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為何容許世上有罪惡？
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我們常聽說人有自由意志。每一個人有他們自己的選擇，神為了不侵犯自由意志，祂不能干涉我們。神不要我們選擇錯誤以至於傷害我們的鄰舍或我們自己，但是有了自由的意志，就會有錯誤的選擇。好的，就此來說這很合理。但是，除了自由本身的價值之外，為何我們都必要自由行事？當我竭力地祈求主來喚醒那數以百萬的人們他們對神的期盼毫無線索，這時我聽到祂向我說，『我可以選擇任何時候將世上二分之一的人就在他們的途徑上斃命。』這讓我覺得很稀奇：他為何不這麼做？
過了幾年之後我明白了。這是主的花園。他正在培養神的兒女預備他們能夠負擔責任包括審判天使。在世上所培養的兒女是『初熟的果子。』 初熟的果子是那些今世在地上的人就與神有完全的聯合；這些人無論男女都變成了神的兒子。我們實際上不知道當神的兒子離開了世界之後還要作什麼事，除了我們知道他們將要成為王和祭司；因此就經常的在聖潔的神面前。我們可以猜想到神要試煉過的和真實的兒子；他們對豬棚已經厭倦了，這是世界所供給他們的；神的兒子已經飽嘗了這些苦味，就如色情，自私自利，驕傲，和『假自由，』再也不要受它們的試探；神的兒子可能充滿了能力而不敢濫用免得帶來極大的痛苦影響到許多的人甚至可以多到億萬；並且神的兒子是神自己、愛，的體現。聖經告訴我們生命的目的是尋求。當我們找到祂的時候，我們就會像祂；祂聖潔純淨的光要燒去一切不聖潔的東西，僅僅留下聖潔的，僅僅留下有愛心的。那麼因為今生的目的是尋求神，其結果得著愛；那麼今生的目的就是創造愛。愛能創造愛。愛愛上了愛。
我喜歡東方宗教對愛的一種定義，『絕對不求回報的供給。』
保羅為愛下了一個美妙的定義：
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
…
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。歌林多前書13:4-13。
摘錄自賓威廉的格言：
『如果我們相信末日的審判；或者為我們所相信的想得夠久了，我們就會在信仰上比我們現在更多的付出愛；因為信仰的本身除了神和人的愛之外便空無所有。
耶穌所愛的使徒說，住在愛裏面的，就是住在神裏面；一個人確實沒有更好的地方可以住。
…
方言終必停止，先知講道之能終必歸於無有，信心將要實現成為眼見，盼望要成就在享受中；但是愛是永遠不止息的。
在愛中的人確實在地如在天堂，因為若是沒有愛天上就沒有天堂。沒有愛的地方就有懼怕；但是愛既完全，就把懼怕除去。然而我們很自然的怕得罪我們所最愛的人。
我們聽我們所愛的；我們相信我們所愛的；並且我們服事我們所愛的，是的，我們也為我們所愛的受苦。我們神聖的救贖主說，有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。為什麼？為何他就要愛我們；然後我們就是他的朋友們 了；然後他就將賜給我們一位保惠師；然後無論我們求什麼，我們就必得著；並且他在哪裏，我們也要在哪裏，並且是永遠的。注意看那愛的果子；那能力，美德，好處和愛的美妙！
愛是超乎一切之上；並且當它流行在我們中間的時候，我們會都變成可愛的，並且愛神又彼此相愛。』
愛是一種自願的行動。
你不能命令或強迫一個人去愛。
愛不能被強迫成長；
擇善必須要有完全的自由：
尋求神的完全自由，
停止服侍自己而去服事別人的完全自由，
犯錯而從中學習的完全自由，
尋求了解造物主的完全自由，
離開那會抑制你在愛中成長的完全自由，
選擇愛神的完全自由，
為了討神喜悅而犧牲自己的生命的完全自由，
為了朋友的緣故選擇放棄你自己性命的完全自由，以及甚至於
改變你的心意又歸回你自己而放棄愛的完全自由。
一旦選擇了愛，同時尋求它的根源和目的，
那麼必須經過壓力下的試驗，以便確定這個選擇的可靠性；
到底是一個遊戲，還是一個承諾？
這個選擇能夠被鞏固而變成沒有退路嗎？
或者還能夠回頭作惡嗎？
所以，確實的，做此選擇的人要被擴張和被操練，
變得更堅強，更肯定，更純淨。
如同金子被火煉一般，除去渣滓，再用火燒，除去渣滓…直到變成純淨。
這個選擇的人被試驗到除了愛之外任何的事情都叫他噁心；
甚至於當他被威脅和強迫去受苦的時候，他寧可選擇死亡，
也不會背叛愛而回頭去服侍自己，或回到罪惡中。
因為當你學會了愛和神之道，
你就學會了恨惡狂熱，驕傲，和享樂的生命；
因為失去生命的就是得回生命。
罪惡令你厭惡，被你躲避，被你遠離；
只有在這個時候，愛就被神祕的產生了，並且是完全的和可靠的。
創造愛是創造中最終極的舉動。那是最艱難的創造。這是神的愛之花園，有許多『其他的人』他們沒有被定為『初熟的果子；』但是這些『其他的人』必須不被干涉或糾正或管束免得强制他們，或者傷害那些幼嫩的植物，就是那『初熟的果子。』（那些『其他的人』也會從他們在花園裏的生命中學到功課；他們的生命將會提醒他們什麼是真的很重要：學習和愛。）當一個初熟的果子、那愛的嫩芽成熟的時候，那的確是很寶貴的，天使要歌唱並且要和基督一同來收割。這麼寶貴，這麼有價值，它對進一步的創造是如此的重要以至於受造之物（所有的大自然）切望等候神所親切關愛的眾子顯出來。這些都有連帶的關係，不是嗎？在許多的植物中間被愛的只有少許的一些。當那被愛的植物成熟了，他就要被收割，不是等到數千年之後；這些被愛的植物是少許寶貴的，（那門是窄的，路是小的，找著的人也少）。
這些被神領養的眾子，在地上的花園中成長，是擴展創造的關鍵。他們是未來的骨幹，在那未來之中他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。以賽亞書9:7。他們在那無窮盡地擴展的天國中要作王；（但是在天國中的王都像基督一樣的成為僕人，不像我們在地上所認識的君王）。因為他的這種政權將無窮盡底擴展，那麼將來地球的角色是什麼呢？ 要記得他說過，『如果他決心要做的話，他能在任何時候叫世界上三分之二人就在他們的行徑上立刻斃命。』
培養愛的代價是完全不出於神的強迫；這種不由神完全掌控的結果造成苦難，疾病，戰爭，飢荒，等等。每一個在地上的人可以選擇善與惡，並且從中去學習功課；因為有選擇錯誤的自由所以能夠產生愛並且在完全的自由中成長，這是在成長敢的環境中所必須的營養。神揀選這些人成為他初熟的果子 － 他把他們吸引到他的身邊， 但是他用的方法是沒有懼怕或者強迫 － 好讓他們能夠出於愛來選擇要追求祂。神所選擇的人都要被他保護好讓他們確實能夠走完他們的道路；就如經上記著說，『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。』他告訴我說，『所有其他的人，註定要在今生之後才能與神和好，他們活在世上得不到保護』因此他們可能遭受意外事件而死亡，疾病，戰爭，等等。有一次當我在默想神為世人所定的旨意的時候，我開始想到那六百萬的猶太人被納粹黨處死；心裏好奇怎能會有這樣的事。我聽到他跟我說，『別妄自將大屠殺的事歸咎到我的身上。』我也非常的難過當我聽到一位傳道人告訴他會眾（活在假的盼望中）中的一個人，他悲慘的喪失了一個孩子，說，『這是神的旨意；祂要他回家和祂在一起。』這種悲劇的事件不是神的旨意。悲劇出於世人的自由意志而非神定意要發生的事情。對他來說所有的生命都是寶貴的，並且悲劇也讓祂傷心 － 但是那是給人自由意志的代價，是為了愛的成長所必須的。
歷史上人類集體的受難是一個非常大的代價 － 一個巨大的代價 － ?一個不可測度的代價。它必須被祂所創造的這樣一種東西來償還，那是無限底遠超過任何人的想像力關乎其責任，權柄和能力。這些被愛的栽培物將要成為基督的兄弟，基督的裏面住有神的完美；在他們的裏面也住有神的完美嗎？那必須是接近的，不然所付出給人的自由意志的代價就太大到不能償還了。別誤會我的意思；當我想到要接受這種權柄的一部分的時候，我會害怕的縮回 － 我只是提到這樣的一種可能性為了要試著幫助你了解那可怕的，但卻必需要為那『自由意志』所付出的代價。（我服事神，有一個原因並且也只有一個原因：有一天聽見他說，『好，你這又良善又忠心的僕人。』我為了這個盼望而活。）
這也是說過的，生命的目的是在創造基督的身體，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。以弗所書3:10。所以神正在創造許多像耶穌的人在他們的靈魂裏各具不同的經驗，為的是在不同的方面反映神的個性，在不同的方面反映神的智慧，這一切都是為著祂的榮耀。找到神是一種個人的經驗，它要求純潔，以及治死在我們裏面自私的個性。
透過基督的十字架被潔淨是很艱苦的。這包括受苦；在基督的靈能夠取代人的肉體之前，受苦是必須的為了除去人的肉體。抬起十字架是將我們的生命獻上為活祭 － 那是我們唯一能夠獻給神的禮物 － 那本是祂給我們的生命可以照著我們的喜悅去生活 － 好讓我們可以照著他的旨意而活。當我們被潔淨除去我們的肉體的時候，我們要作許多小小的決心去悔改。離開世界的每一步都能加強我們的決心不再走回頭，直到這世界和其中一切的自私，貪婪，怒氣，情慾的行為使我們覺得噁心。並且我們所付出受苦的代價會在我們裏面產生一種決心叫我們再也不離開他的道路。我們變成一個受過試驗的，靠得住的器皿 － 與罪斷絕了。然而，如果我們死了並且立刻被潔淨，除非我們的自由意志被除去，我們會立刻回到自私的行為裏。
在耶穌向每一個信靠祂名的人展開進入天國的機會之前，編撰在舊約時代的生命被用來創造一個不可磨滅的寓言為了表達個人被潔淨的經歷 － 作為參考，基準，理解，警告，和勉勵。所談到的是祂選民的純潔而非個人的純潔；當他們不服從的時候他們就受到處罰，並且告訴他們要毀滅在他們的國家裏面其它的種族。約書亞去毀滅的王就是那些在我們裏面會控制我們的靈的寓言的成分，它們都當被毀滅。就個人而言， 我們被潔淨的時候，都要受神的管教，鞭打，和懲罰，希伯來書12:6-8；但是都是為了我們的好處 － 好讓我們能夠除去我們的罪性並且就得與神的性情有分。
這種寓言可以繼續不斷地說下去。舊約是新約的一種寓言。希伯來書訴說了好些，但是還有許許多多。失落的人無論他們經歷了多少創立不可磨滅的寓言都將要被這位完全公正的神所彌補。
所幸的是，人們在今生所經歷的這些痛苦和受難都將在來世被神彌補；
今生就像是一個遙遠的夢境。
所有的人都將得著安慰。所有的人都將說神是公義的。
萬有都將說耶穌基督是主。所有的人都將真誠地說這一切的話，
因為神不喜悅用威脅的方法逼人只好撒謊；
這一切事都將為了父神的榮耀從所有的人的心中說出來。
他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，
又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。以賽亞書25:8
你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。
誰從古時指明，誰從上古述說？不是我─耶和華麼？
除了我以外，再沒有 神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。
地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。
我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：
萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。
人論我說，
公義、能力，惟獨在乎耶和華；
人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。以賽亞書45:21-24
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。腓立比書2:10-11
我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；
他是萬人的救主，更是信徒的救主。提摩太前書4:10
（詳細請參看人類都有盼望嗎，包括受苦）
所以在世上一切忍受的苦難都將被遺忘和矯正。並且如果你感覺到從神來的吸引去尋求祂，（那麼繼續地尋求他，直到你在他的懷中）；那麼或許你會更加的看重在世上的受苦 － 它是為了你能夠尋求他，他已經揀選了你，不是出於勉強；為了是使你成長為一個完全的，成熟的，復活的基督徒。這應當是一個非常令人謙卑的體現；的確不是一件值得驕傲的事情，當卻能激發你滿有耐心地去背負起十字架結出屬靈的果子， 因此把喜樂和榮耀帶給基督和父神，這便成了他們的創造中榮耀的冠冕 － 愛。
你們多結果子，我父就因此得榮耀，
你們也就是我的門徒了。
約翰福音15:8
我是葡萄樹，你們是枝子。
常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；
因為離了我，你們就不能做甚麼。
約翰福音15:5
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由罪中得釋放
從 通過十架之神的轉化動力得幫助，
導致與神在天國聯合。
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