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賓的序言 — 續篇
福克斯日誌序言 — 賓威廉著 （續） 作為序言的作者，我現在來到第三條。人會很自然地說：“是的，我們看到這班人及其工作，但這人，神的器皿，這位神在這個時代所差來開始這項工作，帶領這班人的，究竟是誰，又在哪裏呢？”我現在就要在這裏靠著神的幫助宣揚他究竟是誰，他代表著什麼，不僅是從他人來的報告，也是來自我自己長時間跟他親密的交往，交談，所得到的關於他最裏面最親密的認識。為此按我素來所行的，我的心要稱頌他；我也相信，當我寫完這段序言後，認真的讀者們會同意，我有很好的理想要如此做。 我要寫到的，這位神在今日所重用的蒙福器皿就是喬治．福克斯，他有別於另外一位同名的人。後者在他所有的著作上都把他自己的名字後面加上younger (較年輕的) 這個字。這並非指他在年齡上較年輕，而是指他對真理的認識上較年輕。 但在當時他也是一位值得敬重的人，也是神的見證人與僕人。 但這位喬治．福克斯在1624年左右，出生於勒斯特郡（Leicestershire）。他的父母是誠實公正的人，竭力按著當時國家所認可的生活與敬拜方式教養他和他們其他的孩子；尤其他的母親是一位當地才能出眾的夫人，但是喬治福克斯從小就表現出一種與其他弟兄們迥異的性格；比他們更虔誠，更內向，安靜，踏實，和觀察入微，勝過他的同輩；因此他所給的回答和在特定場合所提出的問題，都使聽者驚訝，尤其在屬神的事上。 他的母親注意到他這特異的性情，他的穩重，智慧，及那很早就顯出來的虔誠，使他拒絕幼稚，虛浮的遊戲與夥伴。他母親對他溫存，寬大，因此沒有給他什麼難處。至於他的職業，他是在一種屬於鄉村的職業中長大的；他特別喜愛羊，也很善於照顧羊；從許多方面來看，這純潔和安靜是很適合他個性的行業；也是他日後事業與事奉上很合宜的象徵。 他自己所給的，該是最好的記錄，我就不再打岔了；因此我想儘量避免敍述他自己作品中已說過，描寫他職事初期的事。大致說來，他是大約二十歲出頭時就離開了他的朋友們去探訪那些最退隱，最虔誠的信徒。那時，在這個國家，尤其在某些地方，還有些人在日夜等候以色列的安慰者來到，像古時撒加利亞，哈拿和老西面所作的。他被差遣在這些人中，也在鄰國中尋找這樣的人，並住在他們中間直到更廣的職事臨到他身上。 這時他以自己的榜樣來教導人安靜，幫助人脫離自持的光景。他向他們見證並且把他們轉向那在他裏面的基督之光。他鼓勵他們在安靜中等候，光的能力在他們心中感動他們，這樣他們對神的認識與敬拜就都基於這無限生命的能力。他教導他們，當這無限生命在人裏面顯明而人立即順從時，這人就會發現這無限生命是在光中。‘因為生命在道裏頭，這生命就是人的光。’生命在道裏，光在人裏，當人順從這光，生命也就在人裏。光明的子女是靠道中的生命而活，靠著這道中的生命，道將人重生給神。這就是重生和新生，否則無人能進神的國。凡進神國的都比約翰大，就是比約翰的職事大；約翰的職事不是國度的職事，只是律法的完成，是為福音時代鋪路。因此，在那些地方他召聚了多次集會，也用去了他數年的時間。 1652 年在靠近約克郡 (Yorkshire) 某處的高山上，他按往常的習慣，在退隱中，操練心思默想主時，得到了一個異象，是關乎神在地上的偉大工作，及如何進行開始這項工作。他看見許多終久要被帶回歸主的人，其數多如日光下的微塵；並且在全地可能只有一個牧人和一個羊圈。他的眼睛朝北望去，看見一大堆人將在那些地方接受他和他的資訊。在這山上他受神感動，好像是對著一大群聽眾在宣告那大而重要之日。在他所到之地，有時甚至在他尚未到之前，主已將他所要做的特殊事工與服事指示給他了，可見主真是他的領導。所以他的旅行都沒有白走。神也在許多地方證明了所委託他的使命，因為社會各階層，從屬世的人到謹守的宗教信徒都有人信服。其中最先，最傑出，已故的有：範斯瓦（Richard Farnsworth）, 拿勒爾（James Naylor）, 杜斯巴厘（William Dewsberry）, 奧爾當（Thomas Aldam）, 豪季爾（Francis Howgil）, 巴羅茲（Edward Burrough）, 侃姆（John Camm）, 奧蘭（John Audland）, 赫波東（Richard Hubberthorn）, 特勒（T. Taylor）, 赫爾莫斯（T. Holmes）, 派克（Alexander Parker）, 宣信（William Simpson）, 開頓（William Caton）, 士達布斯（John Stubbs）, 韋德斯（Robert Widders）, 伯尼亞特（John Burnyeat）, 羅季（Robert Lodge）, 掃特豪斯（Thomas Salthouse）, 許多其他可敬之士，不一而足。那些已故去的，加上仍活著的，第一批信服者感覺到了神神聖的運行；經歷了神在他們中間淨煉的審判，也經過長時間在神前的安靜等候，就感覺到並接受了從上面來的能力，在他的名裏說話，（這些話別人即使用同樣的言語也無法說得正確。）這些人經常被召出來，尤其是當他們探訪公開的大會時，他們是來譴責，教導和勸勉。 有時他們在市場，市集，街道，及大路上勸人悔改，敦促他們不只口裏，也要在心裏轉向主。他們把這些人引到他們裏面基督之光；藉著這光來看，來省察，來考量自己的道路。他們也帶領人離邪歸正，行那純全，善良，神所喜悅的旨意。因著他們的愛心，和善意，他們常常受到極大的難處， 常被嘲笑，用石頭打，擊打，鞭打，和入獄。雖然他們都是誠實，在本地有好聲望的人，他們卻常受苦待，他們離開妻子，兒女，房屋田產，去探望，用活潑的生命勸人悔改。神父們普通都反對他們，上書抵制他們，巧妙地編寫一些最虛假，最傷人的故事譭謗他們；煽動官吏們壓制他們，尤其在那些北部地方。但神非常樂意用他生命的大能充滿他們，在他們的服事中，給他們開傳道的門，因此在那些地區，許多人相信了這條道路。 在早期的日子裏，因著法官巴勒蕭和費爾，溫和特殊的恩惠，那些神父們 始終沒有達到他們努力的目的；這些目的後來竟演變到流血的地步。如希律一樣，他們尋求民事權力的殘酷手段，來除去他們，並將他們趕逐出國。尤其是法官費爾，他不只在法律程式上，對他們的狂暴加以制止，而且還支持這班人。他的妻子早已接受真理，因此影響了他的靈；因為他是一位公正的智慧人，將這一切對真理之路的起哄喧囂，看作對他自己妻子和家庭的誣告。他儘量保護他們，對那些無知或心思邪惡之人一概不理；他打開家門，把他的家讓給他的妻子和她的朋友。我提起這事，是為了尊敬他和他妻子；我相信，對那些溫柔，謙卑，慈愛，為主的真理和百姓熱心的人和他們的家人，也是一種敬重和稱讚。 起初當真理尚未達到這島的南部時，那個家有好幾年的時間，是眾所周知，這班人聚會之處。在那些北部地方，有些知名的富人也滿心樂意地，向許多真理的宣揚者打開他們的家，他們是一班神在短期內興起，將救恩宣揚給百姓的人。神使者們的聚會經常在這些家中舉行，討論有關他們服事和實行之事，並且在他們蒙福的職事上互相安慰，互相造就。 恐怕有人認為我已離題，我要再回頭來談談這位，我以前已提過的傑出人才。關於他的人品，無論是天然的，道德的，和屬神的方面，我們都可以從他在神的教會中，及與他弟兄們的談話上看出來。請考慮以下各項： （一）他是一位蒙神賜，有奇妙，透明深度的人，能辨識他人之靈，也極能管制自己的靈。雖然他對世事的看法，尤其他表達的方法，讓一位文雅之士聽來，似乎有嫌粗俗，不入時，但其中心思想卻是非常深刻；對他查看得越仔細，就越看出他的品質來，也越能因他的榜樣受教。他口中所出關於屬神的話，有時顯得唐突，斷斷續續，但大家都知道這些話是常被用來作為一些更美好宣言的題目。因此，無可否認，他是神所差來的，其職事的內容與方式均非出於人。他向人類所傳的許多偉大，優異和必要的真理，都不用人的知識或智慧來證明。所以就一個人來講，他是獨一的原版，不是任何人的翻版。他的職事與著作都顯示出，他沒有受教於人，他所說的也不是讀書學來的。 他的教導不是幻想，亦非猜測。他的教導是合理，可行的真理，引人得救與重生，在人心中建立神的國度；而他的事工就是進國度之路。因此，許多時候我自己裏面被折服，不禁回應我主和我的主人說，‘父啊，天地的主，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。’ （二）在他的見證或職事中，他努力開導人明白真理，皆基於他們的原則，和元首基督，就是世界的光。這樣，因為把他們帶到他們裏面本身出於神的，他們就能對他和他們自己有更多的認識和判斷力。 （三）他闡明聖經也有獨特的恩賜。他總是來到問題的核心，用簡單，給人莫大安慰與造就的話語，將經文的中心思想，前後統一性及如何成全，表達出來。 （四）他見證中的實質和主旨是大致關於：首先與末後亞當的奧秘，墮落與恢復，律法與福音，影兒與實質，僕人與兒子的身份，及聖經藉著基督的成全；這聖經也藉著基督這真光成全在所有因信順服而屬他之人的身上。他所見證的都是出於神，他不得不將他從基督所領受的說出來，他所領受的都成了他的經歷，這樣的講解從不會有失誤。 （五）最重要的是他特別擅長禱告。他深沉的靈，敬虔嚴肅的談吐舉止，和他言語的寡少有力，甚至令陌生人羡慕，同時也安慰另一些人。我必須說，在禱告上，他是我所見過，也覺得，最可敬重，最有活力，最令人尊敬的人。他實在是一個見證，見證比別人更認識主，在生活上與主更親近；因為最認識主的人也最懂得為何要以敬畏的心來親近他。 （六）他生活非常單純，不管閒事，不求私利，對人既不易含怒也不苛求；從他身上所出來的都不冒犯人，反而造就人。他是如此柔順，滿足，謙虛，平易，平穩，溫和，人人都喜歡與他在一起。他除非對待邪惡，從不使用權威，不論在何處，對何人他都一樣；他以愛，熱誠和長久忍耐行事。他是最仁慈，最有憐憫的人，隨時饒恕人，不與人計較，也不得罪人。成千的人都可誠實地說，他有一個優越的靈和氣質，也正因此，那些有最優越之靈的人都用一種不虛偽，不變之愛愛他。 （七）他是一位不休的工作者，當他年輕時，在他身體因各種折磨和旅行而變得衰弱，以致不能旅行傳道之前，在英國，蘇格蘭，和愛爾蘭，他曾對神的話語，在教義上和訓練上，下了許多功夫。他帶領多人歸主，向那些信服真理之人證明真道，在教會事務上設立了良好的規模。從1671-1677年間，那是接近他旅行服事結束的日子，他探訪了美國，荷蘭和德國殖民地的基督各教會，在他以下的記錄裏都有記載；他幫助很多人信主，給許多人安慰。從那個時以後，他主要是住在倫敦城內和其近郊，除了他職事上經常的服事外，他給那些本會及本會以外的人都寫了許多文章。一般說來，他對如何處理教會事務的貢獻很大。 （八）他常留在保存教會事務記錄的地方， 那也是接受信件的地方，它們來自世界各處神子民的聚會。他是先念這些信，然後再在為這些事務所設的周會中交通出來。他儘量引起大家的反應，尤其是那些受苦的案件。他對所有這樣的情形都給以極大的憐恤與同情，詳細察考個別案件，竭力盡速按其需要，加以幫助，所以只要有他在，百姓和教會或任何受苦會員都決不會被遺漏，他們的需要也不會被耽延。 （九）為了服務神及其子民，他既不疲倦，也不畏懼，他不輕易發怒，也不懼怕。 他在德爾比，利志非兒，阿坡比，在奧利威克倫威爾前的行為，及在朗瑟斯頓， （Launceston）, 司嘎布羅（Scarborough）, 窩徹斯特和西敏斯大廳, 和其他地方的服事，都可清楚地見證，他在仇敵與朋友前都一樣地忠心事奉神。 正如早期教會一樣，這位蒙神祝福，主基督耶穌的使徒受到一些人的反對，甚至那些曾因他們的幫助而得福音盼望之人，反成了他們的最大的麻煩。這位神的僕人也同樣免不了受那些因他而信之人的苦。這些人因著偏見或誤解，反對他，認為他在背著良心專權；因為，他親自或用書信，催促他們對那些良好有益之事，要樂意一味地順從，諸如有關談到教會事務時所應有的端正言語，以及個人在人前的行為等。這些造成對他仇視反對的因素也引起了某些人對他的嫉妒，他們嫉妒他在人心中所有，也是所當得的敬仰與愛慕；這說他強制執行並要求盲從的無稽隱射實在是來自那些人本身的軟弱。 他們願意人人都獨立自主，他既然自己裏面有這原則，他的興衰都以那原則為准，不按任何人的標準，不依賴任何人，他們沒想到這原則應該是放諸天下皆準的。雖然，各人的光和恩典的程度可能不一，但其性質卻如一；因此，凡被同一原則所引導的，很自然地就會被帶進這同一的屬靈合一裏。 所以，藉著一般性，宇宙性原則的感覺和知覺，我們知道凡一個人覺得是惡的，大家都覺得是惡的，一人覺得是有美德，美譽和誠實的，大家都同此感。甚至一個不忠之人也會承認， 這個原則是所有真基督徒互相交通的基礎，也是神子民同飲之靈，藉著這靈同心合意，體貼聖靈的意思。（注：但這些有獨立心思的人卻不能接受那些比他們在基督裏更成熟的人，這班人比他們那些人更有智慧，更能教導人認識神計畫中，基督身體裏的次序與合一，所以他們應該聽這班人的判斷。他們如此不成熟，就是神的靈也無法改正他們。） 某些人竟不當地將教會行政上有秩序的管理用作崇拜中的規律，並且錯誤地相信福克斯和其他弟兄是在強調並推薦崇拜中的規矩。所以他們就很容易重踏國教複轍，就是那些反國教派所指控國教的；這些反對並非沒有理由，因為國教曾以高壓手段強迫人遵從他們的教條與敬拜儀式。 其實，他所強調與著重之點完全是有關人的生活行動，和教會外面與教會行政的部分，為了使人按著他們的信仰原則行事，充滿對人的愛與關懷。 有人卻在他們無理的固執中，甚至偏見中錯誤地跌到了，但讚美神，多數人看見了仇敵的工作而回到他們起初的愛裏了。這仇敵把握每一個機會來阻擾神的工作，迫害教會和平，及使神子民愛真理和彼此相愛的心冷淡；但在那仍然背叛的人中，還有少數人是有希望的。 處於這些場合中，雖然喬治福克斯是這不滿意的對象，他仍然寬忍他們軟弱和偏見，並沒有對他們的攻擊作嚴酷的回報和控告。他反而饒恕他們輕浮，苦毒的言語，為他們禱告，希望他們能知道他們的傷害，因看見仇敵撕裂，分離的詭計而轉回到他們起初的愛裏，愛是不計算人的惡的。 我必須實實在在地說，神的確賜給他一副蒙神寵愛和威嚴的外表， 他的同在表現了宗教的尊嚴，但他從未濫用這恩賜。在神的教會中，以極大的溫柔，令人敬愛的謙虛與不恭不卑，守住自己的地位。因為無論何種場合，他都學習他可稱頌之主的榜樣，作眾人的僕人，以那種無形的號召力來維持並發揮他長老的職權，尊敬教會的元首，愛護基督的身體。唯有在這基督之靈與能力下，他才接受長老的地位，成為這個時代第一位，主要的長老。因此他配得加倍的尊榮，當日的忠實信徒也為這緣故尊敬他；因為他的權柄是來自裏面，不是外面的，並且他是在神的大愛和無窮生命的大能裏得到並保守的。我所寫的是我自己的認識，不是道聼塗説，我的見證是真的，因為很多時候我是長期的，周周月月與他在一起；並且是在最艱難的情形下，我與他緊緊地在一起。不分晝夜，不論在海洋或陸地，在國內或國外；我可以說，我從未見他不稱職，或配不上其職守和場合。 因為凡事上，他都行事如大丈夫，如一個堅強的人，一個新人，思想屬天的人。他是一位屬神的人，也是一位博學自然者，是全能神的傑作。他對自然界事物的問題和答案常使我驚訝不已；他對於無用而複雜的科學，雖然一無所知，但他裏面卻蘊藏著可觀的，有用的常識基礎，並到處珍惜此種知識。他的舉止彬彬有禮，有超人的教養，非常有節制，雖然身材龐大，卻吃得很少，睡得也很少。 他如此生活，寄居在我們中間；他如何生活，他也如何死去，那養育他，保守他的永恆能力，在他臨終時刻，他仍然感覺與他同在。他是如此有把握，他已戰勝了死亡；直到最後時刻，他還委託我們這些與他一起的人將他一封信分發出去，好像死亡是不值注意或一提的；在這之前他剛口授了一封信給全世界基督的教會，並送了一些他自己的書出去。最主要的，是他對所有朋友會的會員，尤其是那些在愛爾蘭及美國的會員們的提醒，他曾兩次說，‘要照顧那些在愛爾蘭和美國的窮困的朋友會員們。’ 當有人來探望他的身體情況時，他回答，‘別注意這個，主的能力勝過一切軟弱與死亡，那個種子掌權，讚美主！’他說這話時是在他離世約四，五小時之前。那個星期的第一日，他還在隆巴街附近參加一個大會，同周的第三日晚上約十點，他就離開我們了；當時是在同個院子 歌德尼 (H. Goldney) 家。他看到幾代後的子孫都活在真理中，就走了，他是壽終正寢。他生病的日子不長，是個福氣，直到臨終神智清楚是個福氣。我們真可以說，與古時屬神的人一樣，他‘雖然是死了卻仍然說話；’並且雖然在肉身分離， 他卻仍在靈裏同在。時、空都不能打斷信徒中的交通，也不能停止義人之靈魂的交往。他的事工給他帶來稱讚，因為這些事工在稱揚那藉著人作工的神；因著這些工作，他將要永遠被紀念，被讚揚。我要留下這段短短的墓誌銘紀念他，作為我這部分序言的結束。‘許多人在這時代中都表現了他們的美德，但親愛的喬治，你的美德超越他們所有的人。’ 朋友們，你們這些自認遵行這為神使者的教導之人，我懇求你們傾聽我對父老們，孩童們，年長的，和年輕的，勸告之語。這基督之光與生命的蒙福原則是今日榮耀和盼望的根據。（自從我們作他子民之日，從未叫我們羞恥），這也是我們所宣揚和領人轉向神的方法和媒介。 我們裏面的光景、也是藉這原則首先被摸著，有效地被光照；因為知道我們末後的結局，使我們專一 注視主，並數算我們的日子，好叫我們得著智慧的心。到那日，我們就不憑眼見，也不憑耳聞判斷，而是按著這蒙福原則所給的光與感覺，我們來判斷和行動，不論對人，物，自己，他人，也是對神，我們的創造主。在宗教和政府的事上，都因我們裏面的人被這原則蘇醒，我們就可以區別諸事物，明辨是非， 把合宜的與不合宜的分開，那是眾聖徒交通的根據，也是我們交通的基礎。我們願本著這原則互相體貼，不僅在愛，信實，和敬畏裏彼此相待，也同樣對待所有人。 在這感覺的運行中，我們親近主，等候被裝備，這樣我們就能禱告親近主， 或出口服事以前，能感覺那吸引和感動。我們的安慰，服事，和啟迪都是由這些感動和吸引開始，也是以此結束。在我們的服事上，我們若跑得太快或跟不上，都會給自己帶來重擔，裏面不能接受自己，反責備自己；我們所聽到的不是‘做得很好’而是‘誰要求你這麼作的呢？’那日我們就是一群裏面有方向的人，從我們的臉上和行動上都顯得出來。 為了自己也為了他人，我們極願照顧別人，尤其是那些新得救的人。我們常有負擔將主的話傳給我們的鄰居，親戚，和朋友，有時也傳給陌生人。我們為互相保護而勞苦，絕不尋求，而是避免彼此冷落與誤解。互相以真誠相待，相信對方是有神同在的信徒；這樣就可以保守我們的談話單純，嚴肅，穩重，不叫我們的關懷與友誼世俗化。我們在真理的靈裏維護真理，不憑我們自己屬肉體的靈，或自己的意志和喜好。我們屬肉體的靈是受控制的並且是降服的，這是有目共睹的。我們認為不應當隨己意行事，去我們所喜歡去的地方，說或作我們所喜歡的，而且在自己所喜歡的時刻作。我們們的自由是在真理之靈的自由裏；任何娛樂，利益，懼怕或恩寵 都不能使我們離開這隱退，嚴格，謹醒的心態。我們不求熱鬧，反而儘量避免社交，不無味的干涉他人之事，適度地辦自己的事。 我們的言語寡少且有美味，我們的面貌安靜而穩重，並且我們整個舉止都顯然與眾不同。的確，這種隱退，嚴格的生活方式，使我們脫離屬世的，自由的生活，也給我們帶來了許多從那些自大自義等人來的種種責難。但這種生活方式也保守我們不落入各種陷阱，世上眼目的情慾，肉體的情慾，和今生的驕傲都在不停地引人墮入陷阱，而在屬世的生活中絕不缺少藉口和試探來刺激這些人。 他們那時的謙遜，和純潔的熱心令我難忘。哦！他們聚會多麼恒心，為人多麼退讓，多麼堅守真理的生活與原則，我們的交通多麼完全和合一，他們實在稱得上是那些稱主基督耶穌是他們獨一元首的人。 這就是以前所提到的那位屬神之人的見證與榜樣，他是神所差來，宣告，並將此見證留給我們的人；我們滿心歡迎，認為這是神對我們的憐憫；對這時代的勸勉乃是: 我們應熱切，公正地繼續保守自己在這見證中，尤其當主的日子近了，更當如此。 我要首先對你們這些我所親愛，所尊重，在事工中服事的主內弟兄們說。哦，在你的事工中摸著生命！凡事上讓生命作你們的使命，泉源和寶庫；否則你們就不能為神生養，因為除神自己的生命以外，沒有什麼能使人蘇醒或向神活著。必須在這生命裏並出於這生命的事工才能使人向神活著。我們都看到所有其他事工的果子，即很少人離開他們邪惡之道。靠我們自己的努力，記憶，或重複前人的啟示，自己的意志，自己的時間，都不能成就神的工。一個枯燥道理上的職事，無論字句多完美，都只能達到人的耳裏，最多只是一個夢。另有一種完美是最完美的，就是基督是神的能力。這是大衛的鑰匙，他所開的，無人能關；他所關的，無人能開: 他之於最美的言詞猶如油之於燈，魂之於體。這是為何基督說，‘我的話就是靈，就是生命。’意思是他的話是來自生命，所以能使接受他話的人活起來。如果當日曾與耶穌同住的門徒必須等在耶路撒冷，直到領受從聖靈來的能力，照樣的、我們若想要把人從黑暗轉向光明，從撒旦的權下轉向神，我們也必須在服事以前，等候領受聖靈的能力。 我迫切地向神，我主耶穌基督的父屈膝，求你們能始終同心合意，恭敬等候生命話語之來臨與啟示，並用在你們的職事與服事中，使你們能在靈中事奉神。不論多少都是好的，因為只要按著神靈的感動來事奉，多也不會太多，最少的也夠了；如不在靈中事奉，實在連少的也是過多，因為多或少都無益處。 因為主的靈直接，或藉著他僕人的職事來教導，使人獲益。實在說來，在我們的事奉中，他的同在有多少，我們獲益就有多少，絕不會超過他的帶領。因為若我們自己的得救，全靠神的大能，全是他的工作，何況在使他人得救上，也必須主親自在我們的裏面動善工。 若神要我們說話就說話、曾經是我們的十字架，那麼當他不要我們說話時，我們就該安靜。 啟示錄中最可怕的話中有一句，就是若有人在這預言上加添什麼，神必將這書上的災禍加在他們身上。避諱神完全的旨意也是同樣可怕；因為若有人刪去什麼，神必從這生命冊上刪去他的份。所以對那些用主名的人實在是一個極大的警惕，當他們為主作預言的見證時，他們必須確定是主在說話，否則他們將被列在那些在預言上加添話語的人中，也不可減少預言的話，因為兩者都非常得罪神。 所以弟兄們，讓我們注意，既不要跑在我們的嚮導之前，也別逗留在他後面；因為跑得太急者會迷路，而逗留在後又會找不到他的嚮導。甚至那些已得到主話者也需要等候智慧，叫他們知道如何正確地應用主話。簡單地說，一個得著主話的人還可能將話應用錯了；這乃是由於靈的急躁和自己的努力，這兩樣參雜在一起，是非常不健全而危險的，也無法產生心思正直地向神活著的人。 我心中最大的顧慮，我最熱切關注的，是職事中服事的弟兄們在公眾場合的行為；因為我深知到他們的行為關係到基督耶穌教會的現況和將來，並教會如何得保守，這教會是藉著一個活潑有能力的職事所招聚而建立起來的。我迫切地盼望，這職事將永遠，在神永久生命和能力的彰顯，運行，和供應裏，得蒙保守，維持和繼續。 不論在哪里，只要發覺有人，沒有在神的生命和能力裏，而在自己的恩賜和能力裏服事，雖然他們在道理及啟示上有看見，但還是要及時為著保守他們而勸告他們；他們因無知，靠自己的力量，丟棄了基督活水的泉源，為自己鑿出不能盛裝活水的罐子。這種自滿自足會漸漸影響別人，不再等候他們裏面神的恩賜，也不感覺他人裏面的這種恩賜，藉以得到力量和恢復活力；這些人最後又再從神回到人，以致破壞了以前所傳給聖徒們的信心，如同船破了一樣，他們向著神那美好的信心也被破壞了。向著神有一個從無愧的良心來的信心，只有用那神所賜的生命來守住，這生命一開始就是這信心的創始者，也是使我們靈魂蘇醒和聖潔的。 單單知道神的恩賜是不夠的，藉這恩賜達到了監獄裏的靈魂，作了將神道傳揚給人的器皿。我們還必須降卑自己，靈裏貧窮，並永遠依靠主，因為憑記憶，重複以前的開竅和啟示，及享受，都無法把一個人帶到神前，也不能把餅供給饑餓者，或把水供給乾渴者，除非我們所說的帶有生命；我們必須靜坐等待生命。 願我們沒有別的泉源，或是依靠；無事無物能取代神的作為，因為這些事物本是從神而來；我們不要以自己的智慧代替等候神的智慧，或者認為我們可以比以前隨便，而自由地談論。假若我們沒有感到神在藉著他的大能開啟及擴張我們，無論人們對我們有什麼期望，或者自己本身有什麼習慣和性格，我們絕不用自己的智慧和言語來消磨或超過時間。 ‘憑你自己，你什麼都不能作。’我盼望我們都能常常記住這句話是誰說的。我們所能承擔的乃是出於神。若我們為自己作見證時 ，我們不應以自己的意思說話，或為自己辯護而考慮說什麼，那麼，當我們向眾人奉主的名作見證和服事他們時，就更應不說自己的話，或考慮說什麼。所以無論在何時間，何場合，這句話“因為並不是你自己在說話，而是我父的靈在你裏面說話。”都應該在我們裏面成就。 的確，職事的靈必須， 事實上也是，與聖靈的誕生一致，正如無人能承受神的國，除非他是從靈生的；同樣，若非處於靈，沒有任何職事能帶一個靈魂歸向神。為這個緣故，我以前曾說過，使徒門出外傳道之前等候神，我們今日的年長弟兄和神的使者們也等候，尋求，和摸著我們的靈。我們既從靈裏開始，就不要想用肉體來成全；豈不知肉體之於靈，猶如糠秕之於麥子呢？假如我們保守在靈裏，我們就在合一的裏面，這才是真實交通的基礎。我們藉著同飲於那靈，就使我們成為一個屬神的子民，也是藉此使我們以和平互相聯繫，保守在合一的信心裏。不給嫉妒，苦毒，爭競在我們中間留任何餘地。為著能離惡行善，我們總要彼此守望，並且非常喜樂；不因有人得更多豐富的恩典而互相嫉妒，這恩典是神加添給他忠心的僕人的。 現在，弟兄們，你們這些為著供應神的話，作出口的，你們有很多機會和場合，能與人們同往各地旅行傳道；我懇求你們，無論那些機會給你和他們有多少造就和安慰，不要認為在他們會中宣揚生命之道就已經足夠了。正如前面所提到，那在我們中間為神所用的僕人，當他在我們當中訪問眾教會時，也問起哪些人是在苦難中，病痛中，試探中，或有沒有人不忠或固執己見。同樣，你們也要在神的智慧和大能中工作，那將是你們事工上一榮耀的冠冕。這樣的事工在人心中為你鋪路，接納你是一位屬神的人，使他們對你建立信心，讓你能勸導他們在其他方面得益處。這樣，在痛苦中的從你得安慰，受試探的得以剛強，有病痛的得以疏解，不信的信服，得以恢復；使那些固執的軟化，願意和好。你對他們在特殊需要下的這些關懷，使你贏得他們對你的信任。 雖然這些地方有些善良智慧之人，也有些長者，他們都是重要而有用之人，有時卻未得當地人對他們應有的尊重，或者在某種情形下他們可能不宜使用權柄。你們這些旅行傳道的，他們既接受你們負重大的責任，豈不也將較輕微的事交托你們嗎？假如他們接受一般的見證，他們豈不也會將它應用在他們自己特殊的事上嗎？這樣，你們就知道自己真是使主名得頌讚，蒙神稱許的工人，他召你們出黑暗入光明，叫你們使別人從撒旦的權下歸向神和在他們心裏的國度。哦！願在主的葡萄園中有更多忠心的工人！自開始以來，從未像現在這般有如此大的需要。 為了這個緣故，我不得不向你們大聲疾呼，你們這些真理的教師，認識真理因為你們曾經歷過他的大能，你們在人中也言行端莊，然而自己明白真理就滿足了；我向你們呼籲，你們這些把自己局限于僅僅聚聚會，執行一些教會裏的一般捐獻事項，及在世為誠實的人，你們靈裏，對於為著神的榮耀，在地上興旺他的真理，很少甚或毫不關心。我請求你們，別人在這些事奉上獲得成功時，你們不要只高興而已，在主耶穌的大名和全能中，站起來吧！看哪，莊稼已經熟了，滿了種子，在這裏也在別的國家，等候收割。但有能力並忠心收割的工人何其少！你們的同胞，鄰居，和親友們都想知道主和他的真理，並想活在其中。難道你們在生命中對他們沒有負擔？我請求你們，尋找，察看，勿再耽延，因為主的日子近了。我不來評斷你，有一人要來審判所有的人，而且他的審判是真的。你們的物質財富已大大增添，願你們裏面的豐富也同樣增加，在你們還能行善之日，妥善地應用你們的財物及心靈的豐富。以往你們的仇敵因你們所信的名，奪取了你們的財產，所以在你們仇敵面前，神也給了你們很多世物。哦，讓你們的財富作你們的僕役，不作你們的主人，只作你們的消遣而非你們的事業！讓你們眼目所注視的主要是主，並在主前思想，是否主已沒有事要你們去作。若你們發現自己對他仍有所虧欠，那你們就等候神的預備，準備接受他話語的吩咐。當你們把手扶在犁上，做善事不要厭倦，只要你們不灰心，你們必能在神永恆的國度裏，收穫屬天勞苦的美果。 年輕的信徒們！我催促，並勸勉你們，要以殷勤，純淨的心等候神，等候他有福的彰顯和向你親自的顯現。不要向外，要向內注視，別讓別人的自由成為你的陷阱，不要模仿，但要意識並感覺神在你們裏面的能力。不要摧殘你們心靈中的幼嫩感覺，也不要讓你們的私欲和熱情壓蓋了那聖潔溫柔的活動。請記住，今天那微小的聲音在向我們說話。在我們喧鬧，忙碌的心思裏是聽不到的 ；但是心思在安閒中，就能很清楚地明白。耶穌喜愛揀選獨自安靜，常退到山上，園子，和海邊；躲避群眾和忙亂，他讓門徒看見獨自安靜與世分隔是好的。在你的心思附近有兩個仇敵，就是幻想與放縱。但是簡單，實際，活潑，和你所信的聖潔真理能保守你；假如你在你自己裏面注意這真理，讓他來考驗你所有的思想，意念，和愛好，來看看這些東西，究竟是在神裏面造成的，還是屬仇敵或你自己的。因此使你有一種真的體驗，辨別力，和判斷力，知道哪些事你該作和不作；你若如此勤奮和忠心，就能承受實際；並且基督，那永遠的智慧，就要充滿你這寶庫。當你得救了，信服了，便要堅固你的弟兄，並準備接受神的每一句善言，和他召你所作的善工，使神得著稱讚，他揀選了你，使你在光明中與聖徒同國，一個不能震動的國，一個不會朽壞的產業，住在永遠的居所中。 現在，對你們這些屬神百姓的孩子們，我的靈深切地關心與你們有益的事，為你們常向你們祖宗的神屈膝，願你們同享屬天的生命和能力，就是今日的榮耀。但願當我們這一代都逝去的時候，你們是屬神的族類，聖潔的國度，是聖別的子民，熱心作善工。哦！年輕的男女們，不要以你們是神子民的兒女而自滿，假如你要承受神的國，你們還必須重生。你們的父輩們只是肉身的父母，只能把你們生成第一位亞當的樣子；但你們必須藉著屬靈的重生，有第二個亞當的樣子，否則你不會，也不能成為神的兒女或後裔。為此，你們這些神兒女的孩子們，要好好地看看你們自己， 思想你們所站的地位，看看你們與這屬天家屬，宗派，和出生的關係！你有否順服這光，接受聖靈，並在靈中行事為人。這靈就是那神話語，神國度，不能朽壞的種子。不重生就不能進神的國。神不偏待人，父親不能替孩子得救或負責，同樣，孩子也不能替父親得救或負責。因為‘但是你要死在你所犯的罪中，你要活在你藉著耶穌基督所行的義中。’因為只有那些樂意並遵行的人才能享受地的美物。 不要自欺，神是輕慢不得的；萬國萬民都在播種，他們就要從公義的神手中取得收穫。假如你不揀選主的道路，那麼你所擁有，超過其他人兒女們的許多特權，只會增加天秤上反對你的砝碼。因為你曾聽過正確的教訓，律上加律，命上加名，不只是美好的教義也是美好的榜樣。不僅如此，你們已有人教導你們轉向並熟悉那在你們自己面裏的原則，這原則是旁人所不知道的。你們知道你們在行為上可儘量表現得好，也不怕別人的不悅和攻擊，也不怕被趕出門外，或者因為神的緣故及其他聖潔宗教的緣故被父母棄絕，好像有些你們的祖先們當日初入他聖潔道路時所遭遇的。你們曾聽過，也見過你們的父母在許多艱難中得蒙奇妙神的保守和解脫，神又如何使他們在仇敵面前充滿許多屬世和屬靈的祝福。假如你們忽略了並離開這麼大的救恩，不但你成了神和你父母最忘恩負義的孩子，而且神會呼召那些還沒有認識他之人的孩子們，從你們手中把冠冕奪去，而且你們的命運將是在神手中面臨那可怕的審判。哦，我深願這事永不會發生在你們任何一個人身上。我心裏說，斷乎不可。 所以青年的男女們，仰望你們祖先的磐石；揀選你們祖先的神。除他以外沒有別神，沒有別的光，沒有別的恩典，也沒有別的靈能使你們信服，活過來，得安慰；他帶領，引導，並保守你們進入神永遠的國。這樣你們將成為真理的擁有者和聲明者，不是單靠教育而是靠判斷和確信來擁護真理；這都是藉著那永遠之靈及神能的運行而發自內心的感覺。因此，你們就因信，和那非人手所行的割禮，成了亞伯拉罕的後裔，所以是所應許的後嗣，這不朽冠冕的應許是神賜給我們祖先的。就如我以前說過的，你們就會成為屬神的族類，在真理的生命及全能下，持守有福真理的信仰。因為形式的宗教是為神和善良人所厭惡；而更令人厭惡的，是當一個宗教曾經有一個新而獨特的形式或外表，而且也帶著一種非常的熱心與嚴格來開始和實行其原則。因此，我說如果你們變得呆板而形式化，毫無鹽味地繼續你們的信仰而失去那從人中得來的好名聲，這樣你們就不是在回應神的愛，父母的關懷，及你自己和外面人心裏的真理。雖然外頭的人，他們不遵守真理， 卻能看見或感覺到，那些自認有信仰的信徒是否守住了他們的信仰，因為凡神聖的美德沒有在人心裏感覺到，並等候和活出來，瑕疵就立刻會顯出來讓大家看見。此等人的不忠實就立刻被覺察出來；大家也看出他們的裏面沒有與他們所承認的聖潔原則的性情相調和。 為著這緣故，親愛的孩子們，讓我力勸你們，對那來自這低賤，要毀滅的世界的試探和引誘，閉上你們的眼睛，不要容讓你們的情感作了情慾和虛浮的俘虜；這些東西，你們父輩們曾為著真理，早就棄絕了。你既然相信這是真理，就要將它接受到你們心裏，使你們成為神的兒女；我希望你們不要被說成，像施洗約翰說到那時的猶太人那樣，‘基督真光來到他自己人中間，但他自己的人卻不接受他；但凡信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女；他們不是由血氣生的，或憑人意生的，是從神生的。’ 這經句十分適合現今的時代。你們的確特別像那些自稱為猶太人的人， 因為你們有了神子民之稱，是神的兒子，並穿上神子民的摸樣。因著在你們裏面有他的光，他可說是已經來到他自己人的中間，假若你們不順從這光，反而背向他，並在你們虛妄的心思裏行事，你們就好像那些猶太人，不接待他。我向神禱告，求你們絕不要那樣，也不會受到同樣的審判。我卻希望你們能徹底意識到，對神因著他的大愛，對父母因著他對你們的關懷，所有的許多重大義務。你們能全心，全意，全力轉向神；轉向他在你們裏面的恩賜和他的靈，使你們可以聽到主的聲音，並順從他。因此，藉著真理和你們自身經驗的證實，給你們祖先們的見證作了一個保證。你們的子孫輩就會為你們祝福，也會為你們稱頌神，因為你們為他們立下了忠實的榜樣，並留下了神真道的紀錄。因此，你們仍活在世上的白髮爹娘，也可以歡然瞑目入土，因為他們看到了你們，他們的後代，也是真理的後代，而且當他們逝世後，不但他們的性情，更是他們神的靈，將要永遠活在你們裏面。 有幾句話我要在結束這篇序言以前，寫給那些不在我們聖體中的人，特別是我們本國的人。他們可能會接觸到這篇序文。 朋友們，你們本是亞當的兒女，我肉身的兄弟，為著你們我常迫切地在神前懇求與禱告。要你們藉著神 兒子耶穌基督的能力和靈，認識那創造你們，作你們救贖主，和使你們恢復到原來的神聖形像的那位，（這形象因犯罪已失去）；神賜下耶穌基督來作世人的光和生命。哦，你們還稱為基督徒的，願你們將他接到你們心裏！你們需要主在你們心裏，主站在你們的心門外叩門；所以你們該打開你們的心門，讓他進來。但你們還沒有向他打開你們的心門，因為你們心裏住滿了許多別的客人，所以在你們中間，他現在只有住馬槽的分，好像他當日一樣。 你們滿口掛著你們的信仰，好像當日主來到他們中間時的那些猶太人一樣；他們不認識他，棄絕他，並惡待他。除非你們真正得到並經歷你所承認的，你的一切宗教形式在神的審判日全屬無用。 我勸你們想一想你們的永恆光景，看看你們擁有些什麼；你們的基督教是建立在什麼立場和基礎上。是否僅是一個信仰聲明；或者只是一個對福音正確歷史的相信？你們知道火和聖靈的浸麼？你們可知道揚去糠秕，肉體的情慾和喜愛，那基督的簸箕麼？你可知道天國那神聖的酵麼？你若接受了這酵，他就使你全人變化，使你的靈，魂，體全然成聖。如果這不是你信心的根據，你的光景就非常可憐。 也許你會說，雖然你是罪人，每日在罪中生活，沒有成聖，但是，正如我所說的，你在基督裏有信心，他已為你受了咒詛，在他裏面你因信完全，他的義已歸給你了。 但是，我的朋友們，讓我勸你們，不要在靈魂不朽，這個要點上自欺。假若你在基督裏有真正的信心，你的信心必使你潔淨；因聖徒的信是他們舊日的得勝；靠信心他們勝過他們自己裏面的罪，也勝過他們外面那些犯罪的人。你若真在基督裏，你就不按肉體行，而是憑靈而行；他們所結的果子顯而易見的。是的，按著神旨意和屬靈的形象，你是一個新人，新造， 有新樣式的人。舊事已過，一切都變成新的了：新的愛好，意願，意志，情感和實行。活著的不再是那個背叛，屬肉體，和屬世的你，而是基督在你裏面替你活著。並且活著就是基督，死了就是你永遠的益處；因為你有把握，‘你這會朽壞的將穿上不朽壞的，你這必死的將穿上不死的；’你有一個榮耀的居所， 永遠在天上，永不衰老和逝去。這些都隨基督而來，猶如熱隨火來，光隨日出。 為此，我們必須謹慎，不要存心依靠這樣的觀念，認為當你仍在老我墮落天性中犯罪時，你仍在基督裏。因為‘光明和黑暗有什麼相同呢？基督和比列有什麼相和呢？’ 請聽我們親愛的使徒對你說的話，‘我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。’這就是說假如我們繼續活在罪中，被我們肉體的愛好所擄去，不轉向主，我們就在黑暗中行；在這種情形下，我們不可能與神有任何交通。那些接受他恩典到他們心裏的人，基督給他們穿上他公義的衣服，這些人棄絕自己，天天被起十字架跟隨主。基督的義使人裏面聖潔，有聖潔的思想，意志和行動。雖然我們有義，但這是基督的義；因為我們的義不是我們天生有的，乃是因信而接受來的。這是神的恩賜。但仍然與從我們自己來而是我們的不一樣。因為這是基督的，是屬於基督，出於基督的。但它是我們的，我們若要它對我們有益處，我們必須擁有它，享用到它的權能，並享受它。否則基督的義對我們毫無益處。這樣基督成了早期基督徒們的公義，聖潔，稱義，和救贖；如果你真要得到基督教的安慰，真諦，和精髓，你們就必須跟他們一樣地去學習，來得到它。 (注：今天基督教裏，盲目的領路者要人什麼都不作，只要根據我們的信心，依賴“基督的義算為我們的義，”好像亞伯拉罕 一樣。不錯，亞伯拉罕算為義早在他受割禮之前。我們的信就算為義。可是亞伯拉罕並未停在這裏，他還是受了割禮。同樣，我們必須受屬靈的割禮，就是我們的心受割禮。我們不能單單慶倖我們已得算為義，因那只給我們權利親近神求他幫助。不，我們還必須到他那裏接受他潔淨的恩典以至成義 - 所結的果子是和平；公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。 賽32：17。 歸算的平安，永遠的安寧和信心，是偽基督徒造的偽 即時公義。H.W.） 朋友們，如今你們從以上所讀，以及下面要讀到的，該覺察到，神已帶著這使人得救的知識和見證，臨到你們中間的貧窮人；直到如今，神一直在扶持他們，加增他們，雖然他們也同時遭遇到強烈的反對。可別小看這件事卑微的出現。我們知道，這曾經是，現在還是一個小事的日子，對很多人不重要，並給於它許多難聽的惡名。但這是出乎神的，或從神而來的，因為它領人向神。這些是我們知道的。可是除非他們願意像我們一樣地去知道它，我們無法讓別人也一樣知道。世人也說到神；但他們作些什麼？他們為求能力而禱告，但卻棄絕得能力的原則。假如你想認識神，敬拜神，事奉神，一如你該作的，你就必須接受，那為著這目的他所設定給你們的方法。有人從書本中去尋找，有人求教於有學問的人。殊不知他們所尋找的是要在他們自己裏面找到，但他們忽略了這一點。這個來自裏面的聲音是非常靜，這個種子非常小，這光是照在黑暗裏。他們太忙碌，所以不能收到酬報；但那位失掉銀錢的婦人，在家中點上燈，打掃屋子後，在家裏尋到了那失去的銀子。假如你也同樣地尋找，你就會找到彼拉多所想知道的，就是真理。 基督的光在人裏面，他是世上的光，也是你的光，這光告訴你，你的真實光景，把一切順從它的從黑暗中帶進神奇妙的光中；因順從使光增長。這是為義人所播的種子，他們的路好像明光照耀，越照趙越光明，直到正午。 為著這緣故，哦，朋友們，要回轉，向裏面回轉，我懇求你們！哪里有毒素，哪里就有抗毒劑：你在哪里需要基督，你就必須在哪里找他；讚美歸神，你就能在那裏找到他。‘尋找你必尋見，’我可為神作見證。但是你必須找得對，以你的全心找他，好像人尋找他們的生命一樣，是的，尋找他們永遠的生命：勤奮地，謙卑地，耐心地尋找，好像那些，不嘗世樂，不求安逸，不能滿足，除非已尋見你心所要的那一位神，渴慕認識 他，愛他勝過一切。哦！這是一個勞苦，一個屬靈的勞苦！任這屬肉體，邪惡的世界怎麼想，怎麼說；你必須循著這條道路邁向神的城，那是建造在永恆的基礎上，你若有一天真能達到那裏。 那麼，這個有福的光到底為你作什麼？又為什麼，
總結來說，請看這些稱為貴格會員之人的見證和教訓！看他們的實行和紀律！再來看看這位和這些蒙福的人，他們是神為這美好的工和事奉所差來的人。這些將更詳細地記載在以下這位屬神的人福克斯的作品中；這些作品，我鄭重地推薦給讀者們去認真地讀，並求全能的神叫他的祝福隨著你們，使許多仍是局外的人能信服這聖潔的恩賜，並使一般神的教會得到造就。為著神諸般，多次給他百姓的憐憫和祝福，神今天在他的大愛裏是永遠配得榮耀，尊貴，感謝和頌贊的。我們把這些稱頌以敬畏和恭敬的心送給他，歸給他，都是藉著他所喜悅，心愛的兒子和羔羊；他是我們的亮光和生命，與神坐在寶座上直到永永遠遠，阿門。 我寫這篇序文，因神一直用為父的眷顧，憐憫恩待我，我就不敢違背從天上來的異象和呼召。真理的道路對我越來越可愛與寶貴，認識其美麗和好處勝過一切屬世的珍寶，我已揀選它作我無上的喜樂；所以我推薦給你們作為你們的愛慕和選擇，因為他以極深的誠實和愛要作你們心靈的朋友， 賓威廉
賓威廉序言之附錄 透過賓威廉的作品我們不能不被他對神和同胞的愛所感動，願我們都能認識同樣的愛。 賓威廉可能最接近福克斯、在他所有的弟兄中。瑪嘉烈．福克斯曾經寫信給賓威廉關於他的努力想要恢復那些貴格會友們的合一。因為他們反對每季和每年大會所使用的社團靈命指引，並且專注在為婦女大會而爭吵，但其實是認為任何干犯私生活的規條都是過份的向他們的良心要求。該信的內容如下：
致賓威廉﹕ 親愛的且忠心的：主所揀選，所擁有，和用他用永恆的真理所尊榮的，又將自己表明是羔羊的真實的跟隨者。願你永遠蒙福，你已揀選了那上好的，且永遠不能被奪去的，但在其中你將要去愛，成長，興盛並且將以華美，榮耀，和壯麗為裝飾。我心靈所愛的是深深的紀念你，為著你在主裏的工作和服事上的忠心和勤勞，我的靈喜悅。為了傳揚祂的真理和高舉祂的國度，你在全能者的手中是一位珍奇的和忠心的器皿。哦，你的名字要和那所有忠心的一同被永遠的紀念，因為他們有同樣的恩惠的靈，生命，和全能，以此主用你做那美好的服事，那是為著他的真理和聚集他的選民。祂要將百倍的報答放進你的懷裏。哦！那傳福音給貧窮的人、報告被擄的得釋放（賽61:1-2），他們的腳蹤是何等佳美。未出生的兒女要因你來讚美主。我收到了你甜美的有福的信，那對我和許多人是何等的喜樂，因為聽到你為主的美好服事。當我收到的那一天，我正在開會。而我被主感動就在開會中讀它。對朋友會的人心，那是一個極大的安慰，喜樂，和興奮，當他們聽到你美好的服事以及真理被興盛。哦！聖潔的主是永遠應當被稱頌和尊榮的，因他擴張了他聖殿的疆界並且把真理傳開。出版這信息的是有福的。 親愛的賓威廉﹕朋友會的會友們，在此為了你，都非常的高興，而且在主裏被振奮；因為在你到處的奔波中，你對他們有一個溫柔的關心；不論是海洋或陸地，是高處或低谷，都不能使我們與神的愛隔絕 ，因為那愛是在基督耶穌我們的主裏面的，又被他到處放在祂的子民心中的。朋友會的會友們收到了你印好的書信，那是很有用，而且非常寶貴。 以我衷心和永恆的愛，請向你親愛的妻子問安。為了她的忠實，恆心，和清白，我要在主內尊榮她。全能者的膀臂要保護，且保守你倆在愛和生命的連結和契約中，那是永不動搖的。 我的女兒們，撒拉的，蘇散娜的，和拉結的愛，深深的衷心地向你倆問安。 我知道我的兒子和女兒羅以也有同樣的心，但是他們還看不懂我寫的。 羅伯特維德勒今天在這兒，他要向你表達深深的愛戴。還有帥郎霍要以他深深的愛向你問安。 那麼，深深被敬愛的，這是我現在所有要說的但是我那永垂不朽的愛與你同在， 你親愛的朋友和主內的姐妹， 瑪嘉烈．福克斯 在福克斯和賓等偉人的領導下，早期的貴格教友們創立了社會改革制度直到今日，我們仍受其惠。他們強制市場商家標明貨價而不作討價還價，連對一切服裝和食品也是如此。他們改善對精神病患者的態度， 不把他們關進地牢。在各行各業上開始教育婦女。由於他們自己曾遭受過許多監禁的苦待，他們開始了急需的牢獄改革。他們為年老，不能工作者準備安老院。他們堅持在教會中婦女平等。1671 年福克斯催促在巴巴多斯（Barbados）的貴格會員擁有奴隸者將自由歸還給奴隸。1688 年在賓州的貴格會友通過了一條反奴隸制度的決議，開始了農奴制度在美國長期掙扎後的崩潰。他們歷經苦難，恒切不斷地向政府請願，帶來了宗教上的寬忍和自由，影響遍及歐洲。他們的理念甚至影響美國的憲法：在權力分立，政教分離，美國憲法權利典章。 賓威廉在賓州所創立的政府模式奠定了一個民主制度下完全的宗教自由，免去不公正的監禁，公平的審判，被選之人民代表權，及權力分立。開風氣之先，賓威廉曾書面呈遞成立歐盟合眾國。 有關貴格會如何在他們的教友社裏照顧貴格教友：孤兒，寡婦，有病的，窮困的，被監禁的，老的，幼的，都有貴格會的照顧。如果某一聚會的負荷過重，別處的聚會就會分擔伸援，全球如此。他們的照顧是全面，徹底的，以至‘他們中間沒有乞丐，’當某一地方政府發現貴格會竟作了那原該政府出錢作的救濟工作，就會立即對貴格會的態度轉變，不再反對他們的聚集和聚會。 關於貴格會對眾人的照顧：根據福克斯的日誌“有時有兩百個不屬貴格會的窮人，前來等在門口直到聚會結束，（因為全國都知道貴格會照顧窮人的需要）；聚會完了，貴格教友會差人去麵包店取麵包， 分發給這些窮人，每人一條，有多少人就發多少，因為我們的教導是要‘向眾人行善，雖然特向信徒一家的人。’” 賓威廉向早期貴格教友孩子們的懇求多半為他們所接受而遵行，因為這些孩子們也獲得了神的應許。 但在以後的數代裏光景衰退了，到了1880年，貴格會信仰的實質已蕩然無存。不再要求純潔。不再達到國度的實際。他們不再著重裏面的更新。但好像馬大，馬利亞的姐姐，貴格教徒都忙著外面的事，放棄那上好的，那不能被奪去的，就是坐在耶穌腳前。今天他們成了一個支離破碎的混合，僅有貴格之名，但早已名存實亡，他們注重外表的活動，以靈，信心和信仰的多樣化而自豪，貴格教徒中竟包括了無神論者和不可知論派。 |
