向往 圣洁遗落的十字架




失落的十字架
那使你成为神的儿子之神的大能


凡属基督耶稣的人,
是已经把肉体连肉体的邪情私欲
同钉在十字架上了

加拉太书5:24

但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;
因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;
就世界而论,我已经钉在十字架上。

加拉太书6:14


因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;
在我们得救的人,却为神的大能

歌林多前书1:18

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为何需要十字架

凡称呼我主阿,主阿的人不能都进天国;
惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
当那日必有许多人对我说:
主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,
奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?
我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢!
马太福音7:21-23

承认(称呼)耶稣是主是不够的。耶稣说祂要拒绝许多自以为肯定是基督徒的人;许多人称呼耶稣为主,他们奉主的名传道,奉主的名行许多异能。所以这里有许多人称呼耶稣为并且奉祂的名行了许多的神迹异能。他们以为耶稣是他们的主并且他们是在基督里

回答他们,耶稣很清楚地说

  1. 我从来不认识你们。尽管他们称呼耶稣为主;奉祂的名传道,奉祂的名赶鬼,并且奉祂的名行许多异能。
    约翰一书1:23,约翰说,『我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识他
  2. 你们这些作恶的人,离开我去罢作恶的人不守他的诫命。他们仍旧犯罪或者违反祂的诫命。

我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆约翰福音8:34。我们若是罪的奴仆,他就不能成为我们的主。我们不能事奉两个主。马太福音16:24路加福音16:13你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。罗马书6:16耶稣说因为他们仍旧犯罪,所以这些大有信心能够行神迹的所谓的基督徒要被弃绝;他们尚未将罪性钉死在十字架上,那是为了属于基督所必须的加拉太书5:24

有些教派甚至于相信:一次得救,永远得救,根据这一处经文,, 我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。约翰福音 10:29。这错误的观念不在圣经中,他而是在于相信得到救恩,可以没有透过悔改将罪性钉死在十字架上而达到纯洁。罪人的祈祷和浸水礼都不能代替那十字架。跟随耶稣的人不能用一个珠宝的十字架来代替他每天所需要背起的舍己的十字架

因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。…
不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。以弗所书5:5-6

凡称呼主名的人总要离开和疏远不义 。提摩太后书2:19

另外一个普遍对救恩的声明是根据罗马书10:9-10

你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

  • 承认,是要承认耶稣是你的主,他控制你的言行 - 这只能发生在治死己身之后
  • 心里信神叫他从死里复活,是借着神的启示让你接受(这个事实)到你的心里 - 不是借着读到或听到的;必须是启示来的 - 不是头脑上的赞同。
  • 相信就可以称义 是通过把自私的灵治死在十字架上而变成义的,如此接受了基督的灵来掌控你成为义的。
  • 口里说耶稣是主不会使你变成为义的。只有当他控制你的言行的时候,你才变成为义的;那时候也只有那时候,你才能够真正地说耶稣是你的主(借着你顺服他控制你的命令)。
  • 你要经历救恩只有这个办法:让你属肉体的自私之灵死在十字架上,并且充份地接受基督的灵来控制你的每句话和和每种行为。那么你可以说是承认祂是主
  • 救恩不是说耶稣是主就得了或者指着圣经为凭 - 它是要被经历的。所以若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了

甚至于连希特勒都是一个信徒;他说耶稣是他的主和救主。的确你不会认为他是得救了吧?成千的天主教牧师,他们慢慢的拷问和残忍的谋杀了9,000,000 个在中世纪的时候被控告为行巫术的百姓,他们也自认为是信徒。他们都受过洗,受过圣餐,经常祷告,承认耶稣是主,读圣经,等等。但是他们从来没有将他们自私的本性,钉死在弃绝自己的内在之十字架上;这能毁灭罪性,甚至于毁灭罪的诱惑。所以他们按理地去处理他们大量的拷问和谋杀,并且认为那不是犯罪;他们自私的兽性毫无拘束底参与拷打和处死所有的那些信仰不同的人。他们仍旧是犯罪的。而且他们的罪非常的大;我们对我们的不道德,污秽,情欲,暴怒,妒忌,等等,莫不关心的时候,就很容易忽略和原谅我们的罪。你们顺从谁,就作谁的奴仆。或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。罗马书6:16

耶稣说,倘若你一只手叫你跌倒,就把他砍下来;你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒,就把他砍下来;你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉他;你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。马可福音9:42-47他并不是要我们自我残害。他只是用一个比喻来说明犯罪后果是多么的严重。耶稣拼命地告诉我们说,在进入天国之前,罪必须要被除去而且祂给我们一个恩典的办法来钉死我们的罪性,将罪的源头从我们的心中一个又一个的除去。他知道当他离开之后,带着假福音的假先知要兴起来应许人有继续犯罪的自由。透过遗落的十字架向往圣洁来改变我们的心能够除去我们的手,脚,和眼的犯罪欲

你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。歌林多前书15:34

所以要治死 (杀死, 夺去能力) 你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。歌罗西书 3:5

耶稣来是为了要除灭魔鬼和牠的作为,那在我们里面的罪。
神的儿子,
[在我们里面] 显现出来, 为要除灭魔鬼的作为约翰一书 3:8

为了得救和天国悔改是必须的。就近耶稣,认识他而且被他认识,以及透过悔改洁净在那失落的十字架上以至于向自己死是唯一的方法。在我们治死自私的罪性之前,我们是不可驾驭的,而且不可能顺服一个主或一个王。我们称祂为我们的主是要靠着圣灵治死身体的罪性,如此才变成可以被控制的而且受他的支配。因为世人要有一个基督能够宽恕他们继续不付代价的活在他们的激情和乐趣中;但是那些献身给真理的人,要一个能够改变他们的基督,好让他们不惜代价地为着讨神喜悦而活。

有些经文证明你用口说你相信或者受浸礼的这一类「实时生效的救恩」是无效的,而十字架是必须的,你如果想越过这些经文, 请按此处转阅钉死罪性的方法

耶稣说,『我必须传神国的福音,因我奉差遣原是为此。』并且保罗告诉我们说,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。以弗所书5:5。所以,耶稣来好让我们能够进入神的国,(带来救恩的完成)首先由罪中得释放,被洁净,然后透过悔改成为有品格的人; no instant salvation,这不是实时生效的救恩,而是通过弃绝自己的十字架一种洁净的过程因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们正在得救的人却为神的大能。哥林多前书1:18。

在约翰福音1:12,祂说, 凡接待他的,就是信祂名的人,他就赐他们权柄神的儿女。接待他的或者只是相信祂名的人,他就赐给我们权柄变成神的儿女,不是因为我们相信他是神的儿子,就自动的变成儿女,我们得到权柄变成神的儿女,但是我们必须使用那个权柄,不仅仅假设那已经发生了,而同时继续的活在我们的罪性中。罪性控制的人不能得神的喜欢。罗马书 8:8体贴罪性的就是与神为仇 。罗马书8:7

甚至连魔鬼也俯伏在耶稣的脚前,称他为「至高神的儿子,」,央求他的怜悯。路加福音 8:284:41马可福音5:7 3:11马太福音8:29。所以「相信」耶稣是神的儿子,或者「口里说」他是神的儿子,不会有得救的结果。雅各布说,你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战兢。雅各布书2:19

注意耶稣在 约翰福音 3:16并没有说你若相信耶稣是神的儿子 ,他说你若信靠祂,(或者简单说信祂)。有一个很大的区别: 1)头脑上的同意耶稣是神的儿子相对于 2)相信他的命令和劝告 - 以至于能够 顺服祂他命令我们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义,要完全 - 要 连 左 脸 也 转 过 来要来就近他,聆听他,并且服从他 - 要 舍 己 , 天 天 背 起 他 的 十 字 架并且要 悔改或灭亡。 魔鬼也相信耶稣是神的儿子,但是他们不听从他 - 他们不顺服他。你听从耶稣的命令吗,还是像魔鬼一样,他们只相信他是从死里复活的神的儿子,但却不遵行他的命令?

甚至于圣经也用例子来向我们指出,相信耶稣是主和受洗的结果不是得救,甚至于连救恩的保证都没有:

使徒行传8:13- 22
西门是一位魔术师,他信了,也受了洗。他想要买使徒按手的能力。使徒行传8:13-18

彼得对他说,『你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中被罪恶捆绑。』使徒行传8:22-23。  
这听起来像不像一个人已经靠着相信或受洗就得救了?
你不可能是「得救的」而仍旧在苦胆之中,被罪恶捆绑!

所以相信受洗不能让你得救。
彼得说,「如果你懊悔并且祈求赦免,『或者』你可以被赦免。」
但是赦免不是得救。他已经被赦免过

又还有﹕

虽然哥林多人领受了饼和杯 ,并且受过浸礼,保罗吩咐他们要『省察自己,试验自己,』 如果基督不他们心里面, 他们便成了可弃绝的〔被拒绝,失落在罪中〕。

又有﹕(描述早期在耶路撒冷的教会)

信的人都在一处,凡物公用;并且卖了田产,家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将「得救的」(按KJV版本,意思是﹕要被得救的)人天天加给他们。使徒行传2:44-47
。这清楚的指出相信,受洗,和加入教会不是实时使人得救;没有这回事的,他们被描写为要被得救的 - 那是将来的事,发生在他们自私的灵死在十字架上的时候。得救不是实时的,而是背起你的十字架的过程,还有更进一步的明证:因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们「要被得救」(按KJV版本的意思)的人,却为神的大能。 哥林多前书1:18

口里说耶稣是主不等于得救。受洗不等于得救。圣灵的触摸,(神的呼唤而已,)被宣传为圣灵的洗也不能救我们。他们不能保证我们有永生或者使我们成为神的儿女。救恩不是实时可得的。救恩是一个过程。要得重生,我们首先要死。 得着生命的,将要失丧生命。从圣灵来的真实的洗礼,所需要的,是向心行割礼,那就是把罪恶和过犯淹没,并且脱去取死的身体和罪身好让我们无罪;是借着洗礼归入死

注﹕在早期教会刚开始的时候,他们(特别是彼得)维持犹太人的割礼,饮食的规章,以及犹太人用水洁净的礼仪的习俗 - 基督徒把它们称为约翰的洗礼。彼得甚至于把一些这种习惯用到外邦人的身上,直到:圣灵在食物上改正了他的观念保罗改正过他使徒大会为外邦人发出不同的指导。 自从基督和施洗约翰说到一个更好的浸礼,这种洗礼后来就从基督教的习惯中除去了,所维持的信心就是一信,一主,和一洗,就是洗或灵洗

约翰说,我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。马太福音3:11
耶稣说,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。使徒行传1:5
保罗说,身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,以弗所书4:4-5
我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗
免得有人说,你们是奉我的名受洗。
我也给司提反家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。
基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,歌林多前书1:14-17。
所以在这一节的经文中保罗显然并不高兴他已经为一些人行了洗礼。

显然所需要的一洗是受圣灵的火洗乃是向心行割礼,将过犯和罪孽一同埋葬,并且脱去身体上的死和肉体的罪好让我们没有罪;『…我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式。』尽管受洗是一种不必要的仪式应当要避免,但是它也没有害处除非你以为它有办法叫你成为义人,以至于你不去追求公义,而那却是基督最首要的命令,『你们要先求祂的国和祂的义。』

耶稣说祂要弃绝许多人,他们自以为一定是基督徒,但是仍旧作恶犯罪。他们在行为上没有尊他为主,没有让他控制他们生活上的话语和作为;他不认得他们是属于他们的主所管辖之下的百姓。他们用嘴唇说耶稣是主,但是实际上心却远离他们的主和他们的王。要他成为主,他首先要洁净我们那不可驾驭的罪性;在他把我们洁净之前,我们是罪的奴仆,(你们这些作恶的人,离开我去吧!),而且不能顺服他成为你的主或你的王。

祸哉世上坚决不悔改的居民!(从主来的 10/25/06)

你们与死亡所立的约必然废掉,
与阴间所结的盟必立不住。

以赛亚书 28:18


我劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。使徒行传 26:20

耶稣基督为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,
洁净我们,特作自己的子民,热心为善。
提多书2:12-14

所以他要洁净我们,消灭我们自私的,不可驾驭的,罪性;我们必须安静地坐着好让他,那光和那道,可以教导我们认识他自己 并且鉴察我们的心,指出我们的状况;引导我们去悔改,然后洁净我们,让他成为我们的王和我们的主来管理我们。在我们花时间在一起在我们的内屋之前,我们并不认识他,而且他也不认识我们。我们必须自己去与他相会,和他谈话,守望他,聆听他,接待他,和顺从他。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。启示录3:20。我们跟他就要安静的坐着思想他的名字,要被他洁净让他带领,并且认识他「听他的声音」 并不是来自读圣经。要听见人说话,我们必须安静的听;我们必须停止讲话,阅读,和烦乱的心思才能聆听。基督在你们心里成了有荣耀的盼望。歌罗西书1:27

到我这里来,听见我的话〔听见他说话,而非读圣经〕就去行的,我要告诉你们他像甚么人:他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在盘石上;到发大水的时候,水冲那房子,房子总不能摇动,因为根基立在盘石上。路加福音6:47-48

他不能说得更清楚了!他说,到我这里来,听见我的话(祂在说话,不是圣经)就去行

人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。约翰福音4:22-23 

以上两项耶稣的教导是本网站的轴心信息

1)  来到他这里,听他的话,遵行他给你的话 - 遵行祂的命令。
2)  你若爱耶稣,你会服从他。然后父神也爱你并且他要和耶稣来与你同住;
并且他们的住处就是在你心里面的神国
将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。希伯来书9:28

那么,寻求,聆听,遵行。寻求,聆听,遵行。忍耐到底,那么基督就要领你通过悔改以致进入天国与祂联合 。
当我们等候他,守望着他,和聆听他的时候 - 我们就常在他的里面常在他的生命之光和道中就是寻得生命
他赏赐那〔努力〕寻求他的人!希伯来书11:6 。(〔努力〕根据NKJV版)
(努力的意思是继续不断为着达到一个目标去奋斗勤劳;不屈不饶。

为了保证得救,我们要治死从肉体来的恶行这要靠每天的寻求基督的指导并且照着祂的吩咐去做 - 悔改耶稣说,凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。启示录3:19.    因为你们若顺从肉体(罪性)活着,必要死;若靠着圣灵治死(消灭)身体的恶行,必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。罗马书8:13-14,我们就不可能被控制或者被管理。
被神引导是将来要得救的第一个保证。


现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。马太福音3:10
你们多结果子我父就因此得荣耀你们也就是我的真门徒了。约翰福音15:8
圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。加拉太书 5:22-3
他定下了一个基督的真信徒,和真门徒的测试方法,那就是结出果子,而且许多的果子
或许更重要的是,如果你爱神,这是你
尊荣父神的方法!

你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。
你们若不常在我里面,也是这样。约翰福音15:4
我是葡萄树,你们是枝子。
常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子

仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,加拉太书 5:22-23
因为离了我,你们就不能做甚么。约翰福音15:5
若没有神的爱在我们里面我们所做的就算不得什么。哥林多前书13:2-3
要有神的爱,才能结果子;那么你的行为才是出自使人生发仁爱的信心。加拉太书5:6

一个基督徒成功的钥匙是常在(主的里面)。 研读圣经只能教导我们所必须成就的和必须躲避的。
要认识真理,你必须让耶稣亲自来教导你认识他自己。他生命之道必须常在你里面。
到常在基督里,就是要常在他的光中,在他的面前,在他永生之道中,(不是读圣经)。

常在的意思是『保持和逗留。』我们到他的跟前安静的坐在那里等候他;然后我们聆听他向我们说话,并且为他要向我们指示的守望着。当那光显现的时候,我们花时间在光中。神活泼的道人们刺入我们,将我们的灵和魂剖开,并且那光要借着耶稣的血洁净我们。当我们悔改的时候,我们便得洁净而且得到更多他的灵。当我们得到更多他的灵的时候,他也常在或者说保留在我们的里面。于是我们拥有基督而非公开表示信仰基督。这就是十字架的一部份。

你们无论甚么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。路加福音14:33

凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。路加福音14:27

你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。彼得前书2:21

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加拉太书5:24

因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。…
不要被人虚浮的话欺哄
;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。以弗所书5:5-6


耶稣说,『得胜的,必承受这些为业:我要作他的神,他要作我的儿子。』启示录 21:7
还有约翰说,『少年人哪,我曾写信给你们;因为,你们刚强,神的道常存在你们心里;你们也胜了那恶者。』约翰壹书2:14所以我们必须胜过罪和那恶者。

因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。希伯来书12:6-8
被神管教和鞭打是将来要得救的第二个保证。

在彼得前书1:5-7,他说,『你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。』
肉身的末世中暂时忍受百般的忧愁和试炼后所得的救恩,比起实时的救恩,你要哪一个?

若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?所以,那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。彼得前书4:16-19
仅仅得救是说经过许多的受苦之后,仅仅的逃脱了毁灭!

但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。帖撒罗尼迦前书5:8连那些已经有了爱的恩赐的人还要盼望救恩这听起来像是实时的救恩吗?要记得在基督徒成长的过程中爱是最后的一步你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;彼得后书1:5-7,保罗说救恩来自的恩赐之后而根据彼得又是在基督徒成长过程中的最后一步

出自乔治福克斯的日志:

你们必须和基督一同受苦;彼得前书4:12-13
你们若将和祂一同作王,就必须和他一同忍耐;提摩太后书2:12
你们若将与他同活,也必须与他同死;提摩太后书2:11
你若与他同死,也和祂一同埋葬;罗马书6:4
你们既受真实的洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。歌罗西书2:12


必须要『晓得和他一同受苦,效法祂的死;』而且这是救恩所必须的;还不是暂时的,而是继续不断的:必须天天冒死。』

不妙的是我们有别的事要作。我们受了欺骗。越多听谎言,越容易相信它。早在2000 年前,在早期的教会中说过;写在犹大书 1:4中,有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,〔带着虚假的救恩方式的假基督徒〕是不虔诚的,将我们神的恩变放纵情欲的机会。我们很容易被麻痹想到我们所要做的一切就是去相信或者受洗。我们不知道任何更好的方法。但是相信神。凡要讨祂喜悦、寻求祂旨意的人他会给他们一条道路

好消息是我们能够听,学习,并且透过圣灵被耶稣亲自教导和洁净。
我们能直接地倾听基督为我们个别的教导。
若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。启示录 3:20

另外的好消息是我们的身体不需要死才与神联合。我们的身体不需要死才进入天国。天国就在你们心里,那内在的十字架能把你洁净成为纯洁,它不但要引导你成为神的儿子,而且要引导你和基督我们的王永远的生活在一起,你要被爱充满,和基督并父神相交,而且在地上的时候就活在乐园中,有永远的平安和喜乐。背起你的十字架跟随基督,这要引导你来到一切我们胆敢盼望的事物,甚至远超过我们能想象的你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。诗篇16:11

你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。路加福音12:32

主乃是格外宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。彼得后书3:9

亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。歌林多后书7:1

人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么 神为等候他的人行事


最大的十字架就是等候


失落的十字架

坐下思想耶稣的名字,并且安静的等候主是我们跟他学习的方法,被他洁净让他带领,并且来认识。坐下来,思想因素本子,并且安静地等候主用他生命之道向我们说话,或用祂的光暴露我们心中所隐藏的,都不是我们肉体要作的。与其每天安静坐着等候主,我们的肉体宁愿去睡觉,或者担心,或者做我们一天的打算,或者想些事情,或者做些事情,-任何的事情。我们的精神奔驰在许多的事物上不顾一切的想要救它自己,(凡丧掉生命的,必救活生命。)以下是失落之基督的十字架:

这是舍己的内在十字架。

若有人要跟从我,就当舍己,
天天背起他的十字架来跟从我。
路加福音9:23

这就是如何治死(解除能力)你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。(把自己和其它受造之物当作神,而不把神当作神)。歌罗西书3:5
情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。
圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加拉太书 5:19-24

这就是如何结出果子:将罪性钉在十字架上变成为一个真正的基督徒。
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。约翰福音15:8


耶稣说,所以,你们应当小心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。路加福音8:18

你们要休息(安静),要知道我是神诗篇46:10

凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。撒迦利亚2:13

为了提供更多的了解关于学习安静的必要,
请参阅乔治福克斯著名的写作为何要安静?(也在左边的超级链接栏上。)

又请参阅如何受益于神更新之大能。(也在左边的超级链接栏上。)

舍己的十字架必须要每天的背起来才会成功十字架在你是神的大能,在其它的人却为愚拙。十字架是神的大能。相信真实的福音本是神的大能相信真实的福音,和那十字架来实现那应许释放神的大能来洁净你并且使你与祂合而为一祂会逐渐的改变你,而且你是会改变的。你会渐渐的变得不容易生气,减少对世上事物的瘾,更加的平静,更少的情绪化,更多的爱,更多的忍耐,更加的仁慈,更温柔,和更加快乐。你听到他的声音会很激动。有他来教导关于他自己你会很激动。你会听到祂温柔慈祥的声音而得着鼓励。当他指出你心中的光景的时候,你会改变。我们有这种转变人心的大能的见证。详情请参阅如何受益于神更新之大能

以下是乔治福克斯在他第262封书信中所谈到的失落的十字架。

自从使徒的日子以来,
在那些不在生命中的,所谓的基督徒中间,
真实的盼望,真实的十字架,真实的信心,
真实的敬拜,真实的宗教,
真实的道路,真实的形象,
以及真实的交通已经失去了。
他们失去了基督的十字架,那神的大能,
在那里有真实的交通,
他们却设立了一个木头的或者石头的十字架,
所以有假的十字架,就有假的基督徒。
他们失去了真实的盼望,那能使他们被洁净得像他一般的洁净
他们设立了一个炼狱等他们死了之后来洁净他们。
另外有人夸奖在坟墓的这一边的罪和死亡的身体,
带着他们假冒为善的盼望;
他们已经失去了那真实的服事,
并且设立了一个假的,来传扬缺陷。
人们在基督来到之前还在老亚当之中是不完美的;
因为律法不能使任何事情成为完全;
但是那真实的职事就是基督在你们的心里成了有荣耀的盼望, 歌罗西书 1:27
确实能使人完全,
不但在使徒的时代也是在现在
「基督在你们的心里成了有荣耀的盼望,」使徒说,我们传扬祂,「劝诫各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」
歌罗西书1:27-8
所以在基督耶稣里有完全;而不完全是在老亚当中。
所以这就是那能够洁净的真实的盼望
凡是得着它的人就洁净自己像他洁净一样
凡是没有获得这种盼望的人,
就为不纯洁和不完美辩护,
又为取死的要进入坟墓的罪身辩护,
又为他们死了之后的炼狱辩护。
这些人宣告有圣经的信仰,像法利赛人一般;
但那假冒为善者的盼望必将毁灭。

John Richardson,一位早期的贵格会牧师来访问美国,他在Nantucket的一个新教徒的聚会中 - 他们不承认贵格会的信心,有感而发的说:

人若不重生,就不能见神的国。』不可能的,自然的而且尚未重生的人不可能见到属天的和属灵的基督的国度, 因为它不在乎权能,但是只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐;而且就像自然生产不可能不遇到困难,照样重生不可能不被发觉;而且假装在基督里而非新造的人是很荒谬的;并且假装是新造的人而拿不出任何行为上的表现是不合理的;因为我们不可能不知道;因为重生象征着重新活在属灵的新生命中,借着他那属肉体的罪身被治死而我们又活过来,活在一个舍己的生命中那些与基督同钉十字架的人是已经将他们的罪钉死,就像祂为我们的罪死,我们应当向自己的罪死。 在那种情况中我们不随从肉体而活,虽然我们在肉身活着,但是就如使徒说的,如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。并且假如我们有了这一切,并且还有更多的作在我们的身上,然后我们却不知道,那是无法解释的。〔自以为是,而非经历上的事实,是伪造的基督教之信仰〕。

这一番话深深的打动了他的听众,以致于他们这一群人的领袖Mary Starbuck含泪的说,『今日我们一切所建造的,一切我们所完成的,都被扯下来了;并且这是永恒的真理。』

有些人说我们提倡靠『作工』得救,意思是说耶稣吩咐人当舍己,天天背起他的十字架是『作工。』有些人甚至于说悔改是『作工,』尽管耶稣说过,『若不悔改都要灭亡。』他们要争论是因为恩典是白白得来的,所以不需要作工。他们说得对,恩典是白白得来的;但是恩典并非救恩,恩典带来救恩。雅各布说,『信心若没有行为就是死的。』雅各布书2:17。保罗进一步地说,『就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。』腓立比书2:12。保罗又说,恩典带出来的结果是要我们作他自己的子民,热心为善。提多书2:14恩典的作用是教导我们如何去生活,这是一个过程;恩典不是即刻生效法;这个过程会产生纯洁和爱的果子。在亏欠教派中教导的即刻生效的恩典/救恩的典型的定义,和使徒保罗对恩典的定义有根本上的不同。 恩典并非救恩。恩典带来救恩。恩典是白白得来的,救恩不是白白得来

救恩要求一切的东西,甚至于你肉身的生命。
?我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;提摩太后书2:11-12
这样,你们无论甚么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。路加福音14:33
得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。马太福音10:39
凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。路加福音14:27

根据保罗,真实的恩典并非救恩,然而恩典带来救恩就如他的提多书上所下的定义:

因为神救众人的恩典已经显明出来,
教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲
在今世自守、公义、敬虔度日
等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现
他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。提多书2:11-14

仍旧活在罪中的人误以为他们已经从众罪中蒙救赎 但却不知他们还需要被恩典来洁净!
所以恩典和救恩是相同的;恩典只引导你得救借着必要的悔改之行动而造成。
悔改是对你自己情况的忧伤,更新你的心意,改变你的行为。
恩典借着教导我们应当拒绝什么事,引导我们去悔改而带来救恩。借着恩典,我们的罪被显明。
我们的悔改是要除去不敬虔的心和世俗的情欲在今世自守、公义、敬虔度日
我们寻求公义是为了讨祂的喜悦和盼望神和我们救主耶稣基督的荣耀显现 - 天国
所以借着恩典我们看出在我们心中的问题。我们就悔改。然后借着恩典,我们得到能力变成不同的人 - 我们的心被洁净
透过这个过程,我们从一切罪恶中得救赎,又被耶稣洁净,特作热心为善的子民
恩典是我们不配得的,也是白白得来的,救恩却不是白白得来的。救恩的代价是舍己,是你的罪性之死
而且我们的死不能证明我们配得神的礼物,只是不配的那种羞耻。
参阅真恩典和假恩典的对比,其中有更详尽的记载。

我们是借着恩典,并且是只有透过我们在耶稣基督里的信心的恩典使我们得救;但是救恩的意思是要被洁净并且向肉身是死的,而向基督是活的 - 而且不是假装的,但却是真实的。当你在光中走向十字架的时候,他指出你心中所有的一切;这时你就会知道恩典实在是什么只有神能够改变你 - 在你可怜的状态中你是毫无办法的 - 只有神给你所不配得的恩惠才能够除去你的情况你必须与他同『死』而且与他同活;福克斯很清楚的说明包括受苦,受死,埋葬,和复活十字架是起点。十字架的用意不单是想要靠行为得救;它更是借着顺服来证明你的信心;那些反对十字架的人,他们走向灭亡,因为他们的神就是自己的肚腹,〔他们对世界的情欲和感情〕,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念,〔爱世界〕。

你要儆醒,坚固那剩下将要死的;因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。启示录 3:2-3
耶稣期待的是行为,完全的行为!行为是你信心的证据

雅各布说,『这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。』雅各布书2:24
保罗说,『惟独使人生发仁爱的信心才有功效。』加拉太书5:6
劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。使徒行传26:20

还没有到达被他完全掌控的时候不要停止;要一直到你和祂在天上一同坐下。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。如果你在十字架上丧失了你的肉身,你将要在祂里面救活你属灵的生命。这是他为你定的旨意,并且跟随祂的榜样来让肉身死 就会产生永恒的幸福,那是充满着平安,仁爱,和喜乐。你的十字架比起他的是算不得什么;因为祂的轭是容易的,祂的担子是轻省的所以你们要将一切的忧虑和恐惧卸给神 - 要信靠那奇妙的神,他创造了你,你只要寻求他并且遵行祂的命令,他便把他最大的礼物赐给你 - 就是他自己。

有一条圣路…行路的人虽愚昧,也不致失迷。以赛亚书35:8

出自真平安简介

如果除了背起他的十字架并且倒空自己的意思之外还有任何的办法可以把人从他堕落和腐败的状态中救赎出来,耶稣一定会已经如此的教导,并且以身立下榜样。但是他要求所有想要跟随他的人必须背起他的十字架;并且他毫无例外的对众人说,『若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。那么你为什么要害怕去背起你的十字架,它能指引你的道路走向神国?

从十字架里获得属天的谦逊,真实的刚毅,灵里的喜乐,克服自己,全然成圣!除非将我们的嗜好和意愿带到十字架里,我们便得不到救赎,也不能在我们里面继续过圣洁的生活:因为这一切都由自己的死而来,若非除灭腐败就不能得着生命和平安。

既然你已经被呼召来跟随你的『救主』,你为何还寻求别的通往荣耀的路径?祂一生不断的走在十字架的道路上, 而你却想要不断的活在安逸和快乐中?你向自己死的越透,你便越加能够忠实地开始向神而活;你若想要在此享受真实的平安,并且从此得着不朽的荣耀的冠冕,那么你就得随时随地甘心情愿底背起你的十字架。因此受苦就是你的份;而且甘心忍耐的受苦就是你对主的爱和忠心的最大见证。

耐心地承受那十字架,并且将自己钉死在其上,是堕落的人所不可缺的责任;而且只有这个办法才能使他从他的黑暗,腐败,和悲惨中得拯救,然后重新获得生命,光明,和平安。

你能够把整本的圣经记下来,但是实际上他是要你去寻求祂因为祂就是圣经上所见证的人。圣经能够维持并且增加你的盼望那是好的,但是阅读或者查阅圣经并不能带来救恩;就如基督对法利赛人说,『你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。』约翰福音5:39-40。为了建立盼望圣经是很好的,但是圣经不能用来寻找他;你必须靠近他。他说,我心里柔和谦卑,你们当学我的样式。当学他的意思不是读圣经,而是向他学,不是参加亏欠教派的聚会,不是参加查经班 - 而是向他学!

所以要向他学,因为他是生命之道和赐生命的圣灵。当你信靠祂的名带着成为纯洁地盼望去就近他的时候你就有改变的能力他的名字就是使你开始的能力。相信他的名字有改变你的能力就是福音的大能;当你每天背起你的十字架的时候改变就发生了;十字架是神的大能 - 自己的死,舍己,己的悔改,罪孽的死。我们能够见证这种能力。当我安静的坐着的时候,我思想耶稣的名字;我能感觉到那能力。我们夫妻都能见证神洁净的大能。你最先可能没有感觉,但是到了时候你也会感觉到。而且当你委身要改变的时候,你每天的寻求祂要听见他的吩咐和理解,(你必须安静来听他柔和的声音),同时服从你所知道是对的,你就是尊他为你的主;只要你继续的寻求他,你就走在他的道路上有他的保护。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。启示录 3:20。他将要告诉你关于他的事情。他将要澄清你的误解。他将要给你大量的鼓励。他总是赦免你的失败。他要指出关于你自己的事情。他要向你指出由何悔改。你与神沟通的时候会很激动;你会充满感恩和赞美。你的信心会极其迅速地增长因为,『信道是从听道来的』耶稣自己就是道。你会更加爱别人。你是在引到永生的窄路上,找着的人也少。参阅如何受益于神更新之大能,其中有更多的信息。

出自乔治福克斯的书信:

51。致朋友们,关乎基督的十字架,
神的大能,
领你出世界,
进入没有穷尽的世界。

十字架是对付肉体的部份,那是偶像的根基,
是诱惑人的根基,以及假先知和敌基督的根基;
十字架对付那根基,对付它的根和生命。
要留意这纯净的和永恒的,
他将一切其它的所爱分离,带到神那里,
然后邪恶的思想之根基被打开,
十字架来对付那根基;
这十字架推翻在心中的世界。
所有要跟从耶稣基督的人就当舍己起他的十字架来跟从
离开有止境的世界,进入没有止境的世界;
并且必须拒绝世上一切邪恶的事情。
因为『人若爱世界,爱父的心就不在他里面了
若有世界在心中,就不是活在十字架内。
但是面对世界要活在十字架中,
在此神的爱要流畅在心中,
这道路要向永不衰残的基业打开;
凡被玷污的都不得进入。
一切纯净的智慧来自永恒的光中,只有在那里神可以被看见。
只有用属灵的眼睛才能看见那宝藏;
只有清心的人才能得到,
这些人常住在永恒的光中。
但是那些属肉体的人可以得着那些出自领受过智慧的人的话语,
他们的心敬畏主;
但是那些活着不敬畏神的人,可以得着他们的话语,
然而他们用的是旧皮袋,不认识智慧的门,就是那些话语的出处。
所以你们都要留意,看看你们所有的是什么。
所有圣经的作者,他们都存敬畏主的心,
他们有发出这些话语的生命;
在他们的里面有主的秘密。
所以,你们都要按照你们所有属于神的,等候
好让它引导你们的心向神,
然后跟随它,而不随从你们邪恶的欲望,
或世界的情欲;因为敬畏主能保守你的心清洁,
并且真智慧会在你清洁的心中。
凡有这光的人,就是基督已经在他们里面照亮的,
借着这光你会知道心中的邪恶;
你知道这光要定他们的罪。
凡为这光作见证的,都爱它,他们的眼睛,
即使有一万只,都在他们的头上,那就是基督。

乔知福克斯

为盼望读圣经 - 富有盼望的部份,就如约翰福音和诗篇

在你寻求神的时候为了使你满有盼望,要持续的读圣经和乔知福克斯的著作。那么,当你读圣经的时候,不要只看那些古旧被引用的假福音的辞句,但要看那些话语、那真正能够说到公义,完全,圣洁,纯洁,和无罪的;然后你就知道当如何行才能讨神的喜悦。你就能在真实的盼望中和你的呼召中欢喜快乐。

马太为要求下定义:你们要完全,左脸也转过来,爱你的仇敌,等等
约翰为奖赏下定义:使他们和我们都合而为一;叫他们看见你所赐给我的荣耀; 叫他们成圣;将我的爱赐给他们,等等
约翰一书为试炼下定义:凡从神生的就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他,等等

真福音?

保罗写在加拉太书1:9,『我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。』这一个网站的福音主张圣洁和无罪的状态。 你所听到的福音不是为罪,放荡,不纯洁,和不敬虔找借口吗?那一种福音似乎更加敬虔?那一种福音似乎像是那少有人找到的窄路?那一种福音似乎像是那许多人走的宽大的路,因为那是容易走的?你能看见基督为罪找借口,或是为不完全,不洁净,和不圣洁找借口吗?那么哪一种福音是真实的福音;是那个应许有不犯罪的自由之福音,还是那个给你自由去犯罪而没有罪疚感之福音,但是它说你必须将你的『罪带到坟墓?』这个岂不是将恩典变成为一个犯罪的执照这种『有犯罪的自由』的福音岂不是夺取了你在世上以及在你死了之后能够活得更好的机会。别让人骗走你这一生最大的机会。如果你还怀疑的话,请你阅读乔治福克斯的日志的首篇,然后要记得就如描述在其余的日志中,成千的早期贵格会会友达到了基督的完美(完全,纯洁,无罪,圣洁,在他们的里面有复活的基督)。那是可以作到的!

照谁的话去行

那么当你掌握到真盼望的时候,你的挑战是在这两者之间你要『照谁的话去行』:

(一) 自以为是(我已经作到了,所有可以得到的我都已经有了),或者

(二) 失望(我满身是罪,没有盼望,我做不到)。


关于自以为是

如果你以为你已经公义了他就不能为你作什么。就如耶稣说的,我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。路加福音5:32。(要记得,当耶稣说这话的时候,在整个以色列中没有另外一个人是公义的,只有假冒为善的,他们自以为是公义的)。记得那法利赛人的祷告和税吏的祷告吗?你要选择哪一个?下面的一段引自路加福音18:9-14﹕

耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:『有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:神阿,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。

那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:神阿,开恩可怜我这个罪人!

我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。』

饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。马太福音 5:6谁能说他们已经饱足了呢除非他们已经在他的怀抱中,并且听到他说,好,你这良善又忠心的仆人?』马太福音25:23

关于失望

首先,你不能洁净你自己;只有基督能除罪。而且对他来说没有人是太难的。所有你当作的就是坐下来寻求,为他向你显出的感到难过,然后顺服祂的吩咐。其次, 没有人的罪会满到一种程度使他不能修复;他是创造你的主,他了解你甚至于超过你自己。因为祂是创造你的主,他能照他所喜悦的任何方式来塑造你。并且他很高兴除去你的问题,将你塑造成像他一样 - 他除掉越多对他越发有荣耀。因为当你被修复的时候,就是他的荣耀;并且你们都得喜乐;并且当你将荣耀带给祂的时候,他将荣耀带给父神。

并且永远,永远,不要相信,在你寻求的过程中所犯的错误会除去你寻求的资格 - 只有死才能结束。 赦免不是『只发生一次。』除非你已经变得那么纯洁,见过他的面然后又回到罪中,你只要真正的为任何的错误感到难过并且真诚的向他道歉,求祂的赦免并且求他来帮助你避免犯同样的错误,他仍旧是你的辩护者,朋友,帮助,和维持你寻求的能源。我们根据经验来说的。我们有过巨大的错误;但是每一次他都赦免了我们,那证据是我们终于得到奖赏使我们有更多的他和更少的自己。我们能为以上有效的过程作见证,愿感谢和荣耀都归与耶稣基督和父神。

你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民杰里迈亚书7:23
(这不是来自读圣经,却是来自生命之道,听见他的声音 - 从天上向你说

为了他要向你显现,你要遵守他向你个人说的命令。耶稣对他们说,有了我的命令又遵守的,(从他口中说出来的,而非圣经中没有生气的句子)这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。启示录 21:3他要你不但是用嘴唇『称』他为主,并且要他『』你生命的主 - 有祂的圣灵,(而非你属撒但的自私之灵),让他来控制你的话语和行为;好让你能诚实的说他是你的主,你顺服祂而且跟随祂:行你父神的旨意而非你自己的旨意。

耶稣说,『得胜的,必承受这些为业:我要工作他的神,他要作我的儿子。』启示录 21:7

十字架上的贼又如何呢?

许多人根据耶稣在十架上被钉时、他旁边的贼当时才得救的,于是声称实时得救是正当的,并且用耶稣说的这句话来安慰自己:耶稣对他说,『今日你要同我在乐园里了。

当然那贼的情况是一种特别的例外。考虑这些因素:

1) 他见到他的旁边有另外一位被判的囚犯(耶稣)要被钉死。
2) 那人,〔耶稣〕他声称与神有特别的关系,却不做任何的事情来避免他要被钉死。
3) 那罪犯自己正在十架上忍受不可思议的痛苦中。

还有,他的信心够强能够责备另外一个也被钉的囚犯, 那人讥诮耶稣说:『你不是基督么?可以救自己和我们罢!』那一个就应声责备他,说:『你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人没有做过一件不好的事。』就说:『耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我!』耶稣对他说:『我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。

我认为这个人的信心是那么强,他正在极端的痛苦中,还能专心地观察那位一同被可怕地处死的人、而他宣告自己是神的儿子;这样的信心超越了我所能宣告、说我能照样的去表达的。他所得到的报赏是非常的、也是例外的。 然而,就像所有在今生没有被洁净的人,他们必须离开乐园一段时间在地狱中被洁净;然后才能回到乐园的外院中生活,这是为心未受割礼的属灵的外邦人所预备的院子。

所以任何人宣告要用这位超人的囚犯为榜样,作为他们也『信了耶稣』就可以上天堂的根据,他们没有想到那个囚犯的信心有多大,几乎没有人能够仿造出来。

就如主的声音曾经跟我说:『如果我被逮捕的那一夜、你和我在一起的话,你不会相信我就是那位以色列的圣者。』

简单可以开始遵循的规则

在你每天透过安静的聆听他的声音来寻求神之外,这里有一些起步的规则,你若能遵循,就会作得很好。

这网站意图指示你如何
由罪中得释放
通过十架之神的转化动力得帮助,
导致与神在天国联合。

 


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