这个控告引起众人大怒， 以至于他们几乎要向我动手。 然后我被主上帝感动就站到桌上，靠着神的永能，告诉他们，‘他们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在他们心里〔罪仍旧活在他们里面〕；并且那是基督，神的永能，当时在我里面向他们说话；这不表示我就是基督。’这时候，除了那个控告者，一个信徒，和他自己的一些假见证人，一般的人都满意了并。我把这位控告者称为犹大，并且我受感动 告诉他犹大的结局将要成为他的结局；并且那是主和基督透过我要给他的话语。主的能力临到众人， 安静了众人的心， 他们就平安地离开了。 但是不久之后这个犹大出去吊死了， 然后有一根木桩插入他的坟墓。 （根据 马太福音27:5， 然后犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。） 预言神向清教徒和长老会会友的报仇﹕ 这一年流血事件甚多。许多前朝的法官接处绞刑，肢解尸首。这些受刑之人当中哈格上校也是一人。他在克伦威尔时代曾把我当囚犯从勒斯特押解到伦敦，详细经过前面已有叙述。这真是一个悲惨的日子，是血债偿还的日子。因为在克伦威尔时代，曾有人藉谋叛罪名绞杀好几个人，并肢解他们的尸首，当时我从上帝得知这些人的血必须偿还，也曾向某些人说过这话。 现在，国王复位后，有些过去反对他的人被处死刑，正如从前克伦威尔时代拥护王的人被处死刑一样。这是一件可悲的毁灭人的事，和基督徒的羔羊本性是相违背的。可是对于这一世代的伪善信徒的惩罚，其中也有一种隐秘的安排，因为他们一旦得了权势即傲慢不逊，比别人更残暴，毫不留情地迫害上帝的子民。 当克伦威尔时代朋友会人在残酷迫害下遭受苦难之时，我被主感动写信给他们，吩咐他们把受难情形列举出来，向本区法官陈诉，如果不能获得公平处理，则向巡回庭法官陈诉，仍然不得要领的话，则向国会，执政，和执政的议会陈诉，好使他们知道在他们政权下所发生的事，倘若他们仍然不作公正的处理，则向上主陈诉，祂必听被压迫者和他们所制造的孤儿寡妇的求告。 因为我们之遭受苦难和我们货物之被毁坏，为的是我们在主的能力和灵当中顺服了祂；祂能够援助我们，除了祂之外，在世上我们没有别的帮助。祂垂听祂子民的求告，严重地惩罚那些迫害我们的人，使他们非常恐怖。主使那些为我们这些“光明之子”起绰号，喊我们为颤栗派的人颤栗起来，以致他们当中有些人宁愿来藏身在我们当中，也有些人经历了灾难，终于接受真道。噢！ 我们每日在他们中间所受的责备， 辱骂， 和击打， 就算在公路上， 为了我们不向他们脱帽子， 以及不用好比您的尊称来称呼他们！ 噢！ 这般神甫的浩劫和掠夺我们的财物， 〔通过法庭把我们的财产夺去〕， 因为我们不能付出什一捐来供给他们的生活费！ 此外还把我们关进监狱， 并且又因为我们不能宣誓就被重大的罚款！ 但是主上帝为这些事情都向他们恳求过。 但是他们的心地是这般的邪恶和刚硬， 以至于他们的响应会是这么说， 如果他们〔贵格会友〕有权的时候所作的也是一样。 〔但是老该隐的刀剑和武器已经从他的手中被夺去了， 并且犹大也失去了他的钱囊〕。 当这个翻转的日子临到他们身上的时候， 他们说， ‘这全是我们的错。’为了这个原因我受感动写信给他们， 并且问道，当他们拿走我们的犁锄， 我们的车马， 我们的玉米和牲畜， 我们的水壶和碟子的时候，我们曾经做过任何的抵抗吗？， 他们鞭打我们， 给我们穿上脚镣手铐， 把我们投入监狱， 并且全是为了我们用心灵和诚实事奉和敬拜神，以及为了我们不能配合他们的宗教，礼貌，风俗，和习惯；我们曾经抵抗过他们吗？ 我们岂不是把我们的背让他们击打， 让我们的面颊给他们拔毛， 又让我们的面孔被他们吐唾沫吗？ 他们的神甫鼓动他们做这样的事，结果自己不是掉在沟里吗？ 那么他们为什么还说，“那都是我们的错？” 而实际上这都是出于他们自己和他们的神甫， 他们瞎了眼的先知， 他们跟随他们自己的灵掉进沟里， 并且那将要临到他们的事他们完全不能预先看见， 然而我们却早已经警告过他们；就如杰里迈亚和基督曾经警告过耶路撒冷。 他们以为已经把我们耗尽并且毁坏；结果他们毁了自己。以至于我们可以赞美神；尽管他们所有的抢劫，我们仍旧有一个水壶， 一个盘子， 一匹马， 和一个犁锄。 这些信徒〔一个公开承认信仰基督的人〕在多方面得到警告，或透过话语，或透过字面，或透过奇迹；但是直到事情已经太晚之前，他们总是不相信。 三年以来William Simpson 有好几次受到主的感动裸身赤足地走到他们面前作为一个记号 ，在市场 ，在法庭， 在乡村， 在都市， 到神甫的家里， 以及到重要人物的家中；告诉他们， ‘他们要照样的被脱光裸体像他赤裸裸一样！’ 并且有的时候他受感动在头上披上麻布， 弄脏他的脸， 去告诉他们，‘他们所有的宗教形式都要被主上帝弄脏就像他被弄脏一样。’
洞察力 根据福克斯的日志﹕ 根据福克斯的日志﹕ 根据福克斯的日志﹕ 当我把朋友会人受难的情况向他陈述，并按照我所得的感动警告他之后，他要我到他家看他。于是我回肯士敦，第二天再到罕普吞庭，希望再和他多谈。但当我抵达时他已得病，他的侍从哈韦告我医生不许我和他说话。于是我回家，从此不曾再见到他。 从肯士敦我往宾宁敦 (Isaac Penington) 在白金汉郡的家，在那里有一次聚会，主的真道与能力彰显在我们当中。访问了附近一带的朋友们之后，我回到伦敦，不久又往厄色克斯去，在那里过些时候就听到卫国公去世，他的儿子理查德继承他为执政的消息。于是我再次前往伦敦。
这时候帕克上校开始发言，他以一种极随便及嘲弄的态度谈说关于上帝，基督和圣经的事。我因听见他这种轻浮的话而悲伤地告诉他，他实在是太『轻』，不配谈论上帝的事，因为他不知道人的体积多大。那些军官都表示气忿，认为我不该对他们的长官说这样的话。 这个帕克上校是一个浸会人，他和这些浮嚣派人彼此很客气，因为浮嚣派人善于吹嘘所以帕克上校要求他们不要客气。我却告诉他们物以类聚，他们两边的人原都是一气的。
“凡在审判时兴起用舌攻击你的，
根据福克斯的日志﹕ 后来经过那地方前行，我听说在科芬德里地方的监狱中有些因他们的宗教被囚的人，所以我就向监狱进发。神的话临到我说 ： 「我的爱时刻与你同在，你是在我爱中。」我因体验到神的爱而陶醉，内心的力量大为增强。但当我走进狱中时，黑暗的势力忽然袭击我；我静坐不语，把我的心灵结集在神的爱中。 终于这些囚犯们都胡言妄语地叫嚣起来，发出渎神的话。我的心灵为此非常忧伤。他们说他们就是神；这是我们所不能忍受的。当他们平静下来时， 我站立起来质问他们所说的话是出于自己的意思，还是有圣经的根据。他们说，有圣经的根据。刚好旁边有一部圣经，我就请他们指明圣经的出处，他们指出那段彼得看见一块大布繸在地上，而有声音向他说，上帝所洁净的，不可当作俗物或不洁之物的故事。我告诉他们这段故事和他们所说的并无关系。他们又提出另一地方，其中述说上帝 「叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了」的话。我说我知道这段经文，但指出这也和他们所说的话无关。既然他们说他们就是神，我就问他们是否知道明天会不会下雨。他们说他们不能预知，我说，上帝却是知道的。又问他们是否以为他们的景况会有改变，亦答说他们并不知道。我就说，『上帝却知道，而祂是不改变的。你说你是神，却不知道你会不会改变。』这样，他们被困惑得无话可说，暂时平静下来。 在苏格兰， 长老派的席位， 福克斯辩论关于预定论*： 星期日我们有一大聚会，有几个信徒前来参加。牧师们曾以『拣选』和『弃绝』的学说恐吓人，告诉人们上帝预定使大部分男女下地狱，尽管这些人祷告，传道，唱诗或做他们所能做的任何事，也都没有用处，如果他们是被预定要下地狱的。又说，上帝预定某些人进入天堂，无论他们所行何事 ﹕好像戴维是一个奸夫，保罗是一个迫害教会的人，可是他们都已被拣选得进入天堂。因此牧师们说过错并不在人，却是因为上帝如此指定。 神带领我开导他们，指出他们牧师们的学说是错误愚妄的，他们滥用了所引用的经文！ （比如在犹大书， 以及其它的地方） 尽管他们说，“在人的本身毫无过错；” 我向他们指出该隐的过犯， 以及可拉的和巴兰的过犯，他们老早在犹大书中都被定罪。 因为神岂不是警告过该隐和巴兰， 并且问过该隐，“你若作得好，你岂不是要被接受的吗？”并且主岂不是把可拉，而他的一群人，从埃及带出来？ 然而他岂不是反对神又反对神的法律， 以及他的先知摩西？ 所以该隐，可拉，和巴兰都有过犯，照样所有离开神的道，偏行己路的都有过犯。 倘若那些称为基督徒的人﹕拒绝接受福音就像可拉拒绝接受律法， 他们就像巴兰触犯神的灵，又像该隐犯罪；人从来都没有过失吗？ 过失就在他们的里面，造成他们被弃绝， 那不算神的过错。 基督不是说过吗，“你们要去，把救恩的福音传到万邦 ？”如果大部份的人都注定要下地狱，他不会把他们差遣到万国去传扬救恩的道理。基督岂不是为全人类的罪成为挽回祭， 包括那些恶棍或会变成被神所弃绝的〔他们仍旧活在罪中〕， 也包括圣徒？ 他为所有的人死， 不论是敬畏神的或不敬畏神的，就如使徒在圣经中所说的。 哥林多后书 5:15 and 罗马书 5:6。 并且“它照亮一切生在世上的人，”好让他们透过它都能相信。 并且基督告诉他们要 信从这光；但是所有听到了基督告诉他们要相信光的这些人，却恨那光，那么他们就要被弃绝。 再说，“圣灵显在各人身上，是叫人得益处；”但是那些触怒圣灵，压制圣灵，又叫圣灵悲伤的，都是被弃绝的；同时他们都有犯错， 就如恨光的人也都有犯错。 使徒保罗说，“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，" 提多书2:11-12。 ”那么所有那些不敬虔度日的，活在属世的情欲中，把神的恩典变成放纵的机会，藐视他以至于拒绝了神，和把他赎回的主耶稣基督，这些人都有过犯因为他们把神的恩典看为不必要受拘束，并且藐视那为他带来救恩，拯救他们不被弃绝的神。但是这些神甫好像看不出否认神和买赎他们的主耶稣基督是一种过错，也看不出他们拒绝他们应当相信的光是一种过错， 也看不出他们拒绝神用来教训他们敬虔度日，和救他们的恩典， 是一种过错。现在所有他命令我们信从基督之光的道理都在拣选里面；并且记录在能带给他们救恩的，神的恩典的教导。 但那拒绝这有权柄的恩典的就要被神拒绝（弃绝）；这些恨恶光的必被定罪。 所以我劝勉众人遵守基督的命令，相信那光，并承认神的恩典是他们无代价的导师，这恩典保证能充分地带给他们拯救。我也把关于『弃绝』的许多经文都解释出来，人们的心眼睁开了，生命之泉在他们当中涌流。 *预定论出自经文﹕ 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 罗马书8:29。在贵格派的著作里面有更详尽的解释﹕ 神活在时间之外， 所以他在创造之初就知道，谁要转离罪恶寻求他的面。祂吸引所有的人归向祂， （每一个人都有他被神造访的日子）， 少有人在他们 看见祂并且与祂相交之前，会真诚的想要恒切地寻求他的面；所以少有人被拣选来领受祂能改变人的并且能洁净人的恩典。 更多的谈到浮嚣派的人﹕ 这样，真理阻止并约束了他们，克服了国中一切虚幻之论，叫他们失败。借着主的能力，我的心意得以显明出来，我也努力使我这心意向那在众人心中的上帝之灵显明，叫他们因此转向上帝；有许多人借着圣灵而转向主耶稣基督，并且来接受祂的教训。 福克斯与天主教的耶稣会士辩论﹕ 有一个信徒声言乔布说过，『必死的人岂能比上帝公义么？在祂眼中连诸天都不洁净。上帝以祂的使者为愚昧。』但我指出他的错误，让他知道说这话的并不是乔布，而是那些和乔布辩论者当中的一人，因为乔布相信『完全』，并守住他的纯洁和他完整的人格；所以那些人被称为『可怜的安慰者』。 这些信徒又说，外表的身体乃是死和罪的身体。我指出他们对这一点也同样是错误的；因为亚当及夏娃在尚未有死与罪的身体之前，也各有外表的身体；而人们在这死与罪的身体被取去之后，当他们为基督所更新，再有了那在未堕落前所具有的上帝的形像之时，也将各有身体。我说这些话后他们就不再反对我，我们在上主的能力中享受荣耀的聚会。
从这里我往勒斯特郡之杜拉敦去，拜访我的亲戚。我刚到的时候，神甫纳撒尼尔司提反约同另一个神甫，向地方上宣布，要我到他们那边去，据说我若不去他们甚么事都不能作。我离开了当地亲戚巳三年之久，也不知道他们对我有甚么计划。但我终于来到尖头屋子的院子，两个神甫和许多人都结集在那里。我一到，他们就要我进入尖头屋子。我问我进去作些甚么；他们问答说司提反神甫忍受不了外面的寒冷。我说他可能和我同样能够忍受。最后我们进入一大厅，法因士华斯和我一起，剧烈的辩论遂即开始，辩论的中心是关于他们在行为上和基督及其门徒是何等地相背驰。 神甫们想要知道什一捐在何处有明文禁止过。我指出希伯来书第七章所载，非但什一捐，即收取什一捐的牧制，均被废止；而那产生牧制及命令作什一捐献的法律也同样巳经废止。听见这话后，神甫们煽动会众作一些轻浮的和粗暴的举动。 我从小认识司提反，因此我指出他的错误和他讲道的态度；并指出他和其它神甫都把圣经上的应许引用到那必死的未曾重生的人。我指出应许祇及于『种子』，而不是许多『种子』，祇是那唯一的『种子』，基督，祂虽是独一，却是在每一男女的心里。无论何人在进入天国之前必须重生。 他说我不可作此判断。我告诉他说，那位属灵的能够判断一切。因此他承认我所说的是完全根据圣经；可是他又说，『邻右们，问题是在这里：乔治福克斯已达到了太阳的光，现在想把我的星星之光熄灭了。』我告诉他我决不熄灭上帝所赐给任何人的最微小的启示，也更不愿意熄灭他的星光，如果那真是从晨星放射出来的星光。可是我告诉他，如果他有甚么是出自基督的，他应当白白地传布出来，而不该为着传道向人收取什一捐，因为基督命令他的牧者说，你们白白地得来，也要白白地舍去。因此我要他不再为什一或雇佣传道。但他说他对这一点不能让步。 过了一会儿会众开始变得粗鲁而自负，所以我们的辩论告终。然而那天也有好些人因而爱上了真理。在我们离开之前，我告诉他们，‘若上帝允许的话，我希望下星期的同一天再到此地。当中的时间我往乡下聚会，一星期后又回到城里来。 这一回司提反神甫约来了另外七位神甫来帮助他，因为他于市集日在亚得士敦的演讲中宣布这一天将与我开会辩论；当初我并不知道这一回事，我不过是说一星期后我可能再来此地。这八个神甫向各方招集了好几百人，他们要我同往尖头屋子，我不肯去，上了一座小山，在那里同他们讲话。 和我在一起的有泰勒（Thomas Taylor），还有帕涅尔（ James Parnell）， 和其它朋友会的几个人。这些神甫原以为那一天他们可以践踏真理，然而真理却胜过他们。于是他们逐渐浮动起来，会众都很粗鲁；那些神甫不愿和我答辩，却找别的朋友会的人，东一句西一句地争吵不休。最后有一个神甫把他的儿子带来要同我争辩，但不久他也住口。当他不晓得怎样问答的时候他转向他的父亲求助，可是当他父观想帮儿子忙的时候亦同样显得惊惶失措，狼狈不堪。 这样，在他们尝试得筋疲力尽之后，他们怒气冲冲地离开，都到司提反神甫家去喝酒。他们走后我说，『我从来不会在任何地方经验过有这么许多神甫而不能同我辩论的事。』这时候他们当中有些人连同他们的太太上前拍我的肩膀，以巴结的口吻说，『你这人很不了起，要是你不和贵格派一道，那就好啦。』 于是他们开始把在我旁边的朋友会人推开，把我拉进他们当中。过一会儿，几个健壮汉子上来，执着我，带我到尖头屋子的走廊上，想以强力拉我进去，可是门是关着的，这使他们都翻倒作一堆，把我压在底下。我尽力钻了出来，再回到山上去。他们又把我挟持回来，置于尖头屋子墙边的一条凳子上。这时候神甫们都回来了，他们和群众站在一起。 神甫们高声呼叫说，『来吧，辩论，辩论！』我说我不认得他们这些声音，因为都是雇工和陌生人的声音。他们就喊，『证据何在？证据何在？』我指示他们去读约翰福音第十章，就能明白基督对这事所说的。基督告诉我们祂是好牧人，好牧人为羊舍命；而祂的羊也听祂的声音并且跟着祂；但那雇工看见狼来了就撇下羊逃走，因为他是雇工。我说我可以证明他们都是雇主；于是他们把我从凳子上拉下来，而他们自己都站上去了。 这时我觉得上帝的大能力超过一切。我告诉他们如果他们愿意安静地听我说话，我要根据圣经指出我之所以不承认站在我面前这八位神甫(或教师)，以及一切雇佣教师的理由。神甫和群众都同意了。于是我指示他们先知以赛亚，杰里迈亚，以西结，弥迦，玛拉基，和其它先知所说的话，证明他们正是步了上帝差遣真先知大声去反对的那些人的后尘。 因为我说，‘你们就是杰里迈亚先知所反对的人，杰里迈亚书第五章记着说，“先知说假豫言，祭司藉他们把持权柄；” 杰里迈亚把它称为可憎恶的和污秽的事。 你们就是那些先知用舌头， 说是耶和华说的， 而事实上主从来没有跟祂们说过。 他们随从他们自己的心意；一无所见；只不过是说出他们心里虚假的占卜； 以谎言和矜夸使我百姓走错了路。杰里迈亚书23:32。 主差遣以赛亚大声的攻击你们说，你们这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白─各人偏行己路，各从各方求自己的利益。以赛亚书56:11。 你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。他们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人做下垂的头巾，为要猎取人的性命。以西结书13:18-19。 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。我的羊因无牧人就成为掠物。 以西结书 34。 我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。我必立一牧人照管他们，牧养他们；正如先知以西结所宣告的。以西结书34。 你们正像那些为了收入和钱财而被雇的先知，先知弥迦埋怨着说，凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他，弥迦书第三章 。’像这一类的话在先知书中还有更多，不便在此重复。 那么参看新约， 我由那儿指出， 他们就像那些大祭司，文士，和法利赛人，耶稣基督向他们大声喊出他们有祸了。 马太福音23。 并且他们都是那些被真使徒大声反对的假使徒，他们为了贪财出来教导；这些人 只关心地上的事，是他们大声反对的迷惑人的敌基督 ，并且 他们服事的不是主耶稣基督， 而是他们自己的肚腹；因为服事基督的人，照着主给他们的命令，白白的给出去也白白的传福音 。 但是那些传福音的人只是为了被雇，得着什一捐，或其它外面的东西，他们是在服事自己的肚腹，而不是服事基督；并且透过圣经中美丽的言词，以及他们自己捏造的言语， 在百姓的身上取利，而你们现在所做的事就和他们以前做的一样。 我引用了许多的经文， 向他们指出他们多么地像法利赛人， 喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比， 好穿长衣游行， 假意作很长的祷告， 喜爱会堂里的首位， 等等；并且就在众人的面前，他们让我联想到假先知， 迷惑人的， 文士， 和法利赛人， 并且毫无例外地向他们指出，他们这一类型的人要被真的先知，基督，和使徒们定罪。我把耶稣的光指给他们看， 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 借着这光他们或许能看出我所说的这些话是否真实。 当我诉诸上帝所安放在他们良心中的，即内心的基督之光时，他们就不能忍受了。这以前他们都很安静，但到了这时有一个信徒开口说，『乔治，你是讲不完的吗？』我说我快讲完了。再继续一会儿，藉上帝的能力尽了我的本分。我讲完之后，神甫们和群众都静寂地站立了一会儿；最后，有一个神甫发言说，他们要对证我所征引的那些经文。我说我衷心赞成他们这样做。于是他们开始念杰里迈亚书第二十三章，在这里他们看见了假先知的记号，和杰里迈亚怎样出声反对。当他念到某一两节的时候，我说，『请注意呀，诸位!』神甫说，『住口，乔治!』我要求他念全章，因为这一章的话都是攻击他们的。于是他们停下来，不再读了；但是他们要问我一个问题。 我告诉他们我愿意回答他们的问题，可是首先要承认的是我所控告他们的事情﹕ 他们是假先知， 假教师， 敌基督， 和迷惑人的， 并且都是真先知，基督，以及使徒所大声反对的。 有一位信徒说不行；但是我说，‘你们一定要接受﹕ 因为你们离开这个题目去谈别的事情， 就好像你们同意了我先前的控告。’然后我就回答他们这样的一个问题﹕‘既然假先知都是淫乱的，那么据我的判断神甫司提反是一个奸夫吗？' 对这问题我这样的回答，‘像那些假先知和犹太人一样，他们不忠于神要他做的事就是淫乱。’他们没有出来为他辩护就散会了。 然后神甫们在一起悄悄耳语， 而司提反过来要求我和我的父亲，兄弟和他一走开好让他可以跟我私下谈论，同时其余的神甫可以陪那一群人留在一处。我非常不喜欢和他一同走开；但是那些人大喊，‘乔治去吧， 乔治去吧， 和他一同走开。’我担心如果我不去的话， 他们会说我不服从我的父母亲，于是我就去了打算留下其余的神甫和那一群人在一处；但是他们做不到，因为那一群人也想听就过来靠近我们。我问那个神甫他要说什么？ 他说，‘如果是他的错我要为他祷告，并且如果是我的错，他应该为我祷告，’并且他还给我为他祷告用的一套话。我回答道，‘看来你好像不知道你是否行在正道上；你也不知道我是否行在正道上；但是我知道我是行在基督耶稣的永生之道上，而你不在其中。 你要给我一套祷告词， 然而你却像我一样的否认英国国教的祈祷书， 那么我要拒绝你那一套祷告词。 如果你要我用你的那一套话为你祷告，这岂不是否定了使徒的教训和惯例 要晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求？’说到这里那些人开始大笑，但是我受感动向司提反说更多的话。当我把话语交代清楚之后，我们就离开了；在我离开之前我曾经告诉他们， 如果神容许， 我要在一个星期之后再到这个乡镇来。 于是神甫们离开了，有许多人在那一天信服了；为主的大能克服了他们。 在那一天他们以为不能明白的真理，许多人却信服了。 那一天的工作使从前已经信服的人在真理上得着坚固， 并且能够活在真理里面；这对神甫来说是一大损失。 我的父亲当时在场，他一向虽听从神甫，可是这回听见了我的话大为满意，以杖击地说，『一个人若能持守真道，真道必证实他的话为真。』 我在那个乡镇里周游了一个星期之后，然后再回来因为我曾经安排了一个聚会在我的亲戚家里。司提反神甫事先知道有这么一个聚会并且已经找到一位神甫和他一同来。 他们带了一队骑兵一起来， 并且派人来把我带到他们那里去。 但是我传话给他们说，我们早就已经安排了我们的聚会，并且如果他们愿意的话他们可以来参加。 神甫们来了， 但是所来的骑兵中有许多人不守规矩。 他们计划好由骑兵们把每一个人的名字登记下来，然后命令他们回家；并且凡是不愿意回家的就要被逮捕。于是他们开始登记他们的名字并且叫他们回家；但是当他们来登记我的名字的时候，我的亲戚告诉他们我已经在家里了；所以那时他们无法逮捕我。尽管如此，他们登记了我的名字；但是主的大能克服了他们， 他们就离开了，信徒们连同骑兵都非常的气愤因为他们的计划没有成功 。但是那一天有许多的人信服了而且非常的羡慕神的爱和大能。 这同一位神甫司提反， 他从前有一次对我说，‘英格兰从来没有出现过这样的一个东西；’ 而他后来报告，‘我被提到云中，又发现满天的金子和银子；’并且他造出许多关于我的谎言提出来报告， 但是主把它们全都扫清。 我不愿意进入尖头屋子的原因是要证明我反对它， 并且把每一个人带到圣灵里面，好让他们知道他们的身子就是圣灵的殿，并且领他们离开一切被雇的教师，把他们带到他们不收费的教师，为他们死的，用自己的血把他们买下来的基督。第二次和耶稣会士的辩论﹕ 我问他们一个问题，是我从前问过一个耶稣会徒的 ﹕ 罗马教会是否已从原始教会和使徒时代所有的灵，能力和实际中堕落了？被我询问的那人颇为机警，说他不愿问答这问题，我问他为甚么不回答，他亦不给理由。可是他的同伴表示他愿答复，于是说他们的教会并未从原始教会堕落，我问另一人他是否亦持同样见解，他答『是。』 我再说为着使彼此更明白这一问题，不致有所误会起见，我愿意以另一说法重复这一问题，就是说，『现在的罗马教会是否和使徒时代教会有着同样的纯洁，实际，能力，和灵？』他们看见我们对他们认真起来了，他们变得有点激动乃避开回答，并否定地说，若有人以为他们有了使徒所有的同样能力和灵，就是僭越狂妄。 于是我告诉他们 ﹕ 『他们曲解基督和使徒的话，叫人相信他们是承继使徒的，却又不得不承认他们并不具有使徒所有的那能力和灵，这纔是僭越狂妄；这僭越狂妄之灵乃是使徒之灵所斥责的。』 我指出他们所结的果子及所行的，和使徒所结的果子及所行的大不相同。 他们的一人站立起来说，『你们是一群梦幻者。』我说，『不然，你们纔是丑恶的梦幻者，你们梦想自己是使徒的继承人，却又承认你们不具有使徒所有的能力和灵。这样那些说，若以为他们有着使徒所有的能力与灵，就是狂妄者的人，岂不是「污秽了全身」的人？』于是我又说，『如果你们没有使徒所有的能力和灵，那么显然地你们是被另外的一种能力和灵导引着，而不是那带领原始教会和使徒的能力和灵。』 我又开始告诉他们那导引他们的邪灵己带领他们以念珠祷告，向偶像祷告，并设立男女修道院及寺庙；为着宗教的缘故把人处死，这种行为比不上律法，距离那叫人得自由的福音更远了。 不久他们对这辩论感觉厌倦，走他们的路去了，据说以后他们向教皇派人报告不可和我们争论，亦不可阅读我们的书籍。 这样我们就摆脱了这些人；可是我们曾经和所有其它宗派的人辩论过 ﹕ 长老会，独立派，追求派，浸会，主教派，苏西奴派，布饶恩派，路德会，加尔文派，亚米纽派，第五帝国派，家庭派， 慕格敦派，和浮嚣派等，都不敢说他们有着使徒所有的那种能力和灵；因此主叫我们在那能力和灵当中胜过了所有的这些宗派。福音﹕ 隔天早晨，城镇中一些首领要和我说话，其中有鲁斯上校。 我去了，而且和他们谈论很多关于神的事。 根据他们的推理，他们说，‘福音是马太、马可，路加，和约翰四本福音书；’并且称它为普通的书。 但是我告诉他们，福音是神的大能，在马太、马可、路加或约翰福音书被写成之前已经被传开；而且被传给每一种人， （其中大部份的人可能一生也见不到也没有听说过那四本书），所以每一个人都当服从神的力量；因为基督，那属灵的人，将会依照福音审判世界，那是依照他隐密的力量。当他们听到这些的时候，他们无法争论；因为真理克服了他们。 因此我引他们到他们的教师，神的恩典，而且指示他们神的恩典是够用的，会教他们该如何生活、和该拒绝什么；而且信服神的恩典将会带给他们救恩。 因此我把那恩典介绍给他们，然后离开他们。 当我被囚禁在兰加斯德的监狱里时，那儿有一位囚犯他的名字也叫维干（Wiggan），他是一位浸信会的传道人。他在立法会议巡回庭来到之前大夸口说如果他将要说的话需要宣誓的时候，他将会拒绝宣誓。 但是当立法会议来了，而且誓言被呈现给他的时候，他想要考虑的时间；和允许他到下一个立法会议再说，在立法会议巡回庭再来之前，他请假去伦敦，并且留在伦敦直到瘟疫爆发了，而且在那里他和他的妻子都死了。 维干是一个极恶的人，终于神的判决临到他；因为他出版一本很邪恶的书籍反对朋友，主要的内容是充满了谎言和亵渎的话。 当他在兰加斯德堡的时候，他向朋友挑起一个争端，那时我由看守得到了允许到他们那边去 和他谈话。他断言，‘有些人从来就没有神的灵，而且那照亮每一个来到世间的真光，是自然的。’ 作为他第一个宣称的证据，他引用巴兰为例肯定的说， ‘巴兰没有神的灵，’ 我宣布并且证明巴兰有神的灵，而且恶人也有神的灵，否则他们如何可以熄灭它，烦它，使它悲伤，而且像那硬着颈项的犹太人拒绝圣灵?' 对他第二个宣称，我回答说﹕ ‘那照亮每一个来到世间的“真光”，是世上的“生命”，而且那是神圣和永恒的，不是自然的。 而且他倒不如说道是自然的，就像说道中的生命是自然的。 这光照亮恶人，否则他们如何可以讨厌它? 说得很清楚，他们确实讨厌它；理由是﹕因为他们的行为是邪恶的；而且因为光责骂了他们，所以他们不来就它；而且如果它责骂了他们，它一定是在他们里面。此外，那光不可能是新约的经文；因为在新约的任何一部份被写成之前它已经被证明；因此它一定是神的光，那是在基督里面的光，在未有圣经之前的道。 而且是神的恩典，带来了救恩，向所有的人出现，而且教导了圣徒；但是有意漠视的人，而且故意为难地反对恩典之灵的，是恶人。 再说，真理的灵、圣灵，安慰师，引导基督的门徒进入一切的真理，祂应该为义，为审判，和为了他们的不信，责备世人的罪。 因此那光责备邪恶的世人。 而且照着基督的命令去相信那光的，基督的真门徒和学生，就有那光引导他们。 但是不相信光的世人，虽然他们被它照亮了，但是讨厌他们应该要相信的光，而且宁可爱黑暗而不爱光，在这一个世界里，圣灵要为义和审判，连同为他们的不信，责备他们。’ 证明了那好的和坏的都要被启发，神的恩惠要向众人显现，而且所有的人都有神的灵，否则他们无法使它厌烦和担忧，我告诉维干，那最小的孩子可能查觉到他；理查德立刻站了起来而且根据圣经证明他是一个敌基督和一个骗子。 然后狱卒再把我带到我的监狱。 后来维干把这争端写成一本书，而且大量地放入可憎的谎言；但是他的书很快的被书面回答，而且他在不久之后，就如前提到的被神除灭。 面对不受拘束的朋友们 福克斯与迫害者辩论﹕ 在他来了监狱一些时间之后，他借口想和我争论以及和汤姆斯（Thomas Lower ）谈论到那个商务；而且他带着另外一人，他自己在乌斯特身为一个教会里的职员。 当他进来的时候，他问我，‘我为什么在监狱中?’我说‘你不知道吗？你当时不是在法庭之上，那时辛普森法官和帕克向我提供誓言？而且你不也是插手在其中吗？’于是他说， ‘宣誓是合理合法的；而且基督没有在一个司法行政官面前禁止发誓；只是禁止借着太阳和同类的事物发誓。’我请他用圣经来证明，但是他不能。 然后他引用保罗的话，‘凡事我都可行（凡事都是合理合法的）。’哥林多前书6 : 12. ‘而且如果，’他说，‘对他来说所有的事都是合理合法的，那么发誓对他来说是合理合法的。’我说， ‘根据这个论点，你也可以证实酒醉，淫乱和各种的罪和邪恶也是合理合法的、就如发誓一样。’‘为什么，’克劳德（Crowder）医生说，‘你认为淫乱是不法吗？’‘是的，’我说，‘的确是的。’‘那么为什么，’他说， ‘这个和保罗说的话互相矛盾。’在这个时候我把犯人和狱卒都叫过来听克劳德医生的宗教道理，‘醉酒，发誓，淫乱，以及这一类的事情都是合法的！’他接着说，‘他要把它写下来；’于是拿起一枝笔， 但是他所写的和他说的不一致。 然后他转向汤姆斯，他问他， ‘是否他能回答他所写的问题？’汤姆斯答应了。话说他在主教的庭院里威胁要起诉汤姆斯的时后，因为他说汤姆斯在法官面前说出对他辱骂的话， （他这么说的），当时汤姆斯告诉他可以随时尽管去起诉，因为他将会答辩，而且要把他教会里的会友带来作证对抗他；克劳德医生很烦躁地走开，边走边向自己埋怨。 过了几天之后汤姆斯派人递给他所写的问题一个回答；那个回答来自一个乌斯特的朋友请他带来的，他读了只见，‘他将会答复它；’但是他从来没有答复，虽然他时常派人告诉他，他将会答复。
治安官卫斯特上校当时亦在庭上，经过的情形他都看见；他好久以来身体衰弱，但感谢上帝，在那天医治了他；他又说从来不曾看见过这么许多的虔诚人聚在一起。这时候他转身向着我，在庭上公开询问我，『乔治，你有什么话想向众人说的，现在请自由地说吧。』 我受主的感动开口，我一开口，那个发言人马绍尔神甫就走出去了。当时我说的话大略如次 ：『圣经是受上帝之灵感动而写成的；人们都应该在他们心中就近上帝之灵，才能认识上帝和基督，像先知使徒一样。而且由于这同一灵的感动，人们才能明白圣经的话。上帝的灵既感动了那些写作圣经的人，这灵也必须住在那些明白圣经的人心中。由于这灵他们可以和父，和子，和圣灵以及其它信徒有了契结，若没有这灵，他们就不认识上帝，基督，亦不明白圣经，不能和其它信徒有合宜的团契 。』 我的话还没有说完，站在我背后的一群神甫忽然都激动起来。一个名叫捷古士的，除了说出其它一些反对真道的话，又说圣灵和圣经是不可分开的。我回答说，『那么凡是有圣经的都有圣灵了，他们可以把圣灵和圣经一同买进来。』 这样地暴露了神甫的暗昧无知，很感动了菲尔法官和卫斯特上校，所以他们公开谴责神甫们，指出如果按照他们所主张的，他们可以把圣灵放在口袋中，如同他们之携带圣经一样。听见这话之后，那些惶惑而不知该说什么话的神甫们就向法官们发怒走开了，因为他们不能达到迫害我的目的。法官们看见证人之间意见纷歧，知道他们是被特约前来为神甫们的嫉妒作辩护的，同时亦发现他们的一切证据在法律上不足以构成对我的控告，因此取消了我的案件。 菲尔法官又告诉洒里及汤逊二法官关于他们对我所发的逮捕令在法律上的错误，因此他和卫斯特上校颁发给我一张撤消状，取消逮捕令的执行。这样我得以在公庭上洗刷一切指责我的捏造罪名，就是那些恶意的神甫们所妄加在我身上的。许多人因此称颂上帝，欢欣鼓舞。卫斯特摩兰的本孙法官和 兰加斯德 市长李邦相信了。 那一天是千百人获得拯救的一天，因为那白白教训人，指出到达天父道路的主耶稣基督，在那天被高举起来，他的永恒福音被传布，永生之道直接宣扬出来，不受一班神甫及贪利的传道人所阻扰。那一天主开启许多人的口，使他们向神甫们说话。有几位友善的人和信徒在旅舍中和在街道上谴责他们，这样，他们都倒塌了，像污旧的房子一样。许多人在说这是贵格派胜利的日子，而神甫们失败了。 许多人在哪一天都信服了，其中有汤姆斯（Thomas Briggs ）。 在此之前他是如此地反对朋友们和真理以至于当他和约翰劳森，一个朋友，正在讨论完美的时候，汤姆斯对他说，‘你拥有完美吗？’同时他举起他的手好像已经要给朋友一个耳光。 但是汤姆斯，在哪天信服了真理，宣布反对他自己的牧师、贾克斯（Jackus）；而且后来变成了福音的一个忠实职事，并且终身谨守不渝。 早期关于教堂就是一个教会的辩论: 以后我听说在勒司特地方将有盛大聚会，辩论有关长老会，独立派，浸会，和安立甘会等宗派问题。聚会将在一所尖头屋子（注） 里面举行。上帝的灵感动我，要我前往参加。我听见了他们的辩论，他们有的坐在席位上，而神甫则在讲台上，结集的人数甚多。有一个妇人发言，询问关于彼得所说「你们蒙了重生，不是出于能坏的种子，乃是出于不能坏的种子，是藉看上帝活泼常存的道」(彼前 1:23) 这话的意义。而那位神甫回答说 ： 「我不准许妇女在教会中发言，」虽然早些时候他宜布任何人均可发言。这时使我完全给神的能力充满着 ，乃上前质问神甫 ： 「你以这尖头屋子为教会呢？还是以这群乌合之众为教会呢？」那妇人提出一个问题，她应当得到解答，因为会中已把发言权给于各人。可是那位神甫先不答复我的质问，却反问我「什么才算是一个教会？」我告诉他，教会是真理的柱石和根基，由活的石头，活的份子，而造成属灵的结合，它也以基督为首。但基督并不是一群乌合之众的首顿，也不是一所由石灰，石子和木头所筑成的旧房子的首领。 （注） 福克斯把所有的礼拜堂都称为尖头屋子，含有轻蔑意。 这些话叫他们都光火了。那神甫走下讲台。许多人离开他们的席位，当场有了剧烈的争论。我往一家大旅馆去，在那里和那些神甫及信徒辩论，他们都非常激怒。但我坚持真教会和真元首的性质， 到了他们都放弃争论走开了。有一个似乎很和气的人，起初表示和我同意，以后转而支持一个教师对幼洗的主张，虽然他曾经是一个浸会的会友；这人终于也走开了。那天也有好几个人相信，那位在会中向神甫提出问题的妇人和她的一家也相信了，上帝的能力和荣耀照澈一切。 （注）﹕ 主介入乔治福克斯的事工彰显了许多不平凡的事迹，使阅读他全本的福克斯的日志 更加有趣而且启发人心。 这网站意图指示你如何
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