失落的十字架
那使你成為神的兒子之神的大能

凡屬基督耶穌的人，
是已經把肉體連肉體的邪情私慾
同釘在十字架上了。
加拉太書5:24

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；
因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；
就世界而論，我已經釘在十字架上。
加拉太書6:14

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；
在我們得救的人，卻為神的大能。
歌林多前書1:18

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為何需要十字架

凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，
奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？
我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！
馬太福音7:21-23

承認（稱呼）耶穌是主是不夠的。耶穌說祂要拒絕許多自以為肯定是基督徒的人；許多人稱呼耶穌為主，他們奉主的名傳道，奉主的名行許多異能。所以這裏有許多人稱呼耶穌為主並且奉祂的名行了許多的神蹟異能。他們以為耶穌是他們的主並且他們是在基督裏。

回答他們，耶穌很清楚地說：

1. 我從來不認識你們。儘管他們稱呼耶穌為主；奉祂的名傳道，奉祂的名趕鬼，並且奉祂的名行許多異能。
   在約翰一書1:23，約翰說，『我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識他。』
2. 你們這些作惡的人，離開我去罷！作惡的人不守他的誡命。他們仍舊犯罪或者違反祂的誡命。
   

我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。約翰福音8:34。我們若是罪的奴僕，他就不能成為我們的主。我們不能事奉兩個主。馬太福音16:24，路加福音16:13。你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。羅馬書6:16。耶穌說因為他們仍舊犯罪，所以這些大有信心能夠行神蹟的所謂的基督徒要被棄絕；他們尚未將罪性釘死在十字架上，那是為了屬於基督所必須的，加拉太書5:24。

有些教派甚至於相信：一次得救，永遠得救，根據這一處經文，, 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。約翰福音 10:29。這錯誤的觀念不在聖經中，他而是在於相信得到救恩，可以沒有透過悔改將罪性釘死在十字架上而達到純潔。罪人的祈禱和浸水禮都不能代替那十字架。跟隨耶穌的人不能用一個珠寶的十字架來代替他每天所需要背起的捨己的十字架。

因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。…
不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。以弗所書5:5-6。

凡稱呼主名的人總要離開和疏遠不義 。提摩太後書2:19

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

• 承認，是要承認耶穌是你的主，他控制你的言行 － 這只能發生在治死己身之後。

• 心裡信神叫他從死裡復活，是藉著神的啟示讓你接受（這個事實）到你的心裏 － 不是藉著讀到或聽到的；必須是啟示來的 － 不是頭腦上的贊同。
• 相信就可以稱義 是通過把自私的靈治死在十字架上而變成義的，如此接受了基督的靈來掌控你成為義的。
• 你口裏說耶穌是主不會使你變成為義的。只有當他控制你的言行的時候，你才變成為義的；那時候也只有那時候，你才能夠真正地說耶穌是你的主（藉著你順服他控制你的命令）。
• 你要經歷救恩只有這個辦法：讓你屬肉體的自私之靈死在十字架上，並且充份地接受基督的靈來控制你的每句話和和每種行為。那麼你可以說是承認祂是主。
• 救恩不是說耶穌是主就得了或者指著聖經為憑 － 它是要被經歷的。所以若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

甚至於連希特勒都是一個信徒；他說耶穌是他的主和救主。的確你不會認為他是得救了吧？成千的天主教牧師，他們慢慢的拷問和殘忍的謀殺了9,000,000 個在中世紀的時候被控告為行巫術的百姓，他們也自認為是信徒。他們都受過洗，受過聖餐，經常禱告，承認耶穌是主，讀聖經，等等。但是他們從來沒有將他們自私的本性，釘死在棄絕自己的內在之十字架上；這能毀滅罪性，甚至於毀滅罪的誘惑。所以他們按理地去處理他們大量的拷問和謀殺，並且認為那不是犯罪；他們自私的獸性毫無拘束底參與拷打和處死所有的那些信仰不同的人。他們仍舊是犯罪的。而且他們的罪非常的大；我們對我們的不道德，污穢，情慾，暴怒，妒忌，等等，莫不關心的時候，就很容易忽略和原諒我們的罪。你們順從誰，就作誰的奴僕。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。羅馬書6:16

耶穌說，倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。馬可福音9:42-47。他並不是要我們自我殘害。他只是用一個比喻來說明犯罪的後果是多麼的嚴重。耶穌拼命地告訴我們說，在進入天國之前，罪必須要被除去。而且祂給我們一個恩典的辦法來釘死我們的罪性，將罪的源頭從我們的心中一個又一個的除去。他知道當他離開之後，帶著假福音的假先知要興起來應許人有繼續犯罪的自由。透過遺落的十字架嚮往聖潔來改變我們的心能夠除去我們的手，腳，和眼的犯罪慾。

你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。歌林多前書15:34

所以要治死 (殺死, 奪去能力) 你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。歌羅西書 3:5

耶穌來是為了要除滅魔鬼和牠的作為，那在我們裏面的罪。
神的兒子, [在我們裏面] 顯現出來, 為要除滅魔鬼的作為。約翰一書 3:8

為了得救和天國悔改是必須的。就近耶穌，認識他而且被他認識，以及透過悔改被潔淨在那失落的十字架上以至於向自己死是唯一的方法。在我們治死自私的罪性之前，我們是不可駕馭的，而且不可能順服一個主或一個王。我們稱祂為我們的主是要靠著聖靈治死身體的罪性，如此才變成可以被控制的而且受他的支配。因為世人要有一個基督能夠寬恕他們繼續不付代價的活在他們的激情和樂趣中；但是那些獻身給真理的人，要一個能夠改變他們的基督，好讓他們不惜代價地為著討神喜悅而活。

有些經文証明你用口說你相信或者受浸禮的這一類「即時生效的救恩」是無效的，而十字架是必須的，你如果想越過這些經文， 請按此處轉閱釘死罪性的方法。

耶穌說，『我必須傳神國的福音，因我奉差遣原是為此。』並且保羅告訴我們說，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。以弗所書5:5。所以，耶穌來好讓我們能夠進入神的國，（帶來救恩的完成）首先由罪中得釋放，被潔淨，然後透過悔改成為有品格的人； no instant salvation,這不是即時生效的救恩，而是通過棄絕自己的十字架的一種潔淨的過程。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們正在得救的人，卻為神的大能。哥林多前書1:18。

在約翰福音1:12，祂說， 凡接待他的，就是信祂名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。接待他的或者只是相信祂名的人，他就賜給我們權柄變成神的兒女，不是因為我們相信他是神的兒子，就自動的變成兒女，我們得到權柄變成神的兒女，但是我們必須使用那個權柄，不僅僅假設那已經發生了，而同時繼續的活在我們的罪性中。被罪性控制的人不能得神的喜歡。羅馬書 8:8。體貼罪性的就是與神為仇 。羅馬書8:7。

甚至連魔鬼也俯伏在耶穌的腳前，稱他為「至高神的兒子，」，央求他的憐憫。路加福音 8:28，4:41；馬可福音5:7， 3:11；馬太福音8:29。所以「相信」耶穌是神的兒子，或者「口裏說」他是神的兒子，不會有得救的結果。雅各說，你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰兢。雅各書2:19。

甚至於聖經也用例子來向我們指出，相信耶穌是主和受洗的結果不是得救，甚至於連救恩的保証都沒有：

使徒行傳8:13- 22
西門是一位魔術師，他信了，也受了洗。他想要買使徒按手的能力。使徒行傳8:13-18

彼得對他說，『你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。』使徒行傳8:22-23。  
這聽起來像不像一個人已經靠著相信或受洗就得救了？
你不可能是「得救的」而仍舊在苦膽之中，被罪惡捆綁！

所以相信和受洗不能讓你得救。
彼得說，「如果你懊悔並且祈求赦免，『或者』你可以被赦免。」
但是赦免不是得救。他已經被赦免過。

又還有﹕

雖然哥林多人領受了餅和杯 ，並且受過浸禮，保羅吩咐他們要『省察自己，試驗自己，』 如果基督不在他們心裏面， 他們便成了可棄絕的〔被拒絕，失落在罪中〕。

又有﹕（描述早期在耶路撒冷的教會）

信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將「得救的」（按KJV版本，意思是﹕要被得救的）人天天加給他們。使徒行傳2:44-47。這清楚的指出相信，受洗，和加入教會不是即時使人得救；沒有這回事的，他們被描寫為要被得救的 － 那是將來的事，發生在他們自私的靈死在十字架上的時候。得救不是即時的，而是背起你的十字架的過程，還有更進一步的明証：因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們「要被得救」（按KJV版本的意思）的人，卻為神的大能。 哥林多前書1:18

口裏說耶穌是主不等於得救。受洗不等於得救。聖靈的觸摸，（神的呼喚而已，）被宣傳為聖靈的洗也不能救我們。他們不能保証我們有永生或者使我們成為神的兒女。救恩不是即時可得的。救恩是一個過程。要得重生，我們首先要死。 得著生命的，將要失喪生命。從聖靈來的真實的洗禮，唯一所需要的，是向心行割禮，那就是把罪惡和過犯淹沒，並且脫去取死的身體和罪身好讓我們無罪；是藉著洗禮歸入死。

註﹕在早期教會剛開始的時候，他們（特別是彼得）維持猶太人的割禮，飲食的規章，以及猶太人用水潔淨的禮儀的習俗 － 基督徒把它們稱為約翰的洗禮。彼得甚至於把一些這種習慣用到外邦人的身上，直到：聖靈在食物上改正了他的觀念，保羅改正過他，使徒大會為外邦人發出不同的指導。 自從基督和施洗約翰說到一個更好的浸禮，這種洗禮後來就從基督教的習慣中除去了，所維持的信心就是一信，一主，和一洗，就是火洗或靈洗。

約翰說，我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。馬太福音3:11。
耶穌說，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。使徒行傳1:5。
保羅說，身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，以弗所書4:4-5。
我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；
免得有人說，你們是奉我的名受洗。
我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，歌林多前書1:14-17。
所以在這一節的經文中保羅顯然並不高興他已經為一些人行了洗禮。

顯然所需要的一洗是受聖靈的火洗，乃是向心行割禮，將過犯和罪孽一同埋葬，並且脫去身體上的死和肉體的罪好讓我們沒有罪；『…我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。』儘管受洗是一種不必要的儀式應當要避免，但是它也沒有害處除非你以為它有辦法叫你成為義人，以至於你不去追求公義，而那卻是基督最首要的命令，『你們要先求祂的國和祂的義。』

耶穌說祂要棄絕許多人，他們自以為一定是基督徒，但是仍舊作惡犯罪。他們在行為上沒有尊他為主，沒有讓他控制他們生活上的話語和作為；他不認得他們是屬於他們的主所管轄之下的百姓。他們用嘴唇說耶穌是主，但是實際上心卻遠離他們的主和他們的王。要他成為主，他首先要潔淨我們那不可駕馭的罪性；在他把我們潔淨之前，我們是罪的奴僕，（你們這些作惡的人，離開我去吧！），而且不能順服他成為你的主或你的王。

禍哉世上堅決不悔改的居民！（從主來的 10/25/06）

你們與死亡所立的約必然廢掉，
與陰間所結的盟必立不住。
以賽亞書 28:18

我勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。使徒行傳 26:20

耶穌基督為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，
又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。
提多書2:12-14

所以他要潔淨我們，消滅我們自私的，不可駕馭的，罪性；我們必須安靜地坐著好讓他，那光和那道，可以教導我們認識他自己 並且鑒察我們的心，指出我們的狀況；引導我們去悔改，然後潔淨我們，讓他成為我們的王和我們的主來管理我們。在我們花時間在一起在我們的內屋之前，我們並不認識他，而且他也不認識我們。我們必須自己去與他相會，和他談話，守望他，聆聽他，接待他，和順從他。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他他與我一同坐席。啟示錄3:20。我們跟他學就要安靜的坐著思想他的名字，要被他潔淨，讓他帶領，並且來認識他。「聽他的聲音」 並不是來自讀聖經。要聽見人說話，我們必須安靜的聽；我們必須停止講話，閱讀，和煩亂的心思才能聆聽。基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。歌羅西書1:27

凡到我這裡來，聽見我的話〔聽見他說話，而非讀聖經〕就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。路加福音6:47-48。

他不能說得更清楚了！他說，到我這裡來，聽見我的話（祂在說話，不是聖經）就去行。

人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。約翰福音4:22-23 

以上兩項耶穌的教導是本網站的軸心信息：

那麼，尋求，聆聽，遵行。尋求，聆聽，遵行。忍耐到底，那麼基督就要領你通過悔改以致進入天國與祂聯合 。
當我們等候他，守望著他，和聆聽他的時候 － 我們就常在他的裏面。常在他的生命之光和道中就是尋得生命。
他賞賜那〔努力〕尋求他的人！希伯來書11:6 。（〔努力〕根據NKJV版）
（努力的意思是繼續不斷為著達到一個目標去奮鬥；勤勞；不屈不饒。）

為了保証得救，我們要治死從肉體來的惡行；這要靠每天的尋求基督的指導並且照著祂的吩咐去做 － 悔改。耶穌說，凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。啟示錄3:19.    因為你們若順從肉體（罪性）活著，必要死；若靠著聖靈治死（消滅）身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。羅馬書8:13-14，我們就不可能被控制或者被管理。
被神引導是將來要得救的第一個保証。

現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。馬太福音3:10
你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的真門徒了。約翰福音15:8
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。加拉太書 5:22-3
他定下了一個基督的真信徒，和真門徒的測試方法，那就是結出果子，而且許多的果子！
或許更重要的是，如果你愛神，這是你尊榮父神的方法!

你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。
你們若不常在我裏面，也是這樣。約翰福音15:4。我是葡萄樹，你們是枝子。
常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；
（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，加拉太書 5:22-23）
因為離了我，你們就不能做甚麼。約翰福音15:5
若沒有神的愛在我們裏面我們所做的就算不得什麼。哥林多前書13:2-3。
要有神的愛，才能結果子；那麼你的行為才是出自使人生發仁愛的信心。加拉太書5:6。
一個基督徒成功的鑰匙是常在（主的裏面）。 研讀聖經只能教導我們所必須成就的和必須躲避的。
要認識真理，你必須讓耶穌親自來教導你認識他自己。他生命之道必須常在你裏面。
到常在基督裏，就是要常在他的光中，在他的面前，在他永生之道中，（不是讀聖經）。

常在的意思是『保持和逗留。』我們到他的跟前安靜的坐在那裏等候他；然後我們聆聽他向我們說話，並且為他要向我們指示的守望著。當那光顯現的時候，我們花時間在光中。神活潑的道人們刺入我們，將我們的靈和魂剖開，並且那光要藉著耶穌的血潔淨我們。當我們悔改的時候，我們便得潔淨而且得到更多他的靈。當我們得到更多他的靈的時候，他也常在或者說保留在我們的裏面。於是我們擁有基督而非公開表示信仰基督。這就是十字架的一部份。

你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。路加福音14:33

凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。路加福音14:27。

你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。彼得前書2:21。

凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。加拉太書5:24。

因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。…
不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。以弗所書5:5-6。

耶穌說，『得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。』啟示錄 21:7。
還有約翰說，『少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。』約翰壹書2:14。所以我們必須勝過罪和那惡者。

因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。希伯來書12:6-8。
被神管教和鞭打是將來要得救的第二個保証。

在彼得前書1:5-7，他說，『你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。』
在肉身的末世中暫時忍受百般的憂愁和試煉後所得的救恩，比起即時的救恩，你要哪一個？

若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。彼得前書4:16-19。
僅僅得救是說經過許多的受苦之後，僅僅的逃脫了毀滅！

但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。帖撒羅尼迦前書5:8。連那些已經有了愛的恩賜的人還要盼望救恩！這聽起來像是即時的救恩嗎？要記得在基督徒成長的過程中愛是最後的一步﹕你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；彼得後書1:5-7。，保羅說救恩來自愛的恩賜之後而根據彼得愛又是在基督徒成長過程中的最後一步。

出自喬治福克斯的日誌：

你們必須和基督一同受苦；彼得前書4:12-13
你們若將和祂一同作王，就必須和他一同忍耐；提摩太後書2:12
你們若將與他同活，也必須與他同死；提摩太後書2:11
你若與他同死，也必和祂一同埋葬；羅馬書6:4
你們既受真實的洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。歌羅西書2:12

必須要『曉得和他一同受苦，效法祂的死；』而且這是救恩所必須的；還不是暫時的，而是繼續不斷的：必須要『天天冒死。』

另外的好消息是我們的身體不需要死才與神聯合。我們的身體不需要死才進入天國。天國就在你們心裏，那內在的十字架能把你潔淨成為純潔，它不但要引導你成為神的兒子，而且要引導你和基督我們的王永遠的生活在一起，你要被愛充滿，和基督並父神相交，而且在地上的時候就活在樂園中，有永遠的平安和喜樂。背起你的十字架跟隨基督，這要引導你來到一切我們膽敢盼望的事物，甚至遠超過我們能想像的。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。詩篇16:11。

你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。路加福音12:32

主乃是格外寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。彼得後書3:9。

親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。歌林多後書7:1。

人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有甚麼　神為等候他的人行事。

最大的十字架就是等候。


失落的十字架

坐下思想耶穌的名字，並且安靜的等候主是我們跟他學習的方法，被他潔淨，讓他帶領，並且來認識祂。坐下來，思想因素本子，並且安靜地等候主用他生命之道向我們說話，或用祂的光暴露我們心中所隱藏的，都不是我們肉體要作的。與其每天安靜坐著等候主，我們的肉體寧願去睡覺，或者擔心，或者做我們一天的打算，或者想些事情，或者做些事情，－任何的事情。我們的精神奔馳在許多的事物上不顧一切的想要救它自己，（凡喪掉生命的，必救活生命。）以下是失落之基督的十字架：

• 最要緊的是，你們要先求祂的國和祂的義，這就是 悔改 的行為，和你私意的十字架 (消滅你自私的意願的意思)
• 你知道離棄罪惡是一種 悔改的行為和你私意的十字架 。
• 你不願意 每天靜坐著去聆聽和守望， 但是如果你這麼作 - 那是你私意的十字架
  若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他他與我一同坐席。啟示錄 3:20
• 你不願意服從 你聽到的他的命令 ， 但你若悔改 - 那是你私意的十字架
• 你不願意饒恕人對你行為不公正，但你若悔改 和饒恕 - 那是你自我惱怒的十字架。
• 當那光指出你的光景時，你不承認 也不 後悔，但你若悔改 - 那是你意志的十字架。
  (在那光中， 你懺悔著、那是你被改變的地方， 是你增加平安的地方。是你住在祂裏面的地方。)
• 你不願意把你剩於的送給別人，但你若為你的自私悔改 而去給 - 那是你意志的十字架。
• 你不願意向別人讓步 (捨己)，而堅持己意，但你若 悔改 而且讓步- 那是你意志的十字架。

這是捨己的內在十字架。

若有人要跟從我，就當捨己，
天天背起他的十字架來跟從我。路加福音9:23

這就是如何治死（解除能力）你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。（把自己和其他受造之物當作神，而不把神當作神）。歌羅西書3:5
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。加拉太書 5:19-24
這就是如何結出果子：將罪性釘在十字架上變成為一個真正的基督徒。
你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。約翰福音15:8。

耶穌說，所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。路加福音8:18

你們要休息（安靜），要知道我是神。詩篇46:10

凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲。撒迦利亞2:13。

為了提供更多的了解關於學習安靜的必要，
請參閱喬治福克斯著名的寫作：為何要安靜？（也在左邊的超連結欄上。）

又請參閱如何受益於神更新之大能。（也在左邊的超連結欄上。）

捨己的十字架必須要每天的背起來才會成功；十字架在你是神的大能，在其他的人卻為愚拙。十字架是神的大能。相信真實的福音本是神的大能。相信真實的福音，和那十字架來實現那應許，釋放神的大能來潔淨你並且使你與祂合而為一。祂會逐漸的改變你，而且你是會改變的。你會漸漸的變得不容易生氣，減少對世上事物的癮，更加的平靜，更少的情緒化，更多的愛，更多的忍耐，更加的仁慈，更溫柔，和更加快樂。你聽到他的聲音會很激動。有他來教導關於他自己你會很激動。你會聽到祂溫柔慈祥的聲音而得著鼓勵。當他指出你心中的光景的時候，你會改變。我們有這種轉變人心的大能的見証。詳情請參閱如何受益於神更新之大能。

以下是喬治福克斯在他第262封書信中所談到的失落的十字架。

自從使徒的日子以來，
在那些不在生命中的，所謂的基督徒中間，
真實的盼望，真實的十字架，真實的信心，
真實的敬拜，真實的宗教，
真實的道路，真實的形象，
以及真實的交通已經失去了。
他們失去了基督的十字架，那神的大能，
在那裏有真實的交通，
他們卻設立了一個木頭的或者石頭的十字架，
所以有假的十字架，就有假的基督徒。
他們失去了真實的盼望，那能使他們被潔淨得像他一般的潔淨，
他們設立了一個煉獄等他們死了之後來潔淨他們。
另外有人誇獎在墳墓的這一邊的罪和死亡的身體，
帶著他們假冒為善的盼望；
他們已經失去了那真實的服事，
並且設立了一個假的，來傳揚缺陷。
人們在基督來到之前還在老亞當之中是不完美的；
因為律法不能使任何事情成為完全；
但是那真實的職事就是基督在你們的心裏成了有榮耀的盼望, 歌羅西書 1:27
確實能使人完全，
不但在使徒的時代也是在現在。
「基督在你們的心裏成了有榮耀的盼望，」使徒說，我們傳揚祂，「勸誡各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」歌羅西書1:27-8
所以在基督耶穌裏有完全；而不完全是在老亞當中。
所以這就是那能夠潔淨的真實的盼望，
凡是得著它的人就潔淨自己像他潔淨一樣。
凡是沒有獲得這種盼望的人，
就為不純潔和不完美辯護，
又為取死的要進入墳墓的罪身辯護，
又為他們死了之後的煉獄辯護。
這些人宣告有聖經的信仰，像法利賽人一般；
但那假冒為善者的盼望必將毀滅。

John Richardson，一位早期的貴格會牧師來訪問美國，他在Nantucket的一個新教徒的聚會中 － 他們不承認貴格會的信心，有感而發的說：

『人若不重生，就不能見神的國。』不可能的，自然的而且尚未重生的人不可能見到屬天的和屬靈的基督的國度， 因為它不在乎權能，但是只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂；而且就像自然生產不可能不遇到困難，照樣重生不可能不被發覺；而且假裝在基督裏而非新造的人是很荒謬的；並且假裝是新造的人而拿不出任何行為上的表現是不合理的；因為我們不可能不知道；因為重生象徵著重新活在屬靈的新生命中，藉著他那屬肉體的罪身被治死而我們又活過來，活在一個捨己的生命中。那些與基督同釘十字架的人是已經將他們的罪釘死，就像祂為我們的罪死，我們應當向自己的罪死。 在那種情況中我們不隨從肉體而活，雖然我們在肉身活著，但是就如使徒說的，如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。並且假如我們有了這一切，並且還有更多的作在我們的身上，然後我們卻不知道，那是無法解釋的。〔自以為是，而非經歷上的事實，是偽造的基督教之信仰〕。

這一番話深深的打動了他的聽眾，以致於他們這一群人的領袖Mary Starbuck含淚的說，『今日我們一切所建造的，一切我們所完成的，都被扯下來了；並且這是永恆的真理。』

有些人說我們提倡靠『作工』得救，意思是說耶穌吩咐人當捨己，天天背起他的十字架是『作工。』有些人甚至於說悔改是『作工，』儘管耶穌說過，『若不悔改都要滅亡。』他們要爭論是因為恩典是白白得來的，所以不需要作工。他們說得對，恩典是白白得來的；但是恩典並非救恩，恩典帶來救恩。雅各說，『信心若沒有行為就是死的。』雅各書2:17。保羅進一步地說，『就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。』腓立比書2:12。保羅又說，恩典帶出來的結果是要我們作他自己的子民，熱心為善。提多書2:14。恩典的作用是教導我們如何去生活，這是一個過程；恩典不是即刻生效法；這個過程會產生純潔和愛的果子。在虧欠教派中教導的即刻生效的恩典/救恩的典型的定義，和使徒保羅對恩典的定義有根本上的不同。 恩典並非救恩。恩典帶來救恩。恩典是白白得來的，救恩不是白白得來的。

救恩要求一切的東西，甚至於你肉身的生命。
?我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王；提摩太後書2:11-12
這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。路加福音14:33
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。馬太福音10:39
凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。路加福音14:27

根據保羅，真實的恩典並非救恩，然而恩典帶來救恩就如他的提多書上所下的定義：

因為神救眾人的恩典已經顯明出來，
教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，
在今世自守、公義、敬虔度日，
等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。提多書2:11-14

仍舊活在罪中的人誤以為他們已經從眾罪中蒙救贖 但卻不知他們還需要被恩典來潔淨！
所以恩典和救恩是不相同的；恩典只引導你得救，藉著必要的悔改之行動而造成。
悔改是對你自己情況的憂傷，更新你的心意，改變你的行為。
恩典藉著教導我們應當拒絕什麼事，引導我們去悔改而帶來救恩。藉著恩典，我們的罪被顯明。
我們的悔改是要除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。
我們尋求公義是為了討祂的喜悅和盼望神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現 － 天國。
所以藉著恩典我們看出在我們心中的問題。我們就悔改。然後藉著恩典，我們得到能力變成不同的人 － 我們的心被潔淨。
透過這個過程，我們從一切罪惡中得救贖，又被耶穌潔淨，特作熱心為善的子民。
恩典是我們不配得的，也是白白得來的，救恩卻不是白白得來的。救恩的代價是捨己，是你的罪性之死；
而且我們的死不能証明我們配得神的禮物，只是不配的那種羞恥。
參閱真恩典和假恩典的對比，其中有更詳盡的記載。

我們是藉著恩典，並且是只有透過我們在耶穌基督裏的信心的恩典使我們得救；但是救恩的意思是要被潔淨並且向肉身是死的，而向基督是活的 － 而且不是假裝的，但卻是真實的。當你在光中走向十字架的時候，他指出你心中所有的一切；這時你就會知道恩典實在是什麼：只有神能夠改變你 － 在你可憐的狀態中你是毫無辦法的 － 只有神給你所不配得的恩惠才能夠除去你的情況。你必須與他同『死』而且與他同活；福克斯很清楚的說明包括受苦，受死，埋葬，和復活。十字架是起點。十字架的用意不單是想要靠行為得救；它更是藉著順服來証明你的信心；那些反對十字架的人，他們走向滅亡，因為他們的神就是自己的肚腹，〔他們對世界的情慾和感情〕，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念，〔愛世界〕。

你要儆醒，堅固那剩下將要死的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。啟示錄 3:2-3。耶穌期待的是行為，完全的行為！行為是你信心的証據。

雅各說，『這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。』雅各書2:24。
保羅說，『惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。』加拉太書5:6
我勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。使徒行傳26:20

還沒有到達被他完全掌控的時候不要停止；要一直到你和祂在天上一同坐下。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。如果你在十字架上喪失了你的肉身，你將要在祂裏面救活你屬靈的生命。這是他為你定的旨意，並且跟隨祂的榜樣來讓肉身死 就會產生永恆的幸福，那是充滿著平安，仁愛，和喜樂。你的十字架比起他的是算不得什麼；因為祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，所以你們要將一切的憂慮和恐懼卸給神 － 要信靠那奇妙的神，他創造了你，你只要尋求他並且遵行祂的命令，他便把他最大的禮物賜給你 － 就是他自己。

有一條聖路…行路的人雖愚昧，也不致失迷。以賽亞書35:8

出自真平安簡介

如果除了背起他的十字架並且倒空自己的意思之外還有任何的辦法可以把人從他墮落和腐敗的狀態中救贖出來，耶穌一定會已經如此的教導，並且以身立下榜樣。但是他要求所有想要跟隨他的人必須背起他的十字架；並且他毫無例外的對眾人說，『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』 那麼你為什麼要害怕去背起你的十字架，它能指引你的道路走向神國？

從十字架裏獲得屬天的謙遜，真實的剛毅，靈裏的喜樂，克服自己，全然成聖！除非將我們的嗜好和意願帶到十字架裏，我們便得不到救贖，也不能在我們裏面繼續過聖潔的生活：因為這一切都由自己的死而來，若非除滅腐敗就不能得著生命和平安。

既然你已經被呼召來跟隨你的『救主』，你為何還尋求別的通往榮耀的路徑？祂一生不斷的走在十字架的道路上， 而你卻想要不斷的活在安逸和快樂中？你向自己死的越透，你便越加能夠忠實地開始向神而活；你若想要在此享受真實的平安，並且從此得著不朽的榮耀的冠冕，那麼你就得隨時隨地甘心情願底背起你的十字架。因此受苦就是你的份；而且甘心忍耐的受苦就是你對主的愛和忠心的最大見証。

耐心地承受那十字架，並且將自己釘死在其上，是墮落的人所不可缺的責任；而且只有這個辦法才能使他從他的黑暗，腐敗，和悲慘中得拯救，然後重新獲得生命，光明，和平安。

你能夠把整本的聖經記下來，但是實際上他是要你去尋求祂因為祂就是聖經上所見証的人。聖經能夠維持並且增加你的盼望那是好的，但是閱讀或者查閱聖經並不能帶來救恩；就如基督對法利賽人說，『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。』約翰福音5:39-40。為了建立盼望聖經是很好的，但是聖經不能用來尋找他；你必須靠近他。他說，我心裏柔和謙卑，你們當學我的樣式。當學他的意思不是讀聖經，而是向他學，不是參加虧欠教派的聚會，不是參加查經班 － 而是向他學！

51。致朋友們，關乎基督的十字架，
神的大能，
領你出世界，
進入沒有窮盡的世界。

十字架是對付肉體的部份，那是偶像的根基，
是誘惑人的根基，以及假先知和敵基督的根基；
十字架對付那根基，對付它的根和生命。
要留意這純淨的和永恆的，
他將一切其他的所愛分離，帶到神那裏，
然後邪惡的思想之根基被打開，
十字架來對付那根基；
這十字架推翻在心中的世界。
所有要跟從耶穌基督的人就當捨己背起他的十字架來跟從祂，
離開有止境的世界，進入沒有止境的世界；
並且必須拒絕世上一切邪惡的事情。
因為『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』，
若有世界在心中，就不是活在十字架內。
但是面對世界要活在十字架中，
在此神的愛要流暢在心中，
這道路要向永不衰殘的基業打開；
凡被玷污的都不得進入。
一切純淨的智慧來自永恆的光中，只有在那裏神可以被看見。
只有用屬靈的眼睛才能看見那寶藏；
只有清心的人才能得到，
這些人常住在永恆的光中。
但是那些屬肉體的人可以得著那些出自領受過智慧的人的話語，
他們的心敬畏主；
但是那些活著不敬畏神的人，可以得著他們的話語，
然而他們用的是舊皮袋，不認識智慧的門，就是那些話語的出處。
所以你們都要留意，看看你們所有的是什麼。
所有聖經的作者，他們都存敬畏主的心，
他們有發出這些話語的生命；
在他們的裏面有主的祕密。
所以，你們都要按照你們所有屬於神的，等候，
好讓它引導你們的心向神，
然後跟隨它，而不隨從你們邪惡的慾望，
或世界的情慾；因為敬畏主能保守你的心清潔，
並且真智慧會在你清潔的心中。
凡有這光的人，就是基督已經在他們裏面照亮的，
藉著這光你會知道心中的邪惡；
你知道這光要定他們的罪。
凡為這光作見証的，都愛它，他們的眼睛，
即使有一萬隻，都在他們的頭上，那就是基督。

為盼望讀聖經 － 富有盼望的部份，就如約翰福音和詩篇

在你尋求神的時候為了使你滿有盼望，要持續的讀聖經和喬知福克斯的著作。那麼，當你讀聖經的時候，不要只看那些古舊被引用的假福音的辭句，但要看那些話語、那真正能夠說到公義，完全，聖潔，純潔，和無罪的；然後你就知道當如何行才能討神的喜悅。你就能在真實的盼望中和你的呼召中歡喜快樂。

馬太為要求下定義：你們要完全，左臉也轉過來，愛你的仇敵，等等。
約翰為獎賞下定義：使他們和我們都合而為一；叫他們看見你所賜給我的榮耀； 叫他們成聖；將我的愛賜給他們，等等。
約翰一書為試煉下定義：凡從神生的就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他，等等。

真福音？

照誰的話去行

那麼當你掌握到真盼望的時候，你的挑戰是在這兩者之間你要『照誰的話去行』：

（一） 自以為是（我已經作到了，所有可以得到的我都已經有了），或者

（二） 失望（我滿身是罪，沒有盼望，我做不到）。


關於自以為是

如果你以為你已經公義了他就不能為你作什麼。就如耶穌說的，『我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』路加福音5:32。（要記得，當耶穌說這話的時候，在整個以色列中沒有另外一個人是公義的，只有假冒為善的，他們自以為是公義的）。記得那法利賽人的禱告和稅吏的禱告嗎？你要選擇哪一個？下面的一段引自路加福音18:9-14﹕

耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。

那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！

我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』

飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。馬太福音 5:6。誰能說他們已經飽足了呢除非他們已經在他的懷抱中，並且聽到他說，『好，你這又良善又忠心的僕人？』馬太福音25:23

關於失望

首先，你不能潔淨你自己；只有基督能除罪。而且對他來說沒有人是太難的。所有你當作的就是坐下來尋求，為他向你顯出的感到難過，然後順服祂的吩咐。其次， 沒有人的罪會滿到一種程度使他不能修復；他是創造你的主，他了解你甚至於超過你自己。因為祂是創造你的主，他能照他所喜悅的任何方式來塑造你。並且他很高興除去你的問題，將你塑造成像他一樣 － 他除掉越多對他越發有榮耀。因為當你被修復的時候，就是他的榮耀；並且你們都得喜樂；並且當你將榮耀帶給祂的時候，他將榮耀帶給父神。

並且永遠，永遠，不要相信，在你尋求的過程中所犯的錯誤會除去你尋求的資格 － 只有死才能結束。 赦免不是『只發生一次。』除非你已經變得那麼純潔，見過他的面然後又回到罪中，你只要真正的為任何的錯誤感到難過並且真誠的向他道歉，求祂的赦免並且求他來幫助你避免犯同樣的錯誤，他仍舊是你的辯護者，朋友，幫助，和維持你尋求的能源。我們根據經驗來說的。我們有過巨大的錯誤；但是每一次他都赦免了我們，那証據是我們終於得到獎賞使我們有更多的他和更少的自己。我們能為以上有效的過程作見証，願感謝和榮耀都歸與耶穌基督和父神。

你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。 耶利米書7:23
（這不是來自讀聖經，卻是來自生命之道，聽見他的聲音 － 從天上向你說。）

十字架上的賊又如何呢?

許多人根據耶穌在十架上被釘時、他旁邊的賊當時才得救的，於是聲稱即時得救是正當的，並且用耶穌說的這句話來安慰自己：耶穌對他說，『今日你要同我在樂園裏了。 』

當然那賊的情況是一種特別的例外。考慮這些因素：

1) 他見到他的旁邊有另外一位被判的囚犯（耶穌）要被釘死。
2) 那人，〔耶穌〕他聲稱與神有特別的關係，卻不做任何的事情來避免他要被釘死。
3) 那罪犯自己正在十架上忍受不可思議的痛苦中。

還有，他的信心夠強能夠責備另外一個也被釘的囚犯， 那人譏誚耶穌說：『你不是基督麼？可以救自己和我們罷！』那一個就應聲責備他，說：『你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。』就說：『耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』

我認為這個人的信心是那麼強，他正在極端的痛苦中，還能專心地觀察那位一同被可怕地處死的人、而他宣告自己是神的兒子；這樣的信心超越了我所能宣告、說我能照樣的去表達的。他所得到的報賞是非常的、也是例外的。 然而，就像所有在今生沒有被潔淨的人，他們必須離開樂園一段時間在地獄中被潔淨；然後才能回到樂園的外院中生活，這是為心未受割禮的屬靈的外邦人所預備的院子。

所以任何人宣告要用這位超人的囚犯為榜樣，作為他們也『信了耶穌』就可以上天堂的根據，他們沒有想到那個囚犯的信心有多大，幾乎沒有人能夠仿造出來。

就如主的聲音曾經跟我說：『如果我被逮捕的那一夜、你和我在一起的話，你不會相信我就是那位以色列的聖者。』

簡單可以開始遵循的規則

在你每天透過安靜的聆聽他的聲音來尋求神之外，這裏有一些起步的規則，你若能遵循，就會作得很好。

• 這是施洗約翰的一個很簡單的悔改的信息，講到如何為耶穌和祂的國度作準備：
  要悔改：用不同的想法；心意更新， 認罪悔改。馬太福音3:2
  有多的，就要分給那生活上有缺乏的。
  在你所有的交易上要誠實，永遠不要誇張也不要訛詐人。
  不要以強暴待人，也不要嚇唬人，不要撒謊，不要多取，也不要埋怨。 路加福音3:10-14
• 你要先求祂的國和祂的義. (耶穌的第一條教訓)
  每天至少要有一小時安靜等候神。
• 最要緊的是不要發誓 (雅各的第一條教訓；比如在宣誓的時候：“我發誓我說的是真話.. ”)
• 最要緊的是你們要彼此相愛，因為愛能遮掩一切的罪。(彼得的第一條教訓)。
• 你們要逃避淫行 (這也是使徒大會給初信的外邦人的建議，使徒行傳15:28-31)。
  人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 歌林多前書6:18。
• 當你聆聽的時候，無論你所領受到的命令是什麼，要記下來，常常溫習，並且要不斷的去悔改。
• 要珍惜你的時間和神向你付出的愛. (福克斯的第一條。)
• 不要憂愁，他很愛你， 不要懷疑！ (出於自福克斯的「默想」。)
• 不要談論神或基督除非他要你去說，你還要等候聖靈給你話說。
• 你要享受今生的福份同時要感謝和讚美我們奇妙的神。

這網站意圖指示你如何
由罪中得釋放
從通過十架之神的轉化動力得幫助，
導致與神在天國聯合。