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服從政府
跟隨基督的人要和每一個人和平相處並且不尋求報復或者外面的改變；他們寧可尋求個人內在的改變。對他們來說，
這 世 界 要 過 去 並且連累其中是一種浪費時間。他們被吩咐要遵守他們政府的法律並且要服從他們的政府，無論它們可能是多麼的不公正。
當你停止抵擋政府或其政策的時候，或者停止關心在政府中誰在做甚麼的時候，你將會驚異你會享受到的自由。你關心的時間是浪費的；就如我在默想的時候從主所聽見說，
『你能花你的時間試著去修正惡行，或者你能花你的時間來尋求我。』
不去抗議或者抵擋政府並不等於是支持或者贊同政府或其政策，
這只是保留和証明你的承諾是要與眾人和睦。
要追求與眾人和睦， 並 要 追 求 聖 潔； 非 聖 潔 沒 有 人 能 見 主。
若 是 能 行， 總 要 盡 力與眾人和睦。
如果你抗議或者抵擋政府或其政策，是因為你以為你『有呼召』要那麼做，請閱讀以下出自新約的段落，它排斥這一類的活動。請記得，經上記著說，
「耶 穌 基 督 ， 昨 日 、 今 日 、 一 直 到 永 遠 、 是 一 樣 的 。」讀過之後，請問你自己這個問題，這『呼召』是從哪裏來的？這呼召是否來自你裏面的基督的靈？你若以為你是被『呼召』去做某件事情，我問你：在聖經的什麼地方題到像你所使用的被『呼召』？呼召是要被召喚或提名的。除了神要你來就近祂之外，聖經沒有一個出處說『呼召』是神用來要求你去做某件事情。當他要你做某件事情的時候，他給你命令和指示；而非一種感覺，也不是一個渴望，不是開一扇門，不是一種啟示，不是一個吸引人的事物，也不是一個 『呼召。』這個詞彙被某些教派濫用來證明任何人有意要做任何事的時候，就可以用被『呼召』來証明是正當的。當神引導你去做某件事情的時候，他告訴你：1) 確切的當做的事，以及 2) 準確的時候去作它；他給你明確的命令或指示；任何其他的方式都不是從他來的。
有哪一個政府會比釘死基督的羅馬政府更加暴虐？然而，我們從來沒有讀到過一句出自基督、或使徒、甚至後來的使徒的批評或抗議的話，更談不上叛變的建議。羅馬政府也經常的牽涉到戰事和叛亂；但是祂的門徒從來沒有說一句對於政府或其政策不滿意的話。
聖經教導基督徒們不要被俗事纏累，包括任何政治上的活動，並且要和他們的政府和一切的人和平相處。以下來自聖經的參考資料是支持順服政府的。讓那些能聽的人來聽。使徒保羅，在
羅馬書，第 13 章, 他告訴所有的基督徒：
「在上有權柄的，人人當順服他，
因為沒有權柄不是出於神的。
凡掌權的都是神所命的。
所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；
抗拒的必自取刑罰。
作官的原不是叫行善的懼怕，
乃是叫作惡的懼怕。
你願意不懼怕掌權的麼？
你只要行善，就可得他的稱讚；
因為他是神的用人，
是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，
他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
所以你們必須順服，
不但是因為刑罰，也是因為良心。
你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，
常常特管這事。
凡人所當得的，就給他。
當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；
當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」
（註釋：這種順服世界的掌權者，並不延伸到順服國家強制的宗教或信仰的規則如果它們觸犯了神明確的誡命：不可以宣誓，集會，當聽見主的聲音時候要服從。）
彼得在 彼得前書 2:13-14
說道，『你 們 為 主 的 緣 故， 要 順 服 人 的 一 切 制 度， 或 是 在 上 的 君 王， 或 是 君 王 所 派 罰 惡 賞 善 的 臣 宰。
甚至於告訴奴僕們：
『要 凡 事 聽 從 你 們 肉 身 的 主 人，
不 要 只 在 眼 前 事 奉， 像 是 討 人 喜 歡 的，
總 要 存 心 誠 實 敬 畏 主。』
基督在啟示錄中警告任何動用武器的人說，
『擄 掠 人 的， 必 被 擄 掠； 用 刀 殺 人 的， 必 被 刀 殺。
聖 徒 的 忍 耐 和 信 心 就 是 在 此。』
我們知道爭 戰 鬥 毆 是 從私 慾 來 的，
主將我們從私慾中救贖出來，照樣也將我們從爭戰中救贖出來。
我們知道魔鬼是戰爭，爭鬥，謀殺，和陰謀的唆使者。（在下面的喬治福克斯的書信）
我們要 將 刀 打 成 犁 頭 ， 把 槍 打 成 鐮 刀 。就如在 彌迦書 4:3 所預言的。
所以我們不能 再 學 習 戰 事，也不能用武器起來反對國家或者政府。
基督告訴我們說：
『你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。
只是我告訴你們，不要與惡人作對。
有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；』
又說，『有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；』
又說，『有人強逼你走一里路，你就同他走二里；』
又說，『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。』
又說，『你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？』
又說，『凡無緣無故地向弟兄動怒的，難免受審斷』
所以基督教導我們要愛每一個人，並且要馴良像鴿子和綿羊。
耶 和 華 試 驗 義 人 ； 惟 有 惡 人 和 喜 愛 強 暴 的 人 ， 他 心 裡 恨 惡 。
然後在
馬太福音 26:53，基督對那些逮捕他的人說，
『你 想 ， 我 不 能 求 我 父
現 在 為 我 差 遣 十 二 營 多 天 使 來 麼？
若 是 這 樣， 經 上 所 說， 事 情 必 須 如 此 的 話 怎 麼 應 驗 呢？』
不當聖經上說的話不得應驗，而且他為世人的犧牲也不得成就。
他進一步的描述他為何不抵抗他的被逮捕和被釘十字架
他的解釋是他實際上不屬於這世界。
我 的 國 不 屬 這 世 界；
我 的 國 若 屬 這 世 界，
我 的 臣 僕 必 要 爭 戰， 使 我 不 至 於 被 交 給 猶 太 人。
只 是 我 的 國 不 屬 這 世 界。
所以基督的國是不屬於這世界的，祂的門徒也不期盼從世界上得報酬，只仰望天國和其上的事情。
保羅在
提摩太後書 2:4 說『凡 在 軍 中 當 兵 的， 不 將 世 務 纏 身， 好 叫 那 招 他 當 兵 的 人 喜 悅。』
提摩太是保羅的同工和為基督的教師；在此保羅對提摩太說要脫離世務的纏累，（包括任何政治上的活動），但要全然的參與為基督國度的工作，這是一個在世界上看不見的屬靈的國度。
所以他告訴彼拉多，那將他釘在十字架上的官吏，說他的僕人不爭鬥。
他們不是把基督看成為一個煽動叛亂的人嗎？然後祂不是禱告說，
『父阿，赦免他們，因為他們不知道他們做的是什麼？』
這是賓威廉談論到對政府的順服：
…所以在這些人的教義和實踐中，信心和忍耐勝過爭戰。
為此他們也不應當被國民政府討厭，因為他們不能為此爭戰，他們也不能用爭戰來抵抗它…。但是儘管他們不支持爭戰，他們不只為了懼怕而順服政府，但也是為了良心的緣故，只要在這一方面政府不干涉他們的良心，相信它是出於神的法令，而且處理的公正，對人類有極大的福利。
（取自賓威廉著的喬治福克斯日誌的引言）
他們服從一切的法律，除非當一個法律和他們對於從基督來的命令和了解的責任起衝突：不可發誓，不可停止被法律禁止的崇拜聚會，以及拒絕付出政府命令的十一奉獻給官方批准的教派，就是在他們的地區有權利要求收十一奉獻的教派。
賓威廉說話的時候是正當有成千的『光明的兒女』被囚禁，成百的因而死亡，並且他們從來沒有反對過政府。他們聚會的原因從來沒有不是為了崇拜或者辦理教會的事務，就是救濟苦難。那個時候是一種：血淋淋的內戰造成整個家庭被殘暴的殺害，克倫威爾暴虐的政府，好幾位王，許多衝突的議會，以及
嚴厲的迫害 － 包括 13,000 人被送進監獄，超過 300 人因受傷或囚禁而死亡，還有 200 人被送去做奴隸。但是沒有會員抗議，除了書信的和個人的，很有禮貌地懇求對那些迫害主持公義 － 從來沒有一群人表明和抗議他們的迫害；更不用對付他們所面對任何的許多政府的其他政策。
他的言論有使徒保羅的支持在
羅馬書 13:3-5:
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍他是神的用人，是伸冤的，刑罰 那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是
因為良心。.
任何的政府應當有信心讓他們能夠忽略在他們社區中的真正的基督徒，確信他們甚至於總不會提出反對他們言論，更不用提武裝的衝突。他們對基督徒應當沒有後顧之憂，專心的去處理他們所關心的其他事務，一點也不用擔心到他們的治安問題。
早期的貴格會會友，當他們充分的成熟為基督徒的時候，就被差派到市場去作見証反對撒謊，浪費的時裝，貪婪，淫亂，咒罵，假先知，等等，為了這個緣故他們大受迫害。後期的貴格會會友，已經忘了什麼是罪，反而到街上去反對他們政府的軍隊 － 顯然的定論說人唯一的罪就是從軍；這與聖經中對罪惡的警告和定義有強烈的對比。我們知道，他們只是做見証反對在市場上的罪惡，而非見証反對他們所見到犯罪的人 － 他們不能見到貪婪，淫亂，撒謊，欺騙，等等。
凡是到街上造反或者甚至於為了某些社會上或政治上的問題批評別人，要留意 － 你是違反了基督的命令和他的榜樣。作為一個基督徒，你只容許批評那些稱呼他們自己為基督徒的行為。如果那個人是你的教會中的一位會員，你就要警告他，他若不聽就當按次警告他和上訴 － 如果他還是不能為他的行為悔改，你就當與他脫離關係而且躲避他。但是你不應當批判『教會』以外的人；就如保羅說的，
審 判 教 外 的 人 與 我 何 干 ？ …至 於 外 人 有 神 審 判 他 們 。
。
所以，如果你出去將一些政治上的或社會上的問題拿來面對人們的時候，〔即使是為了和平而抗議，這本身就是一個矛盾〕，告訴他們無論他們是在做什麼都是在作惡，你便是對那些不服事神的人犯了譴責和審判人的罪。
就算是對軍事的抗議也沒有任何基督教的前例。試想以下的這四個紀錄：
1) 施洗約翰，在沙漠中為人施洗，告訴人要悔改來
預 備 主 的 道：
眾人問他說：這樣，『我們當作甚麼呢？』
約翰回答說：『有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。』
又有稅吏來要受洗，問他說：『夫子，我們當作甚麼呢？』
約翰說：『除了例定的數目，不要多取。』
又有兵丁問他說：『我們當作甚麼呢？』
約翰說：『不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。』
要記得，在以色列的羅馬士兵都是保安隊員，或警察。所以施洗約翰告訴他們要盡責任，而不去壓迫或打擾任何人。他們是
作官的，他們佩劍對付那 作惡的，是為了那些委身行 善者的好處。他們提防犯罪的行為。
顯然保羅看不出當兵是有什麼不道德的；如果他以為是的話，他會用肯定的話告訴他們去換工作。他確實沒有困難向法利賽人演講：
當他看 見 許 多 法 利 賽 人 和 撒 都 該 人 也 來 受 洗， 就 對 他 們 說：毒 蛇 的 種 類, 誰 指 示 你 們 逃 避 將 來 的 忿 怒 呢？
2)
在喬治福克斯的日誌中，我們有他的記錄，將許多士兵轉歸真理，但是他從來沒有告訴他們中間的任何人去找別的工作 － 那是留給基督作的決定在什麼時候和是否有需要直接的告訴他們。出自他的日誌：
當我還在英國國會下議院的時候，有一位士兵來到我那兒說，當他坐在教堂聽牧師講道的時候，有一個極大的困擾臨到他身上；有主的聲音臨到他說，「你不知道我的僕人在監獄中嗎？你且去他那裏得指示。」所以我就談論他的光景，於是他的悟性被打開。我告訴他說那指出他罪的，使他為了他們而覺得不安的，也會指出他得救之道；因為指出一個人的罪的那一位，就是能除去他罪的那同一位。當我跟他說話的時候，主的大能打開了他的悟性，使得他開始對主的真理有了一個好的了解， 並且意識到神的憐憫。他在他的軍營中向士兵們，以及其他的人，大膽的談論真理，（因為聖經的經文大大的向他展開），他甚至說，「他的上校把主的僕人送進監獄，就像尼布甲尼撒一樣的瞎眼。」為了這件事，他的上校對他懷怨；然後過了一年，在 Worcester 的戰役中，當兩支軍隊彼此靠近的時候，有兩個人從王的部隊出來，向國會的部隊挑戰要他們出來任何兩個人和他們爭鬥；他的上校選擇他和另外一人來應付這個挑戰。並且在此短兵交接之中他的同伴被殺了，他把他的兩個敵人趕到離開那城的鎗彈可及之內，並且他沒有向他們開槍。當他回來的時候，他把這件事親自告訴我。但是當這件戰事過去之後，他看出那些軍官的欺騙和假冒為善；然後
因為意識到主多麼奇妙的保守了他，以及看到這場戰爭的結束，他放下了他的軍裝。
喬治福克斯在他的日誌中有好多次提到他被逮捕，囚禁，被強拉到法院的面前，被武裝護送，但是他從來就沒有給他們一句話說他們當兵是壞事。
有許多士兵變成了貴格會會友並且留在軍隊中。
像以上的那一位，許多人在基督裏成長之後，變成不能傷害其他的人，就要求離開他們工作的單位或者從事一個沒有爭鬥的工作。這是在神改變了和教導了每一個人之後，個人良心的問題。
在賓威廉入會之前他多次聽過多馬 （Thomas Loe）的講道。當他在愛爾蘭的時候，他又聽到 Loe 講道，於是就加入了；在愛爾蘭參加過好幾次聚會之後，有一位士兵來到貴格會聚會中的一次集會並且大施干擾；在這個時候
賓威廉走到他那裏，抓住他的領子，而且要不是有一位或兩位朋友介入，要求威廉放他走，他便要被扔到樓下去了。會友告訴威廉貴格會的朋友們是一群和平的百姓，而且不願意引起任何的騷動。這是一個很實在的証明早期貴格會會友不傳講反對戰爭或外表的和平。讓它由個人的良心去作決定。
此外，賓威廉在愛爾蘭幾乎將那個士兵扔到樓梯下的時候，當時他還沒有遇見過喬治福克斯 當他最近幸福信服了真道之後，他去見福克斯並且問他，他是否應當繼續配帶他的劍。福克斯回答說，『只要你能就帶著吧。』 後來，福克斯遇見賓威廉沒有佩帶他的劍，福克斯說，『威廉，你的劍在哪裏？』
『哦，』威廉說，『我接受了你的忠告。我只要能就帶著它。』福克斯有意地把這件事留給基督來決定什麼時候告訴威廉要停止帶他的劍，他終於不再帶他的劍。}
福克斯
給英王查理的信，作為近來和平抗議運動 的根據，宣告貴格會會友永不使用武裝，
有記載於下可由此點擊轉接。這裏福克斯不是給英王上課談論使用武器的事情，（除了對付那無辜者）；他解釋的是為何英王不須用擔心貴格會會友使用武器的事情。請注意一行主要的話，這是那些引用這封信的人所完全忽略掉的，他們沒有顧慮到上下文的說明他們和平抗議的理由：
『在這特別的一點上說，
照著神能說服每一人的心去相信的，他們〔也〕可以接受它。這是我們心中一切真理的一個很肯定的見証。』
那些想要強迫別人放下武裝的人是試著想要代替神，神必須漸漸的改變一個人的心，一步一步的，帶領他到一種程度甚至於他的臉被打的時候也不能還手，更加不能使用武器對抗任何照著神的形像所創造出來的任何人。這種改變容許一個人會愛他的敵人，這對於任何沒有一個新造的心思和意念的人是不可能的。
3) 基督接觸到那些士兵的時候他的反應和這種道理也是一致的。記得那些猶太人的長老要求基督來幫助那位羅馬人的百夫長，得到基督很大的誇獎
當基督這麼說
: 『我 告 訴 你 們， 這 麼 大 的 〔像這樣的〕 信 心， 就 是 在 〔全〕以色列 中， 我 也 沒 有 遇 見 過。』這與批評他的職業有很大的不同，這件事被自由的公開不怕任何的責備。基督的確不贊同一般的戰爭；
喬治福克斯準許貴格會農場的主人執行守望者的業務。當一幫海盜靠近島嶼來搶劫的時候，就通知島嶼的管理機構。結果造成使用武力來擊退侵略者 － 一個不參與戰鬥的軍事角色。
要點是，正如早期貴格會會友不攻擊士兵或他們的部隊，我們也不應該作。他們甚至於得准許去幫助非戰鬥性的軍事防禦工作。
4) 早期偉大的貴格會會友，賓以撒（Isaac Penington）著作有關
防護無辜者，（政府的主要功能），其中他說道：
『我說這話不是反對任何官員或百姓為了保衛他們自己來抵擋外來的侵略，或者利用刀劍來壓制他們境內的暴動和地痞流氓，為此現在的情況可能也正需要，只要正當的為了那個目的，就有極大的祝福會臨到那刀劍，這樣的使用是榮譽的；
而且在需要一把劍的時候，主將不會容許那個政府，或那些總督，缺乏
適合的工具〔刀劍〕在他們的控制之下，以敬畏的心來服侍他好讓他的刀鋒指向正確的方向。』
賓以撒（Isaac Penington） － 1661 （賓以撒，被離開上下文的引用，是另外一個受歡迎的和平抗議運動 的理由）。
近代的貴格會會友扭曲了早期貴格會會友原來為他們個人拒絕 使用武器的理由，成為使用武器者的一個藉口來支持聖?戰 顯然落入世人的智慧中，認為最好的防禦就是一個好的? 攻擊。
並且這種邏輯上的扭曲總是發生在小的步驟上：
- 一個人透過基督認識自己的過失，以至於他的良心不容許他使用武器對付同類的人。就如他被人打的時候，他寧可不報仇而必須將另一邊的面頰轉過來被打。
- 有人開始告訴別人他們也必須不可攜帶武器，凡是沒有被聖經禁止的，不要讓基督來教導。在聖經中沒有禁止戰爭 － 因為有的時候必須要保護無辜的人。
- 這一群人把它造成教會的規則。
- 然後教會開始告訴教會之外的人說戰爭是錯誤的。
- 教會開始干涉軍事，這是他們反戰宣言的一部份
真實的信仰是去看顧孤兒寡婦，並且保守你自己不沾染世俗。轉向裏面；要求裏面的安息就是要去完全地接受和平之君，他會給你超過一切所能了解的平安。珍惜你的時間；你在世界的日子只有那麼多天。要尋求更新裏面的人，直到你與基督和神合而為一，有基督的心志，並且在祂完全的掌控之中。
出自福克斯的第 359 號書信
要阻止那從世界上來的關於政府的焦躁不安的，不滿足的，不安靜的靈：
因為你知道我們的方法總是尋求眾人的好處，
並且在政府之下和平的生活，
並且尋求他們永恆的好處，平安，
以及在主耶穌基督裏的幸福
並且將我們無辜的受苦放在他們的面前，
這些人受苦如綿羊何以將高，並不抵抗，
但卻按照基督的命令，
『為那逼迫我們，輕蔑的利用我們，並且恨我們的人禱告。』
喬治福克斯
你若是一個基督徒被逼迫，遵守一國家的法律，這將是祂的榮耀，並且你在天上的賞賜將要是大的。你能試著去和壓迫你的政府當局理論，但是你沒有許可來抵抗政府。一旦一群基督徒即使開始討論抵抗他們的政府或其政策他們的集會就越過了敬拜的界限而進入政治的活動，因此違背了在基督教中愛的靈，它是要和眾人平安相處，包括政府的職員或官吏。
雖然基督徒有命令說不要被世界牽累， 對他們來說世界是要過去的，但是他們受命要
『看 見 那 日 子 臨 近，〔基督和祂的國度親自降臨在他們中間，造成他們世界的終結〕， 他們要在一起聚會，使他們能夠 彼 此 相 顧， 激 發 愛 心， 勉 勵 行 善。』。 就像在早期的貴格會時代，當時通過一條法律，禁止超過五個人以上的聚會除非是在『政府批准的』宗教信仰內，因為這法律是直接的和神的命令相衝突，當時沒有遵行並且現在也不應當服從。可是，照著貴格會的作法，聚會處應當是一個固定地方可以公開被檢查；不是祕密的，隱藏的，或使用某些藉口像是在一起吃飯。因為是公開的，你讓人看出沒有可隱藏的東西並且宣告你不反抗你的政府。若有政府的官員出現，為他們禱告，歡迎他們，向他們求助，向他們表達你的和睦和對眾人的愛心。儘管有大規模的迫害，這種態度使得貴格會會友終於能夠得勝，後來政府的迫害終於停止了。
基督徒也不能在任何違反他們良心的宗教活動上出力，包括國家強制的宗教。
基督徒也不能夠
『發誓』或者宣誓，（就是，在法庭中宣誓『說真話』，表示他們通常說的是謊言，這對於那些繼續委身於真理的人是不可以接受的；他們也沒有權利、照著他們被要求的發誓，來要求神，土地，聖經，你的頭，或者任何的東西）。
並且當然，一個真正的基督徒已經被改變了這麼多以至於他或她甚至於不能夠打另外一個人，（神的形像），更不能攜帶武器來爭鬥和殺戮。不過，若是被召集進入軍隊，你仍舊能夠順服地去參與某些不用暴力的服務。一個真基督徒的委身於和平，逐漸地注入一種被他政府的信任，容許他們可以忽略他們。無論政府到了那一種難防守的地步，還是相信他們委身於和平，並且永遠不會反對他們或抵擋他們。
最後，一個基督徒總不能寬恕或者忽略他的鄰舍的任何團體有不公正的受迫害。這種道理可以應用到他們的掩護在納粹德國的猶太人，免得他們被送進集中營處死。這種違反普遍人的良心的法律必須不去服從；但是就算這種政府也不會成為基督徒推翻或者叛變的對象，或者就算這種政府已經被他們國家的老百姓抗議。懇求，是可以的。有組織的抗議，是不可以的。
因為這種加在基督徒良心上的否定和不合理的要求，使得遍及各世紀基督徒被送進監獄受酷刑甚至於死亡。這並不表示基督徒應當到街上抗議；但是寧可只要繼續的聚會，不為任何國家強制的宗教信仰出力，拒絕宣誓，拒絕攜帶武器，不管結果是如何 － 甚至於到死為止。
一個真實的基督徒，（不是一個假冒為善的，只宣告基督卻沒有基督的實際），若被政府官員傷害，他們受吩咐要赦免他們，並且不尋求報復，因為假如他們為了他們的善事受害，他們將要在天上得賞賜。
但是那些傷害神所揀選的和平的百姓，他們必然要向那創造萬物之主負責；主說報仇在我。傷害造物主眼中的瞳仁是一件很可怕的事情；『落入』永生神之手是一件很可怕的事情。這些有責任的人，若非整棟政府的建築，都要被毀滅。你若是一個政府的官吏迫害真實基督的門徒，而他所做的只不過是聚會崇拜，要留意，主的膀臂終將伸出來反對你；你將要為你迫害那無辜的深深的後悔，他愛眾人並且對你和你的政府不懷惡意。
出自
喬治福克斯的日誌：
如果所有宣告他們自己是基督徒的人行在基督的靈中，並且藉此治死他們的罪和邪惡，這將是長官和首領們極大的舒適，並且將除去他們大量的困擾，因為這將導致所有的人都
『照著他們 願 意 人 怎 樣 待 他們， 他們 也 要 怎 樣 待 人，』因此就可以實現了自由的至尊法律。 因為如果所有被稱為基督徒的人行在基督的靈中；藉此在他們裏面的惡靈和它的果子都被除去， 那麼，因為不被邪靈所引導，但有基督良善的靈引導，所有的人將顯出良善之靈的果子 因為當人們被基督的靈引導的時候，他們就被引導離開罪和邪惡，那正是官長們的刀劍所防禦的，因此這將成為官長們的安舒。但是因為人們犯罪離開這基督良善的靈，並且跟隨邪靈，把他們帶進罪和邪惡；為了要向那些犯罪的人和違反善靈的人執行律法，那種邪靈帶給官長們大量的煩腦。那種能引導人們離開各種罪惡和邪惡的靈，和長官們的權能是一致的，並且和公義的法律也是一致的。因為律法是因過犯而增添的，並且那個領人離開犯法的靈必然是和那反對犯人的律法是一致的。所以那領人離開犯法的靈就是基督良善的靈，並且和那有更高權柄的長官們是一致的，並且這靈擁有它和他們；但那引導人犯法的靈是邪靈，並且是反對法律的，反對官長的，並且為他們製造大量煩惱的工作。良善的靈被彰顯在每一個人的身上使他們得益處；並且除非藉著神的靈領人拒絕所有的罪和邪惡，沒有人能在神的事物上得到好處。在尼希米記第九章說到以色列，『主賜 下 祂 良 善 的 靈 教 訓 他 們，然而他們竟背叛祂。』如果所有的人都留意那善靈的彰顯，那是神賜給他們來教導他們的，這便會引導他們放棄一切的罪惡和邪惡，敵意，仇恨，惡毒，不義和不敬虔，並且將它治死。然後在基督的靈中他們就有交通和合一，那是平安之約；然後在所有稱為基督徒的人中間將要有愛和平安，就是良善之靈的果子，流通在他們中間。
這裏有一個近來和平抗議運動的 理由的一個主要部份，
喬治福克斯給英王查理的信。
無害和無辜的神的百姓，被稱為貴格會會友的，宣告反對一切在世界上的叛亂，陰謀，和戰士；這是為了關於在國內的戰爭和爭鬥中，要從官長和百姓除去妒忌和懷疑的理由。
呈遞給英王，1660 年，十一月二十一日。
我們的原則，以及我們的做法一直都是尋求和平並且繼續的跟進；
追求公義和神的知識；
尋求良善和福利，並且行事但求眾人的和平
我們知道戰爭和鬥毆來自人的私慾，（就如
雅各書 4:1-3 所記），
主已經將我們從那些私慾中救贖出來，
因此也從爭戰的時機中救贖出來。
戰爭的需要和戰爭的本身來自人的私慾，
（此中嫉妒的人，他們愛他們自己勝過愛神，
私慾是會殺人的，有奪取人的生命或田產的慾望）。
根據我們自己的基要守則，我們全然拒絕一切流血的原則和作為，
照樣也拒絕一切為任何目的而用武器的戰爭，衝突，和爭鬥，
也不使用任何的藉口去介入：這是我們向全世界的見証。
至於若有任何人要反對並且說：
『但是雖然你現在說，你完全不能打戰或者攜帶武器；
然而如果聖靈感動你，那麼你就會改變你的原則，
你會賣掉你的外衣去買一把刀，為基督的國度爭戰。』
為此我們的回答是，
基督對彼得說，『收 刀 入 鞘 罷！』
雖然他曾說過，那沒有刀的可以賣掉他的外衣去買一把刀，
（為了成全律法和聖經），然而後來，
當他吩咐他把刀收起來的時候，他說，
『凡 動 刀 的， 必 死 在 刀 下。』
基督對彼拉多說，『你不知道， 我能 求 我 父
現 在 為 我 差 遣 十 二 營 多 天 使 來 麼？』
並且在彼得收刀入鞘之後，
當基督對彼得說，『凡動刀的，必死在刀下。』
這話或許可以讓他滿意，
這是令我們滿意的。
馬太福音 26:52-53。
在啟示錄中說到，『用刀殺人的，必被刀殺。
聖徒的忍耐 和 信心就是在此。啟示錄 13:10。』
所以基督的國度不屬於這世界，
因此就像他告訴彼拉多的，他的僕人不爭戰，彼拉多就是讓他釘十架的那官員。
他們不是把基督當作興起叛亂的人嗎？
他不是禱告說『赦免他們？』
但就這樣的我們被列在犯人之中，
也被列在爭鬥者之中，使聖經的話得到應驗。
引導我們的基督之靈是不改變的，
他不會一旦命令我們離開一件事情，像邪惡，然後又進去。
我們確實的知道並且向世界作見證，br />
基督的靈引導我們進入一切的真理,
永遠不會感動我們，為基督的國度或為這世界的國，
使用武器和任何人爭鬥和作戰。
第一，因為基督的國度，神要照他的應許來高舉，
使它在公義中成長和發旺，
『萬軍之耶和華說： 不 是 倚 靠 勢 力，（外在的刀劍），乃是倚靠我的靈方能成事。』
撒迦利亞 4:6。
所以那些用任何武器為基督爭戰的人，
或是為了建立他的國度或政府而爭戰的，
他們的靈，原則，和作為都是我們所拒絕的。
第二，
我們懇切的願望和等候，
（藉著神大能的話語，和祂在人心中產生果效的運作），
這世界的國度將要變成主和基督的國度；
並且藉著祂的靈和真理，祂可以在人心中統治和掌權；
因此眾人，來自所有不同的看法和專業，
可以在神的愛裏合一，並且也在彼此之間；
並且眾人都可以來見証先知的話被應驗，
他說，『這 國 不 舉 刀 攻 擊 那 國 ； 他 們 也 不 再 學 習 戰 事 。
』
以賽亞書 2:4。
彌迦書 4:3。
那麼我們，被主呼召來順服祂真理的，
已經拒絕了戰爭和鬥毆，再也不能去學習它們。
這是我們全心特別在這件事上的一個確實的見証，
每個人能夠接受的，是按照神使他心裏信服的。
因為我們沒有像其他的人狡猾的著手於虛構出來的故事，
我們在原則上宣告的，我們在實際上從來沒有否認過；
但是藉著神的話語，和在真誠中，
我們勞苦為了向眾人顯示，
我們和我們的作風可以在眾人的心中被証明。
鑑於我們被誣告各種的邪惡，
在此我們要將心中坦白的真理說出來，
好除去那些冒犯的起因，
讓我們這些無辜的人可以不用忍受別人的冒犯，
也不會為我們所沒有犯的過錯，被人的意思把我們變成犧牲品；
但願在我們正直的心中，
在神所命定的權能之下，那是為了處罰作惡的人，
並且是為了稱讚行善的人，
我們可以在一切敬虔和誠實之中過著平安的生活。
因為雖然我們已經總是受苦，並且現在更大量的受苦，
然而我們知道那是為了公義的緣故：
『我 們 所 誇 的 是 自 己 的 良 心 ，
見 證 我 們 憑 著 神 的 聖 潔 和 誠 實 ；
在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，
向 你 們 更 是 這 樣 。』
哥林多後書 1:12.
那對我們是為了說服我們的敵人的一個証明。
為此我們能向全世界的人說，我們沒有虧負任何人，
我們沒有使用武力或暴力對付任何人，
沒有人見過我們的陰謀，或叛亂的罪。
當我們被欺負的時候我們不求自己來報復；
我們沒有抵擋過權柄；
但是為了良心的緣故我們不能順服的時候，
我們所受的苦勝過國內任何的人。
我們被當作將宰的綿羊，
被逼迫和藐視，被擊打，丟石頭，受傷害，
受枷鎖，被鞭打，被囚禁，從教堂中被拖拉出去，
對投入地牢和吵鬧的監獄，
其中許多人死在捆綁中，和我們的朋友們隔離，
許多的日子裏拒絕供應生活所需的糧食，
還有其他類似的殘酷。
我們這一切所受的苦不是因為我們行了任何的惡，
而是為了我們敬拜神有關的事情，和為了順服神的要求。
為那緣故我們寧可放棄和犧牲我們的身體，
而不違反主的命令；
知道，就如主已經保守我們的無辜，
當世上沒有人為我們辯護的時候，他將為我們的理由辯護。
所以我們為了服從祂的真理，至死都不會愛惜我們的生命，
為的是我們可以行他的旨意，並且在我們這世代不虧負任何人，
但求眾人的好處和平安。
他命令我們說，『甚麼誓都不可起。』
馬太福音 5:34.
也命令我們，『不 可 殺 人。』
馬太福音 5:21。
所以我們既不能殺人，也不能為他們或為了反對他們而發誓。
這是我們從起初就有的原則也是我們的習慣作法；
所以如果我們受苦是出於被懷疑攜帶武器或與任何人爭戰，
在我們身上是沒有任何根據的；
因為自從我們有了神的真理之後，這既不是，也不曾存在我們的心中；
我們也永遠不會去做它，
因為這是違反基督的靈和祂的教義，以及祂使徒的常規；
這就是違反神，我們為祂受各樣的苦忍受各樣的事情。
並且雖然人來攻擊我們用棍棒，木條，
拔出劍來，扳起手槍扳機，並且擊打，刀砍，和虐待我們；
我們從不抵抗他們，並且讓他們傷害我們的頭髮，背，和面頰。
衝撞無害的百姓，他們沒有伸手用武器攻擊他們，
這既不高貴也喪失人性的尊嚴。
所以你們聰明的人思考這些事情；
這些陰謀者，興起叛亂者，作亂者，可爭鬥者，
使用刀劍，棍棒，木條，和手槍，彼此攻打；
我們說，這些是屬於世界的，它們的根基是立在這不義的世界上，
從這根基上那羔羊被殺；
那羔羊已經將我們從這不義的世界中救贖出來；
我們不屬這世界，而是那個沒有止境的世界的後裔，
沒有會腐朽的事物會進入這國度。
我們的武器是屬靈的，不是屬肉體的，
然而通過神是大有能力的，能拆毀罪和撒旦的堅固營壘，
撒但是戰爭，爭鬥，謀殺，和陰謀的創建者。
我們的刀 已經被打 成 犁頭，
槍 已經被打 成 鐮 刀，就如預言在
彌迦書 4:3 中的。
所以我們不能再學習戰事，
雖然人把我們列在犯人和陰謀者之中，
我們也不能用武器起來攻擊邦國。
在這事上主知道我們是無辜的，
在審判日，當眾人將要照著他們的行為得賞賜的時候，
主要跟在地上的眾人為我們的理由辯護。
所以為了你們靈魂的好處我們要在愛中警告你們，
不要虧負那無辜的，和基督的嬰孩，
他們都在祂的手中，被祂照顧的像祂眼中的瞳仁；
也不要試圖摧毀神的遺產，
不要將你的刀掉頭來指向那法律不是為他們所設立的，就是那公義的；
但要指向罪人和犯法的人，使他們起不來。
因為那些不是使人和睦的人也不是愛仇敵的人，
他們也不能以善勝惡，
他們虧負你的朋友和眾人，
他們不希望你有好處以及在世上的眾人有好處。
你若壓迫我們像他們在埃及對待以色列的兒女一般，
你若壓迫我們像他們對基督誕生的時候一樣，br />
並且像在古時他們對待基督徒一樣，
我們能說，『求主赦免你們；』
並且讓主來對付你們，我們自己不報復。
你們若像大會向彼得和約翰說，
『你們不可以再奉那名說話，』
並且你們若對待我們像他們對待那在但以理書說到的那三個孩子，
神永遠是那同一位神，祂永遠的活著，
那無辜者在他的膀臂中。
哦朋友們！不要冒犯主和他的孩子們，也不要折磨他的百姓；
但要細想且不要過分。
不要匆忙行事，但要留心細想憐憫，公義，和審判；
這就是叫你興盛和得著主的恩惠的道路。
在 Oliver 的日子裏，假借我們有陰謀害他，
我們的聚會被停止和打散；
在安全委員會的日子裏，
我們被視為陰謀者將查理王帶進來；
並且現在我們愛和平的聚會被稱為叛變。
哦！人們竟然失去他們的理性，違背他們自己的良心；
知道我們在各種事上已經受苦，並且始終被認為是陰謀者，
雖然我們已經藉著我們的口和印刷總是宣告反對這些事情，
並且在任何這樣的事情上我們是清白的！
雖然我們已經始終的受苦，
因為我們不願意使用屬肉體的武器和任何人作戰，
因此變成了犧牲品又因我們是無辜的基督的羔羊，
並且我們自己不能報復！
我們將這些事情留在你們的心中去細想；
因為我們在聖徒的忍耐中已經離開了這一切的事情，
並且我們知道基督說過，『凡 動 刀 的 ， 必 死 在 刀 下 。』
馬太福音 26:52 和
啟示錄 13:10。
這是由被稱為貴格會會友的百姓發出的，
為了滿足英王和他的議會，
以及對於所有關於我們有任何妒嫉的人，
好讓所有懷疑的原因可以被除去，澄清我們的無辜。
附錄 － 雖然我們被列在過犯之中，
並且被交給粗暴的，無憐憫的人，
他們拆散我們的聚會，
我們原在其中照著我們聖潔的信心彼此教誨，
並且向永生神一同禱告，
他在今日仍舊是我們的辯護者。
主說，『敬畏祂名的人時常在一起談論，』
就如記在瑪拉基書上的；那是他的珠寶。
為此緣故，沒有作惡，我們被丟到坑中，地牢中，
教養院，監獄，（不顧男女或老少），
並且假借叛亂的名義，在萬國的眼中被造成一個犧牲品，
使得一切粗暴的人來搶奪我們的財產；
為此我們說，求主赦免他們向我們所做的；
主現在和將來都使我們能夠受苦；
並且我們永遠不會伸手攻擊任何如此利用我們的人；
但願主施憐憫給他們，使他們可以細想他們所做的事。
因為他們怎麼可能為他們所虧負我們的來回報我們？
他們向萬國宣揚我們是叛變者和陰謀者，
而我們從來沒有陰謀反對任何在世界上的權柄或人物，
這是自從我們認識了彰顯在我們裏面的基督的生命和權能，
他已經救贖我們脫離這世界和一切黑暗的工作，和其中的陰謀，
藉此我們認識在創世以前的揀選。
所以我們說，願主憐憫我們的敵人，
並且為了他們向我們所作的赦免他們。
哦！你要待人如己；你要眾人如何對待你，你就要如何對待眾人；
因為這只是出於律法和先知。
我們拒絕一切的陰謀，暴動，和叛亂的聚會，
知道他們是屬於魔鬼，那謀殺者；
但我們在基督裏，祂在他們之前，並且勝過了他們。
我們拒絕使用屬肉體的武器去戰爭和爭鬥，我們有聖靈的寶劍；
一切得罪我們的人，我們將他們交給主。
這是為了澄清我們的無辜，除去加在我們身上的毀謗、說，『我們是叛變的或陰謀的。』
在覆印中的增補。
敬愛的讀者，這是我們超過二十年之前的見証，而且之後沒有人見到我們的行為與此相背，也永遠不會；因為引導我們的真理是永遠不變的。現在這複印是為了這世代的人，他們中間許多人在當時還是孩子，現在他們可以出來成為我們確實的見証反對一切使用屬肉體的武器的陰謀和爭戰。如果有任何離開真理的人，這是我們在張力中的見証還反對他們，並且將要蓋過他們，並且真理將要使他們澄清。
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