在他被成全之前，他的传讲和教导将是体贴肉体的，
原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，罗马书8:7
他可能是一个很受欢迎、非常好的讲员，可是人都说他们好的时候，他们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。路加福音6:26

耶稣对那些还没有通过悔改而被洁净人，包括任何尚未洁净的宗教界领袖，说到他们属灵的光景。

你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
你这瞎眼的，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。马太福音23:25-28

保罗写道：但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。加拉太书1:8
保罗传讲天国的信息和圣洁。你们传道人对天国连一个线索都没有，也不知道怎样到那儿去。
所以你们的传道人是传讲一种和保罗不同的福音。他是被咒诅的。你是在听假先知的话。

那么你宁可向谁学呢？向一个被咒诅的圣经 “专家，”（对圣经的解释有三万种不同的意见），
还是向基督自己来学 － 他不收学费？他要你来到他那里，让你得着生命，并且得的更加丰盛。

我们有过这样一位牧者的纪录，他从来就没有被基督训练过或者被他授权，圣灵使他知道自己的错误，他教导真实的福音，在使他纯洁的十字架上受过苦，变成了一位蒙主授权的牧者去教导真实的福音。 可以亲自参阅后起的殉道者弗朗西斯豪季尔的纪录。

你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。約翰一書 2:27

那么我应该停止参加 “教派的崇拜” 吗？(为甚么在死人中找活人呢？)

“教会” 这个字是指基督的身体，而非一栋建筑物或是一个教派。他告诉我说要改用 “亏欠教派”。一但你信服了纯正的福音，你就不能再留在那里；去听谎言和误传，去听虚假的盼望，去听假的福音，去听虚伪的应许得救， 被要钱，（就如上述所当禁止的）都是有害处的；你必须要离开。

这是基督在我默想的时候所告诉我关于今日所有的亏欠教派：

• 酷爱形式的人很难向真理悔改。
  （形式是一种重复的仪式：唱诗，读经，浸礼，饼和杯，祷告，讲道，收奉献，信条，焚香，长袍）
• 他们为着外壳争斗却从未发现里面的谷子。
  （外壳是在圣经里的字句，他们为了其中的意义争论－但是他们却不能听见，看见，并且向基督学习。）
  
• 人们参加亏欠教派的礼拜的理由是因为他们有一位迷人的传道人。
  人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。
  
• 那些不愿意查看他们被奴役的人说，‘我要去教堂。’
  因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
  
• 亏欠教派没有丈夫。
  (他们假装基督是他们的丈夫, 但是他们却仍然没有成就新娘所当有的圣洁、纯洁、和无罪。)
  
• 亏欠教派吃的是致命的食物。
  （他们以没有圣灵的话语为食物。他们的礼拜没有圣灵的带领。他们读的是字句。他们的牧师传讲体贴肉体的道，然而原来体贴肉体的，就是与神为仇。罗马书 8:7。除非他们的心意被更新，他们的话语没有生命，并且是出于死亡的本性。）
• 当他们祷告的时候，他们不是向神祷告；他们是向他们集体的良心祷告。

你说，这怎么可能呢？在他们的福音里有没有基督能够把他们从黑暗中带到无罪的状态？他们的耶稣、现在当他们在世的时候、有没有帮助他们毁灭在他们里面的罪和撒旦的工作？他们的耶稣是否指出在他们心中的罪，好让他们能够悔改，并且能顺服来讨祂的喜悦？他们的耶稣是否有应许、只要他们先求祂的国，他们就可以在活着的时候进入天国？保罗说，假如有人来另传一个耶稣，或者另传一个福音，他又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，（另一个福音和另一个耶稣，）他就应当被咒诅。 你能见到 基督赞成犯罪，不完美，不纯洁，和不圣洁吗？耶稣说，我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。约翰福音 8:34。三万个教派岂非意谓着那儿有三万种对耶稣不同的概念？那么每一个人的祷告向着不同的耶稣、他们集体的良心、他们共同的意见认为耶稣要他们怎样的生活，要他们如何的去寻求他，要他们如何的被敬拜，他期盼他们作什么 － 按照他们圣经学者的教导，那包括可能有三万种以上不同的解释。

他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。马可福音 7:7

先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；
我的百姓也喜爱这些事！到了结局你们怎样行呢？杰里迈亚书5:31

因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。
他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。以赛亚书30:9-10

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，
并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。提摩太后书4:3-4

要用心灵和诚实，首先当你常在神说的话语和光里面的时候，你必须被他改变。
那么所有不用心灵和诚实的敬拜都不讨神喜悦。
要做一个讨神喜悦的敬拜者，你必须：到他那里去，倾听，并且顺服。有更多的数据可参阅为什么要安静。

因为这个世界要一个基督可以宽容他们，好让他们能够继续不付代价地，活在他们的肉体里面；
但那些忠于真理的人，要的一位基督是他能够改变他们，使他们不惜任何的代价来过讨神喜悦的生活。

试想这个道理。如果人们相信耶稣来了是要释放他们免于罪疚感，而非免于犯罪，那么耶稣来了我们就更加容易犯罪：除去罪疚感，使犯罪更加容易，容许我们犯更多的罪；所以耶稣是来促进犯罪。他们把耶稣看为恶。他们完全忽略了他基本的信息：天国近了你们应当悔改！ 当人们向一位提倡犯罪的耶稣祷告的时候，他们到底是向谁祈祷？不会是我认识的耶稣；我所认识的耶稣要摧毁在我里面的罪，他要洁净我，他要改变我，他要定我的罪，他把他的公义告诉我，他指出我的失败，他坚持我要为罪悔改，当我失败的时候他训练我，当我胜过罪恶的时候他庆贺我。我的耶稣来到世上，为了向所有相信真福音的人打开天国而牺牲了自己的生命。照样我的耶稣，它摧毁了罪恶，又会提倡犯罪吗？还是我们敬拜不同的耶稣？只要我们一步一步地悔改他就不会定我们的罪；但是如果我们什么也不做，只是感谢耶稣容许我们犯罪而不觉愧疚，我们就被定罪了！我们要不要跟敬拜另一位耶稣的人有交通？那些人认为犯罪可以没有罪疚感或悔改，无论他们的心意是何等善良，他们的被欺骗令人忧伤。

如何进入安息？你的教派懂不懂得安息？
你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。以赛亚书28:12

我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。希伯来书4:1你进入了安息吗？你们教派中有人进入了安息吗？
没有！因为窥见教派忽略了耶稣的福音有悔改的要求
以及天国的奖赏，那正是耶稣传道的原因 （他们的错误还能更坏吗？）

对那些以为耶稣赦免罪以致于可以促进犯罪的人，你觉得耶稣会怎么想？多少人厌恶而排斥那些自夸称义的人－他们以为虽然是罪人，却有神特别的恩宠，所以他们可以继续的留在邪情私欲中，却保证在天堂有一个住处？当你想到这个观念，真是全然可笑！对有思想的人来说，这种 ‘教派派性’ 的观念是一个绊脚石而且会驱散真正的羊群，使他们不能听到耶稣的教训。

祸哉、那些称恶为善、称善为恶、以暗为光、以光为暗、以苦为甜、以甜为苦的人。以赛亚书 5:20

许许多多属于基督的人已经像被驱散的羊群，从亏欠教派中被赶出，那是因为：假冒为善，被控制，索取钱财，挫折感因为得不到免于犯罪的帮助，对于那种许可犯罪、谴责、等等的社交姿态的反感。被拣选的人不会受那些人欺骗，他们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。看得出他们不结好果子。 看得出他们没有能力。看得出他们的领袖榨取羊群，把圣经的经文当作交易，在壕沟中，拿不出盼望。这就是为什么基督不得不自己来牧养他的羊群。
‘基督徒’ 活的跟 ‘罪人’ 没有两样的问题是因为 －他们不接受神的大能来把他们从黑暗中改变成为没有罪的状态 ，并且在学术上声明他们是被神宠爱的 －他们用嘴唇说耶稣是主，但是心却远离他，没有真正的把他当着他们的主和王 。

就如保罗对提摩太说到的那些人，他们只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意：

人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。提摩太后书. 3:2-5

(外貌是一套宗教的惯例：唱诗，读经，洗礼，吃饼和杯，祷告册子，信条，服装，焚香，方言的时间，诈取羊的时间，铃声，属肉体的讲道，献身的呼召时间，等等－全部预定好的，计划好的，重复过的，排练过的－以致于这些惯例变成一种仪式可以被重复并且遵行。）

假牧人将恳求你留下来成为一个付帐的顾客：但是希伯来书 10:25 清楚的说道，“你必须和你同蒙救恩的信徒见面；你们不可停止聚会 ，”希伯来书中的人，他们盼望着 “要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。” 那是主和他的天国一起回来 的日子，那是已经被洁净的信徒的个人经历。希伯来书中的人和另一种人毫无共同之处，他们期盼来世的天堂而且很满意地在今世继续地活在罪中。如果他们不能与你分享圣洁的盼望，和通过悔改的天国，以信靠神来达成你的盼望，那么他们不是信徒；照保罗所说：“这等人你要躲开。” 此外:

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？

基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？

神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。

又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。歌林多后书6:14-17

但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。歌林多前书5:11

那么任何人自称为基督徒却又行淫乱，或献身给神以外的东西，或贪婪的，或咒诅的，或撒谎的，或暴怒的，或醉酒的，或不诚实的，或偷窃的，我们不应该和这样的人相交，就是与他吃饭都不可以。

出自乔治?福克斯的 谈到贪婪的书信:

所以这里使徒并非 谈到有神审判之教外的私通者，和贪婪的拜偶像者，和勒索者。而是说圣徒，使徒，以及真教会要审判与那些在教会里面惯行这些事的人，展示那真基督徒的教会有一种权柄不与那些假信徒相交，也不与他们一同吃饭。因为知道那不义的、醉酒的、私通的、偷窃的、辱骂的、勒索的、贪婪的拜偶像的，都不能承受神的国；因为他们都是玷污的，未洁净的，未成圣洁的，未称义的，等等。 所以如果圣徒与他们作伴，或与他们一同吃饭，或与他们相交，他们就是“将基督的肢体作为娼妓的肢体；因为与娼妓联合的，便是与他成为一体。因为二人要成为一体。”所以圣徒的身体便是基督的肢体；因此与娼妓联合是断乎不可的，不然他们的身体变成了娼妓的肢体。 ‘并且与主联合的，同有一个灵。’ 并且圣徒的身体是圣灵的殿，那是出于神和基督的，并且是用重价，和基督的宝血买来的，又被洗净，又分别为圣，又透过圣灵靠着基督耶稣的名称义。他们应当用他们的灵，魂，体来荣耀神，因为这都是神赐给他们用来荣耀神的；愿他的名得着荣耀直到永远。

这并不是说我们已经洁净了，而他们还没有；不是的，在我们被洁净之前的区别在于义务，盼望，和把我们分别的信心。靠着你的离开又被洁净，你或许终于能够帮助他们；人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。在亏欠教派里的人，无论他们的心意何等善良, 他们相信：继续的活在罪中是正当的，并且耶稣不要他们变为纯洁，此外耶稣又不能洁净他们 － 他们是不信的人。信主的和不信主的有甚么相干呢？请参阅乔治?福克斯的第391篇书信，其中有更多的资料。

如果有人与你有共同的盼望，他们又要会见你，那么你可以和他们安静的 一起聆听主的声音。 请参阅集会的形式和 为何要安静。

在你遇到这种人之前，为了他能教导你，你必须要安静的离开你的亏欠教派，这是你向主诚意的表示你要靠他来领你到没有罪的状态和祂的国度。你能从亏欠教派的错误教导中退出来，这便是你对公义以及基督的能力，能带领你靠他的恩典和大能到那个状态的信心与盼望的明证。如果你留下来，你若非失去平安就是失去你人格的完整，同时你失去了主的教导，因为他不会将你建造在错误的根基上。你继续的和他们相交，若非造成你的压力，和他们相争，便是被他们错误的论点所说服而变更成了罪的俘虏，永远不能进入神的安息。主耶稣的声音说，“他们必须退出他们的教派以便受教导；”并且“不要在傲慢或偏见中退出来，但要把你自己分开得够久去看出他们治理的错误。”我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。希伯来书4:1

他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。你们要逃避这些事。提摩太前书6:4,5?

弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。罗马书16:17

弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。帖撒罗尼迦后书3:6

若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。约翰二书1:10-11（这是说到亏欠教派中的一位教师或传道人。）

耶稣说:任凭他们罢！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。马太福音15:14

我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；启示录18:4-7
是的，所有今日的亏欠教派构成了启示录中所题到的巴比伦的淫妇，地上的列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了，因为所有的教派只不过是罗马帝国的教会所演变成的各种教派，所有东方和西方的基督教义都被康斯坦丁圣 君和东罗马帝国的暴君所支配。因此到了纪元前390年，真实的福音就被灭没了。教会便与地上的君王行淫。

又任凭他〔兽〕与圣民〔圣徒〕争战、并且得胜。也把权柄赐给他、制伏各族各民各方各国。 启示录中的兽是外邦宗教权威之兽，其权势、特别在地中海一带，已经被早期的基督教大为缩小〔头部受伤〕。 但是不久第二个兽兴起，有两角如同羊羔， 但是一个兽。请注意，这一个兽看起来像基督徒，假装有羔羊的权柄〔其实他是从外邦的第一个兽所得来的龙之权柄〕强迫人要顺服那些传统，礼仪， 和典礼，（作为基督徒的责任），就像外邦人敬拜偶像和迷信的习俗。全地的人、都跟从那兽，现在还是一样。 故此，假教会兴起，然后就没有人能够在属灵的意义上做买卖，（就像那些愚拙的童女为他们的灯买油）, 除非他们顺服那兽，并且已经接受了那假教会的印记。 任何人否认这假教会，或者他们没有得到假教会的批准就去做买卖（用心或用手去作属灵的工作）就都得殉道，就像他们的前辈在外邦人的权势之下或在那个兽下所遭受的。尽管新教常把这假教会认定是罗马教会，这些新教也都是那同一个淫妇的一部份 ，（兽有许多名称），得救乃凭述说那几句话，浸礼，吃饼和喝葡萄汁 — 所有迷信的仪式 — 而非通过一个内心的割礼而得新造的心而完全被改变。

不但任何人想要去教导或聆听一种不同的教义，去买或卖属灵 的膏油， 要被阻止；他们也曾被除灭 － 这实际上使得他们不能够去买或卖。

圣^？奥古斯汀的一句名言，把许多罗马天主教的逼迫算为正当的。这句话说：『假如那些迷失的孩子把别人逼入毁灭之途，那么为什么教会不能用武力来强迫她迷失的孩子回头呢？』－ 这是为了要达到目的而不择手段的一个最佳的例子，它没有看见基督最重要的诫命是要去『爱你的仇敌，』而不是去摧毁他们。另外一位被算是圣徒^？的，多马亚奎拿写道，然而教会所当作的，要用怜悯来指望那迷失者的转变，因此她不立刻定罪，但要『经过一次和两次劝诫之后，』照着使徒的指导：之后，如果他还是顽固，教会就不再希望他的归化，而去注意他人的得救，同时将他逐出教会不跟他来往，并且此外把他交给教外的法庭，让他在那里被处死灭绝。同时当那些被尊敬的圣徒^？想要去处罚那些不听基督的人的时候，他们也忽略了基督对他们的回答，那是很严厉的责备他们说：你们的心如何你们并不知道。 若有人触犯教会所定的标准，（犯罪）他们应该要被一个人警告，他们若不听、再找两三个人去警告他们、若还是不听、就告诉教会．如果还是不肯悔改他们的错误、他们就应当被开除和避开 － 但非被杀，或被囚禁，或受酷刑，或夺去他们的财产。

新教徒也杀害异教徒；约翰加尔文促使塞尔维特被逮捕，并且以异端的罪名来控告他，结果让他被烧死在火柱上，加尔文写道，任何人宣称处罚异端份子和亵渎神的人是作错事，就要把他算为同谋和他们一样的过犯而且和他们一样的有罪。在此人的权柄是毫无疑问的；是神在说话，并且很清楚的他要在教会中维持那法律，就是直到世界的末了。为此他要求我们是这么极端的严厉，因为如果我们没有把服事祂放在任何人性的考虑之上，我们就没有向他付出他当得的尊荣，并且当我们是为了他的荣耀去作战的时候，我们会不惜血缘的关系，或任何人的血，而且不顾一切人性的问题。加尔文派的护教论者指出许多其它的新教徒也杀过异端的教徒 － （每一人都在作的辩护法）。

耶稣说，『…凡杀你们的就以为是事奉神。』约翰福音16:2

谈到那个喝圣徒之血的大淫妇 － 那罗马教会的宗教裁判所，以及遍布欧州的大屠杀， 那是在中世纪的时候（公元800 年 到 公元1500 年 ），有九百万人被控告行巫术而被处死刑。 此后英国和美国的新教徒在五十年之内在十七世纪的时候造成超过八百六十九名的规格会朋友们的死亡。 贵格会的迫害者包括 主教派，长老会，加尔文派的清教徒 以及浸信会。她夸口说，她不是寡妇，决不至于悲哀。她夸口说基督是她夸丈夫；但是她只接受他的名和他过去的赦免，又忽略了他要求悔改的诫命、他的教导、他的要求、他的警告、他的圣洁、他的福音、他的天国、免于犯罪的应许、以及他自我否定的十字架 — 向往圣洁所遗落的十字架。

你要亲自到好牧人那里去，不要通过那信以为真的中间人。直接去找主人。真理。光。道路。你救恩的元帅。为我们信心创始成终的耶稣。你的盼望。你的一切。他永不离弃你－如果你容许他，他将要引导你，教导你，带领你，改变你，毁灭在你里面的罪，爱你，并且把你带进乐园里。

全能的主说，你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。歌林多后书 6:17

你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。路加福音12:32

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出自一位十八岁、被主亲自教导的、为主殉道的基督徒

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