史蒂芬克里斯普的讲道集

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早期的贵格会牧师,好比史蒂芬克里斯普,他们的服事不支薪并且不照着讲稿或笔记讲道。 早期的贵格会牧师,没有参与特别的聚会只是旅行到各处去聚会为了传递他们的鼓励,劝勉,和谴责的信息。史蒂芬克里斯普以几乎造访过所有在英格兰和苏格兰地的每一个聚会著名。这些讲的道在伦敦三家不同的聚会处以速记的方法被记录下来。贵格会牧师只有在神的圣灵的提示和带领之下说话。所有讲的道都没有经过预习并且都不用讲稿的。虽然乔治福克斯有条理的把他一些讲的道由一位朋友记录下来,百年之后贵格会会友避免记录讲的道;他们相信那些只是为着一个特别的时候和听众。为此缘故,讲道被记录保留下来的非常稀少。在合宜的崇拜中,可以看到早期贵格会的崇拜聚会的描述。

圣洁的生活和谈吐的必要性

一篇史蒂芬克里斯普(Stephen Crisp)讲的道,地点在 St. Martin's-Le-Grand,时间在 1687 年,三月二十六日。在那里克里斯普向一群贵格会的与会者解释说,他们中间太多的人在灵命上没有成长到受火和死的浸礼,以及随着在他们里面当有的基督之复活。他大声地喊道他们过于满足在他们外表上的信心,过于满足于参加教会(的聚会),过于自满因为听见主的声音 - 以至于对于他们至终的目标仍旧存着疑心和恐惧。他宁可催促他们背起那舍己的十字架的痛苦和责备,好让它导致真正的公义和圣洁的永远之平安和信心

你们要竭力寻求与众人和睦,并要竭力追求圣洁;非圣洁,谁也不能见主。
希伯来书 12:14

哦,那些在他们自己家中有粮的是多么的有福!还有那些能饮自己井里的活水的是多么的有福!他们有一个蒙福荣耀的居所,这是那些有他们天父供给他们的孩子们。一切从天而来的财富和宝贝都已为他们积存。哦但愿所有能见到这种蒙福的状态的人都能够拥有它们!好让他们的心不再仿徨;好让他们的心思不会被驱散;好让他们聚集在一起的时候,他们的期盼要完全从他们声称要崇拜的神那里得着。主你说过你要自己教导你的百姓。这里有一个向主的呼求,他们的期盼通过信心定睛在神的身上。他们从来没有徒然聚在一起,但有一个井有活水涌流,并且生命的活水来到他们中间,藉此他们聚会有从神来的活泼。因为你知道,我们的主给他门徒的应许是,人若喝我所赐的水,就永远不渴。为何喝一口水会有此功效?因为我已经尝过 主基督给我喝的那活水,那就够了吗?不够,但是并非尝一口,他给我的是大量的河水;这就是为什么我不会再渴了,他在我里面是一口井里的活水,一直涌流到永生。证明它的人有福了。这些人对于他们的信仰和教义很有满足;他们对崇拜感到满足;他们寻找的不是新的事情。当他们聚集在一起的时候,是奉主的名聚集,并且他们定睛仰望他,他是一个泉源,并且他们觉察到一种明亮的和荣耀的并且那是不可言喻的*。那出现过好多次可以描述的荣耀,是在过渡时期所经历的,不能满足他们。必需有某种超越它的东西才能使人满足;它永远做不到;除非人们来听见和看见那说不出来的东西,他们才会满足,否则人们永远不能满足于听见和看见的东西。基督在他的门徒身边传讲过许多的道,有许多人说,从来没有人像他这样说话的,像他这样的讲道。然而他们中间有一位最靠近他的人,也是和他最熟悉和亲密的人,并且见过也听过他讲的道,但数年之后,他喊道,请把父显示给我们,我们就满足了。

*网络编辑者的注释:不可言喻的说不出的并非禁止公开的,而是不能透过话语来描述的。 言语无法描述神的层次,因为我们的字句被地上较低层次的经历所限制。

我的朋友们,你们的情况有许多很靠近这个。你们中间有很多人已经长久的听到过主说话的声音;这是出于那些从父神接受了的圣灵的示范而能够说出口的,可以发表出来的。你久已听到过这个,然而你们中间有许多人,如果认真的开始寻求的时候,会发觉一种缺乏;你会发觉你仍旧没有满足到能够使你断绝疑惑和恐惧。有某种东西阻挡住你的享受那种不可言喻的生命之道的不可描述之荣耀;并且这个永远不能被除去的,但是透过单纯的顺服在你自己心中之神的大能的工作,好让你不但能够成为信徒,还能够真正的接受浸礼〔用火施洗归入祂的死〕然后一切疑惑都将被除去,因为我们的主说,信而受洗的必定得救。祂不是说,可能会得救,而是说必定得救

在我们的日子里面有一个悲哀的经验,就是有许多相信真理的人,而他们总是不可能得救。他们在信仰上如 同 船 破 坏 了 一 般;但是如果他们接受施洗,如果他们愿意忍受施洗,如果他们愿意受洗与基督一同埋葬,他们每一个人都应该会得救。现在有许多人停留在相信真理之中,而他们还没有受浸。他们没有死,没有被埋葬,尽管事实是他们和我们一样的接受了那宝贵的信心;这种信心是神的功用,只要它不受到阻碍,它的性质对于每一个接受的人都是一样的宝贵,有一样的果效。但是虽然在事实上,他们接受了为要拯救他们灵魂的信心,然而他们的灵魂仍旧是俘虏;在他们接受了信心之后,他们的灵魂仍旧容易遭受情欲,放荡,和虚荣,和空洞的和愚妄的事情,以及激情和堕落。

如果你以一位相信真理的信徒为例,他落在情欲,激情,和堕落之中,通常他会承认这与他相信的相反;他相信这些事情不应该发生,应该是不一样的。这是真理对抗非真理的一个迹象。如果应当不一样的话,为何落到这个地步?为何他找到一个生命从容易堕落的事物中出现,总是违背神的生命,并且与它为敌。我要怎么办?我相信真理。我知道真理是一件圣洁的事情,他把一切顺服他的人引进一个圣洁的生活;但是这里有各样不圣洁的事物,保留着各样堕落的事情,我当如何行?

这很明显的证明你还没有被你所相信的施洗。你已经信入了基督耶稣他来自约翰之后,但却存在他之前;现在既然你已经信入他,你还没有被他施洗。因为没有受到火洗,在你与神隔离时所成长在你个性中的污秽和堕落仍旧得势,与你的信心相违。除了陷入一种让你被杀被灭的方式之外,你没有别的方法可以得到这样的施洗。但是也有人想要改变这种方法来救他的生命,各种纠缠扭曲的方法想要救他们的生命,终究他们失去那生命。但是除了那些愿意舍己归入死,顺服这种施洗的人之外,永远没有人能够找到永生 - 也就是说,接受圣灵和火的施洗。只有这种人得着生命;他们得复活。这样死的人必然复活,你不会发现有例外;就如基督在坟墓里时候,不可能将他拘留在那里,凡受到这种洗礼被埋葬的人也不可能被死拘留在下面。 那使基督从死人中复活的,也必使我们活过来,就是当我们还在这必死的身体中,忍受死亡和十字架之后就活过来。

但是谁能相信这种说法?因为这话甚难,谁能听那?我是一个信徒是不够的,他使我成为你们中间的一个朋友,给我一个会员的资格,并且只要我有那真理,宣告那真理,我便被视为你们的会友之一吗?这是很真实的,这让人们在基督教会里得着外表的特权;但是另外有一个内院,有天使的芦苇测量,就是作为量尺的芦苇,圣殿要被测量,每一位在圣殿中的敬拜者都要被量一量;圣所外面的院子,代表一般性的而非特殊的神的教会;这外面的院子,不要量它,好让外族人可以进来;没有受过洗的百姓,他们从来没有重生过,只能来到外院为止,但是神家的特权并没有赋予他们,他们也没有权利在神的祭坛上做任何的崇拜或献祭

网络编辑者的注释: 凡在今生没有寻得圣洁的人们『他们要受永远沉沦的惩罚,就是离开主的面和他权能的荣光;』帖撒罗尼迦后书 1:9留意他没有说生命的毁灭或者永远的刑罚,只是说永远的离开主的面和他权能的荣光。在天上圣殿中的崇拜者是在内院,它是被量过的,就如每一位崇拜者也被量过,(有限的数目)。这些人在世的时候已经被洁净,被钉在舍己的内在十字架上,他们有一颗受割礼的心,所以是属灵的犹太人。那些在世没有被洁净的人,那些心未受割礼的属灵的外邦人都在外院中,没有被量过,(没有限制的)。但是在他们到达外院之前,他们必须通过火湖(地狱)。(详情请参阅人类都有盼望吗)。你要不就在世的时候通过那施洗的洁净和割礼之火,不然就要通过来世洁净人的火湖。 并且当他们来到外院之后,他们将要永远的后悔他们在世的时候没有把握机会去获得纯洁,联合,和天国的奖赏;那些住在神殿中的人和基督相连接,敬拜神并且瞻仰神的荣耀和祂的全能,充满了圣经中所暗示的快乐和特权。

你我都当关心(我的朋友们),要认真面对此刻的事务和重要性,不要浪费你们的光阴, 就如以往做作的重复地说过,(尽管本身是真理),要考虑你们有什么进步,得到什么好处,并且是否你们已经不但接受以后要来的美好事物的影子,而且接受天上事物的本质。因为那些进前来到外在崇拜的人不能凭着他们献的祭品,使他们得到完全;外表的崇拜不能使与良心有关的事情成为完全,希伯来书 10:1。但是论到属天的事物,那些事情只不过是一个影儿,就良心而论,他们使人成为完全,并且为他们带来救恩。使徒略为提及到这种施洗,他用比喻说在挪亚的方舟中有八个人得救。然后他说到基督徒施洗的寓言,不仅提到约翰的施洗、基督的先驱、传扬基督,而且也提高基督徒本身的施洗。这水预表的洗礼,现在也拯救你们,使徒说,不是除去肉体的污秽,而是回报以纯洁的良心。他说借着洗礼拯救我们是什么意思?他的意思是说,借着耶稣基督从死里的复活,向神回报以无亏的良心。所以基督徒的洗礼也会带来将良心中一切的罪除去并且洗净,免得他们良心不安存心疑惑;然后救主耶稣,在他们的良心中兴起,作他们的中保,把他们带到神的面前为他们辩护。如果人们意识到有罪并且约束它,这还没有洁净良心;因为有罪的良心仍旧存在。我们的赎罪不是靠约束我们的罪,或者补偿我们的罪疚感,或者除去我们犯罪的罪疚感。不是的,必须要依靠圣灵的大能,给我们能力来抛弃和避免罪,不但要避免罪,并且要被我们的中保带领和指挥,只有他的血使我们得与神和好并且洗净我们一切的罪。 如果在我余下的生命中永远不再犯一个罪,只靠这一点我不能在神的眼中被看为有一个无亏的良心。因为在我不信的日子里所犯的罪的内疚尚且留在我里面,除了透过耶稣基督的救赎和拯救,那就成为我的拦阻使我不能够靠近圣洁的神。因为凡是相信并且顺服福音的人都在基督里被接纳,并且基督的宝血,洁净我们一切的罪和不义。洁净谁?就只是那些抛弃他们的罪,并且透过他的大能被带进圣洁生活的人。他们透过他的大能,和他宝血的洁净,使我们过往的罪恶离我们就如东离西之远

但是那些继续留在罪中的人将要如何?那些未被施洗的人将要如何?因为死了的人没有脱去旧人,也没有穿上新人,却是穿上了基督的名字和行业,和穿上他的外表,他的衣服,但是没有穿上基督。他们并不是在基督耶稣里重新创造的,为要行各样的善事!难怪在他们里面存留着有罪的良心,有一个拦阻使他们见不到神的荣耀,使他们的赎罪以及与神和好上得不着真正的满足,并且这成为一种拦阻使他们不能享受超过人能了解的平安。这并不稀奇因为他们没有得到这种洗礼使他们在神的眼中回应出一个无亏的良心;他们没有和基督一同复活;他们这么会?因为他们没有与他一同埋葬, 罗马书 6:3。难道你们不晓得我们这(使徒说)受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们借着洗礼归入死,与他同葬,为的是要我们过新生命的生活,像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。这里我们可以想出他们中间的不同,就是那些参与了灵洗,然后又加入了耶稣基督的复活中的生命以及那些没有受洗的人。

所以现在这和每一个相信并且宣告真理的人都有关系。有一条向上的路,有一扇门为救恩打开;但是每一个人有一个很大问题要去查究的和承担的就是:他们走这条路有什么长进?他们已经被施洗了没有?他们是否已经脱去了旧人和其行为,穿上新人和其行为,就是公义和圣洁?他们发现虽然他们是信徒,却是缺乏这个。他们也发现他们的缺点就成为他们的拦阻,使他们不能到达向他们显明的榜样。他们的拦阻就是在这里所说的这些事情的这种意识他们不能享受,并且不能在聚会中真实的坐在这种意识之下。即使在表面上没有人向他们说,然而有了这种信心,并且参与了这种洗礼,人们就会发现 他们自己的心里有那隐藏的生命之道为他们的情况做工。他们会有足够的;他们不会缺乏赐给他们的道,他们也不必要为了期盼什么到处奔走。当他们有主的同在聚集在一起的时候就很满足。主在他们的中间用生命之道和他的运作服事他们,他说的话每一个人都能了解,他所用的语言和声调是每一个人在他自己的情况和条件之下都可以了解的。从起初这就是神的方法把百姓养育成人,使他们得知天上之事,并且展开救恩的奥秘。我们 不是从人领受的,而是来自耶稣基督的。他是我们的大牧师;我们等候他,我们信靠祂,并且他亲自教导我们。在我们安静等候祂的时候,他已经将那些对我们合宜的事情服事我们。我们不如说,他按时赐给我们粮食。他不但赐干粮给成人也将他的话语像纯净的灵奶给初生的婴孩,这些人有真诚的和弃绝自己的心,他们爱神胜过一切;他用我们的方法教导并且引导我们,是单纯的方法,一到我们的理解力被打开,一直到我们的灵魂预备好能够接受他天国的奥秘。

在那些日子里面有些人从知识开始,然后他们在高处搭窝,而且搜求羊毛和细麻, 以及银子和金子来打扮他们自己但是主把他们找出来,并且把他们打倒,取下他们头上的冠冕,使他们蒙羞。这是神世世代所作的,他的审判从他自己的家中开始。如果你想要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识中成长,那么就要在谦逊和弃绝自己中长大,继续不断的看守你们的心,查验你们的心,在床上的时候,你们要在心里思想,并且要安静。留意不要向主犯罪,惹动他的愤怒。在古时候有些人激怒主,因为他们作了两件恶事,就是离弃了这活水的泉源;这就是说他们应该但是却没有依靠那看不见的力量。因为我是一个生命泉,并且是通过看不见力量我能够劝勉和教导,指挥,并且洁净和打开他的理解力;但是他们已经离弃我,那是一个极大的邪恶;并且另外一件事是他们不愿意离开一点小东西。他们放弃了主,宁愿要一点小东西来代替神。他们为自己凿了池子,是破裂不能存水的池子。在今世有多少人犯了这两大罪恶?

我的朋友们,查验你们自己;岂不是有许多人都有这两大罪吗?他们承认要、但却没有做到保持亲密的倚靠,信靠和仰赖那看不见的神的力量,并且急忙的离开它;有些人是出于爱世界,有些人是因为情欲和乐趣,有些人是出于激情,还有另外的人是出于属世的利益,这些人被吸引离开那能力,他们所行所说都违背了那能力。这不就是离弃主那活泉吗?那么他们要做什么?他们不就是为这个和那个,和别人?为了听这个或者另外一个人的话语,然后为他们自己凿那破裂的池子? 他们岂非将他们的信靠和信心放在参加聚会,在推荐这个或者那个道理上?反他们岂不是将他们的信靠放在他们外表的宣告上,而这些不能够服事他们的灵魂,以致于为了这一切他们暗自枯萎?就算有一切的人和天使奉神差遣来向你传道,那也不能够为你服事生命之道,除非你有一个站在神的能力之内的信心。那站在任何人的话语上的信心,不能克服你的情欲;但是那站在能力中的信心能洁净人心,在那里它不会容许任何不洁净的事情。至于传道,人当鼓吹反对各种情欲和堕落。除非人们认识在神的能力和生命中有公义,不然他一切的传讲只能停留在话语和知识上;因为这些,和眼见和揣测,永远不能使人胜过他们的罪。

所以你们知道,每一个下决心的人必须确立在信仰的根基上。我们信仰的根基不是参加聚会,以及拥有各种的教义。神已经将他的能力向我们每一位彰显。神不止是将祂的圣灵赐给传道人和先知而已,否则就有了神话语的饥荒,就如过去在以色列,祭司的嘴保存知识,你若拿走祭司,你便拿走他们的知识。先知有神的话语,他们只说神的话语。如果先知被拿走,那么神的话语就被拿走。主威胁他们要降灾在他们中间,他们忧伤烦恼,就去杀灭祭司和先知;于是耶和华说,我必使饥荒临到这地,这饥荒不是因为没有食物,而是因为听不见耶和华的话;他们从这城市飘流到那城市,要寻求耶和华的话

当时犹太人的教会就是如此;只要有一位先知有神的话,他们愿意走 30,40,或者 100 英里的路去找到他。他们从这城走到那城为要寻求耶和华的话。但神是应当被称颂的,我们来到一个另外的日子;因为现在耶和华的话语显明在一切相信他的人的心中。他们识神的话语。我不是说一切的信徒都要传道,或者应当要传道,而是那道要教导他们;他们不像那破裂不能存水的池子。当他们找到那道并且听见它,他们即刻把能够造就他们自己情况的话,向别人说出来。当人们得到神的这种分配的祝福,就是在他们的心中所出现的神的话语之后,他们就明白这重要性,他们就了解它的教义;这种教义把圣洁教导他们,不是要他们教导圣洁而自己仍旧不圣洁;不是要他们教导谦逊而自己还是骄傲的。它把圣洁,谦逊,和专一的心指教余民,他们就像优秀的学者和门徒学习神的话语的功课和教义。

那么当你把功课学好了之后,并且要来查看道的果效,以及所产生的圣洁的果子或工作的成果,就是存着敬畏神的心所达成圣洁的地步,并且带着在基督耶稣里被认识和证明的谦逊,并且不只是有一个温柔的样子,而且在心里也是温柔谦卑的。当人们变得温柔谦卑,和有一颗无亏的良心的时候, 他已经脱离死行来事奉永活的神;那么如果主给他们一句规劝的,教义的或忠告的话语,它会很受欢迎,并且通过神的祝福它会很有趣味,并且通过它他们要在他们至圣的信仰上被建立。这道要在他们生命中产生圣洁和公义,并且在一个圣洁的生命中被彰显出来。然后你和别人相处的行为就要发光,好让他们可以看见你是那种跟随过耶稣的人,你跟耶稣学习过并且得到一个栽种的道。当你把道接受到你心中的时候,它就是一个被栽种的道。如果这道 在那里没有根,那么,基督说,我的道没有住在你里面。如果你感觉到有个东西像是看不见的话语在你的心里面,他为你带来一个决心要服事神,并且保守你不犯罪,并且满足你向神的表白。如果神的道住在你里面,这就是神的道的功效。它住在里面吗?你过不久或明天就会知道,只要一个诱惑一来鼓动你走向骄傲或激情,欺骗或欺诈,那么你就会发现道是否住在你里面!道若住在你里面,你就不会犯罪。

这是根据圣经,一个确实的根基的教义,可以像任何的教义一样可靠的宣讲。如果道住在你的里面,你就不会犯罪。这有什么结果?你如果放弃那道,任何的时候你被诱惑去犯罪你就会犯罪。 青年们,我写信给你们,因为你们胜过了那恶者,你们强壮,神的道在你们心里,你们也胜过了那恶者。一旦你们遇到了诱惑,我们就将看见神的道是否住在你们的里面。它若住在你们的里面,你们就不会犯罪,而且会抵挡那诱惑。你要践踏那诱惑,从它上面踩过,你就能掌权;这样你就变成了一个自由的人,并且你们要在基督里的自由站立得稳。使徒认为他们是自由的,并且他们有统治权;那么他说 要站立得稳,就是站稳在基督已经释放了他们的自由里面。那不是情欲和犯罪的自由,而是灵魂的自由;这灵魂现在不在魔鬼的旨意和呼召之下。

因为如果我们口中所宣告的,却在行为上否认它们,那对基督教教义是一种羞辱。我们承认在基督里面有一种能力能够保守我们免于犯罪,并且我们承认相信这种力量可以传达给那些相信主耶稣基督能保守他们的人;就是说,他不会不给他们。我们在全世界的面前承认这些事情;然而当魔鬼叫一个人去贪婪的时候,又叫另外一人去欺诈他的邻舍的时候,又叫另外一人去玷污他自己的时候,他就被它拉走了。这种公开的承认一件事,而行出来的正是相反,是多么的假冒为善?那些承认一天都不能活着不犯罪的人,他们跌倒的时候,我不会稀奇;但是那些公开承认他们相信在基督里有足够的能力,并且是赐给他们的;这些人活在罪中又屈服于诱惑,这是可怕的邪恶。那些心地正直纯一的人 ,他们宁愿死而不犯罪,他们知道神是全能的并且满有恩惠,并且乐意赐下祂的能力和智慧,和恩典给那些寻求它的人;他们宁可死而不愿意冒眛的得罪神!就算是要付出我的财产,我的田产,我的自由,或者我的生命,我怎可以作这极恶的事,得罪神呢?他们爱神胜过一切;你从来没有听见过他们埋怨他们缺乏能力,因为主在他们的右边,他们必不会动摇。他们不能跌倒;即使他们被诱惑,他们不会落入其中。当他们见到魔鬼在他们前面的时候,他们有能力把他推到后面;他们所炼净的,他们的新生命,和更新之高贵赐给他们的灵魂一种气质,使他们可以藐视魔鬼的吩咐,如同藐视他们的儿女一般。

哦!成为神的孩子是一件高贵和尊荣的事情,和神有这种荣誉的关系,以及有权利住在天上的豪宅,在基督耶稣里与他一同坐在天上是极大的尊严。我向神求、希望你们都为此预备好,叫你们穿上婚筵的礼服,好让你们的手和脚不会都被绑起来丢到外面的黑暗里。你们有甚么理由不能坐下来带着这属天的气质和心情,并且从你们自己的灵魂中取出救恩的活水?主能做任何事情比他已经做的更多吗,他的仆人能够为了帮助你做任何比他们已经做的更多吗?他们的劳苦不就是明证吗?我们就如基督的荐信写在你们的良心上! 我们一直在做见证,就是太多的人缺乏某种东西:缺乏把他们自己交托给十字架的洗礼。人们愿意被视为朋友;但是神的朋友是那些行他所吩咐的任何事情;那就是基督徒的功课,不说我将要成为你的朋友,成为一个教会的朋友,成为这种人的朋友;但我要成为神的一位朋友,并且行他所吩咐我的一切;就是神任何的吩咐放在你心上的, 不是背起你的十字架,就是舍己来跟从祂

要学习这个功课,你就确实会成为祂的门徒,也会成为教会的会员;不是只在外表有特权的教会的会员,而是有你的名字登记在天上的、众长子的教会里面的会员。当你遇见你的名字被登记在天上,你便认识你的名字,它是写在一块白石上面,是没有斑点的;得到的人就认识它,在这本书上所登记的名字他们不会彼此不认识。他们有一种交通是没有人能够宣告的。他们的圣餐是在那饼和那杯中。这确实是祝福的杯,并且这杯已经祝福过我们,而且还要祝福我们。神要保护一群百姓在这交通中。你们现在在远处的人,必须来靠近他。神要拣选一群百姓好让他的名字透过他们被尊为大。因为神的爱浇灌在我们的心里, 我们不能不为众人渴慕这种爱,对信徒(有信心之家)更要这样;我们不能不渴慕他们的完全,他们在神的恩典中的成长,好让他们能够分享天堂。并且在下一个住处,我们爱的对象是所有的人,所有的地方。我们会很高兴 我们都已得救。有些人要藐视我们,当我们谈论天上的事情的时候,说话像一个小孩子,像一个结结巴巴的孩子,谈论神极美的荣耀,神的慈爱,谈论那些神向我们灵魂所说的话语;他们藐视这些事情,他们如果得救我们会很高兴。如果他们分享这些事情,他们会和我们一同高兴,并且当他们活在这里的时候,他们会对这个世界更加有真实的快乐,他们会在这个世界上,过着一个更加快乐的生活,并且他们会在来世有永生

基督的爱迫使我们如此判断,每一位得着和我们同样宝贵信心的人都应当在圣洁的生活和行为上符合神照料他们的恩典和信心,并且每一个不熟悉这种事情的人,应当带着寻求和开放的心,等候神将要带着同样的恩典来造访他们。当你成为基督的门徒、每日弃绝自己背起你的十字架的时候,你就不将追随任何人来教你认识主 因为你们从最小的到至大的都必认识主。我只稍微有一点相信,我能够认识主吗?你们将要认识主,你们这些因着自己的过犯和罪恶是死的人,你们还没有认识那洁净我们的血,你们将要认识你们的审判者,和你们的立法者,祂要教导你必须如何的生活,行事,和为人;这不是美好的知识吗?这在古时是他们倚靠的方法。这是一句值得注意的话, 耶和华是我们的审判者;有一个开始,他就是从那里开始。审判从神的家开始; 那些被带到他家中的人,他就带他们到家中的管教。耶和华是我们的审判者,耶和华是我们的立法者,耶和华是我们的君王,他必拯救我们。这种审判的管教和操练也是为他们带来成为他们的立法者的信心和经历,这会带给他们最后的审判的信心我们必蒙拯救;并且耶和华要回应这样的百姓,他必拯救他们,耶和华把救恩作为城墙和外郭或堡垒。 这国内的百姓若认识救恩已经临近他们,并且是他们的堡垒,他们就不会到处为腐朽的堡垒呼求。

我们谈到一个堡垒以及其他的;我们有一个堡垒,颂赞归与天上的神,这堡垒比他们的都好。因为是神的救恩让我们不被罪污染,并且不再与他们同奔那纵情放荡的路。它保守我们离开罪恶,保持罪恶离开我们,并且我们发现那的确是真实的,就是说万事都互相效力,为了爱神的人得益处,并且也是为了敬畏神的人,叫一切神的眷顾,都是为了我们的好处而效力;并且这就是我们所相信的山寨,并且到如今一直都为我们效力,并且它还要为我们以及我们的后代一直效力到世界的末了。这堡垒永远不会受到风暴,永远不会倾倒或荒废。尽管世上一切的权势,和一切的君王达到协议,他们也不能胜过它。我们有救恩作为墙垣和堡垒。我若在这些墙垣之内,救恩便四围环绕我。我若得进入这永远的堡垒,我就有保障不怕魔鬼和他的工具或手段。在此有一个靠得住的堡垒。

许多人稀奇为什么我们和他们有些不同的意见。我们坚信这堡垒,所以我们不想要别的。这堡垒和神一样的要存在和持续到永远。我所要关心的一切,和你应当关心的一切,是要保守在这堡垒之中。不要出去冒险。你如果出去,魔鬼正在观看,而且正在不断地寻找可以吞吃的人;他会抓到那些游荡的人。如果有人为了谋利,或者为了乐趣,或兴趣而出去,魔鬼便要抓住他们。什么,即使当这些人谈论墙垣和堡垒的救恩的时候?他们被魔鬼在它的陷阱中抓到,他们在醉酒,污秽以及其他的罪恶中被抓到。理由是因为他们离开了他们的堡垒;他们冒险的离开了他们的墙垣,因为魔鬼永远不能把他们从墙垣中抓出来。

使徒说,小心啊,免得你们中间有人存着邪恶、不信的心,以致离弃了永活的神。他好像说:你们现在是基督徒,你们在基督里来到一个良好的情况;但是你们要想到除了在他的里面之外,你们没有能力站得住,除了在祂的里面你们没有能力保守你们自己。要随时小心不要在你们的里面发生一个要离开永生神的、不信的恶心。要小心免得有像这样的一种思想在你里面:我可以接收这个乐趣,和那个好处。要想到你若离开那永生神,你会死去和感到羞愧。要小心不要自由到放纵而不敬畏神。对我们有好处的不是谈论墙垣和堡垒的救恩,而是我们能够保守在这些墙垣的里面。

我记得使徒有一个很出名的格言,其中有一个很重大的强调,以及很丰富的教义,这是他写给教会的而且是在他们成为一群宣告信仰的基督徒之后, 小心免得你们的心受到蛇的引诱,好像蛇用诡计骗了夏娃一样。他没有说到耶洗别,一个恶妇;但是他说道夏娃,一个良善的妇人,是照着神的形像创造的,有公义和圣洁。他们达到一个成圣的生命,达到一个历世历代隐藏在奥秘中的生命。你必须看你自己,像看你的母亲夏娃所在的那种状态,是一位产生在公义和圣洁中的妇人,尽管有一切灵巧的蛇在这世界上,你或许能够站立在那原始的状态。但是让她的耳朵去听这古蛇,她便给诱惑了;她理性的部分要求磋商。她说可能是这样的,我要试试看。

那么我要向你们已经达到了一个圣别的状态的人说,你们在某种程度上已经认识神洁净的能力,并且你们没有徒然信入,而且在你的里面已经产生了某些变化和改造,并且还在继续的为着你的救恩效力;许多的诱惑会临到你,许多的陷阱要埋伏在你的道路上,但是神已经保守你到今日。我知道魔鬼多端的诱惑和诡计;他们配合每一个人的意愿,在这世界上适合每一种机会,和每一种场合。那诱惑人的使用种种的方法来试验人,看看哪一种方法他能够把他们诱入圈套。他试用每一种方法和陷阱来捕捉和纠缠那些愚蒙人,好让他可以左右扭转他们,使他们的灵魂可以被摧毁和灭亡。

我没有比这个更加强调的话,比这个更加熟悉的劝勉可以向你说:你要小心不要像夏娃一样的被诱惑。许多人要像她一样的被引诱;但是我不要你像她一样的屈服在诱惑之下。小心你不要玷污你自己,但要保守你身穿白衣。你们已经被洗清洁的,要努力 保守自己不被世俗所污染;这就是纯洁无玷污的信仰。这种没有玷污的信仰已经启发了许多国家,还要启发许多人他们的信仰需要没有被玷污,并且保守他们不受世界的污染。我祈求神增加他们的人数,好让这样开始的圣别的可称颂的工作,可以继续下去使祂了得到赞美,并且让我们灵魂的得救,传扬他的荣耀,高举他的圣名; 让那些被驱散的和孤单的门外人,可以被带进祂圣洁的道路,并且行在其中;让我们大家在一起交通,行在那圣道上,能够通过那些永恒的圣灵,将赞美和感恩献上给神,因祂配得接受荣耀和尊贵,能力和主权,直到永永远远。阿门。

 

 

第一条和最大的诫命

据说下面这一篇道是由史蒂芬克里斯普传讲的,地点在 Devonshire House meeting-house,时在一六八八年三月十一日。

当神在西乃山颁布他的律法时,这律法是以色列民所应当听从的,其中第一条和最大的诫命是:除我以外,你不可有别的神。这就是到如今在世上一切真信仰的总结;一切的诫命,一切的典章,预言,和一切神与祂的百姓的来往都包含在这短短的规章中:除我以外,你不可有别的神。

只要以色列顺从这诫命,他们的福气便加增,他们的好事就一天多过一天。只要他们愿意成为祂的子民耶和华就和他们在一起。他显现为他们的神,和他们的护卫;拯救祂们,为他们从事一切的争战,赐给他们主权和能力,勇气和智慧;从他的府库中取出一切的美物服事他们;因为全能神最大的照顾是在于祂所有的百姓。他关心他们,随时造访他们,免得他们拜偶像:他说,我是忌邪的神;要留意我是忌邪的;我名为忌邪者;如果你是我的,你不可敬拜别的神。

一切关于奉献和献祭,为罪人赎罪,以及各样的仪式和崇拜,会堂和圣殿中各种的职务等的法令,都是神所指定的外在的方法,来维持这外在的教会在里面能符合神的诫命。这诫命被写在石板上,这些石板被放在神的约柜中,这一切都属于头一个契约(旧约),并且是神要执行新约和永约的预像和类型,这是神要和他百姓所建立的,不再像那旧约:如何不像它呢?不像的地方是外在的影儿,事物的预像和影儿;但是他要产生这一切的实质,并且要改变事物的形态和外表的样式。因为就像神是不会改变的 照样祂的律法也不会改变。

摩西说,那第一条和最大的诫命是:除了我以外、你不可有别的神。这被写在石板上。基督耶稣说:那第一条和最大的诫命的是,你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。马太福音 22:27。这是被写在心版上。所以摩西的第一条诫命和基督的第一条诫命有一个不同。这两者都承认那第一条和最大的诫命就是神要祂的创造归给他,做他们的神,使他只服事造物主,并且全心的爱他。犹太人可以靠着祂的石板来证明这一点,而基督得以透过肉身的心版来证明这一点;这些是用来约束被造的要全心的爱他的主,并且只可事奉祂,单要事奉祂

那么在这里犹太人的律法被带到基督教里面;这是所传讲过的信仰中最大的要点。这排除一切的崇拜偶像,一切的迷信,和各式各样的宗教 - 一切都被这条诫命排除了;并且根据新约,基督徒有律法写在他们的心上,他能很轻易的到他的心中去读它,就如犹太人到他们的石板上去读他们的律法。你不能否认如果有话写在和刻在我的心中,我就能够很轻易地的到它那里像我找到任何的书本或石板,而且我保留着它;但是犹太人不能把这律法留在身边因为一般来说它是放在神的约柜旁

那么朋友们,现在我的心中有负担要跟你们说,这是出于我对你们大家宝贵的和不朽的灵魂的极大的爱,就如神对我的爱,就是说,你们都要怀着敬畏神的信心考量,在我们中间是谁在我们的面前,你们有谁,你们有多少人,做到了顺服这条诫命!我不怀疑你们大多数都能说出所有的诫命;但是就算你若能遵行一条诫命,你便是一个幸福的人。我敢断言那个人,他能做到这一条诫命,能够或者胆敢站在他的造物主面前说道:主啊!我全心,全意和全力的爱你,他便是一个蒙福的人;没有一件事物与你相比的时候还能得着我的爱,在这整个世界中没有一件事情在我心中有一个地位,而我的心降服在你的爱中。

这第一条和最大的诫命是不变的律法,这律法在摩西的时代是好的,在基督的日子里是好的,并且在我们的日子里他持续是好的;并且它的确是这样决定性的一条律法,以至于破坏它的人既不能是一个好的犹太人,也不可能是好的基督徒。我们绝对需要将我们的心思意念离开一切别的神或假神,离开一切的偶像,和其他人们很自然倾向的倚靠和信赖;并且将他们全部的信心建立在主的身上。但是唉!我带着忧愁的心来说,只有少数的人知道律法是如何发出的;并且更少的人是服从律法的。起初这律法的发出不是没有雷轰和闪电,以及一个可怕的响声,还有山上的冒烟,(凡有耳可听的,就应当听,)由于摩西自己说,『我甚是恐惧战兢。』因为全能者的雷轰,和山上的冒烟和火焰,使以色列人不能接近。

现在我说,今天很少的人,当他来领受他的律法〔到他的心中〕的时候,认识这律法的发出,确实的知道这些雷轰,以及这全地的主〔在人的里面〕所作的可畏的工作;因为许多的人靠近它,他们或许听见和得到了神律法的话语,而他们已经向后退。他们所作的就像古代的犹太人;虽然他们已经多次受痛苦,有丰富的经历,见过主的神迹奇事,他如何的带领他们和拯救他们,然而来到这里的时候, 他们必须承担神的声音,他们说:我们不能承受;我们耐不住; 我们为自己设计了一套容易的方法;因为那雷声和可怕的声音使他们惊惶战栗;极大的害怕临到他们。他们说,但是我们发现了一个比较容易的方法。那容易的方法是什么?他们向摩西说,你去,听主说的是什么,然后你来告诉我们,你要成为我们中间的中保;让神对你说,然后你把它重复给我们听,我们就听你的。

因此犹太人,他们没有越过写在石板上的律法,不愿意把律法像基督徒必须的接受到他们的心里面。那么摩西从神的口里接受了律法。他是神家里一位忠心的仆人;并且他服侍神的律法,他的条令;法规和审判,和证据。他写下一本律法书为每一个无论高低阶层的犹太人去遵行;向他们指出如何处理罪案,在人与人中间维持公平;以及他们在崇拜神中当做的事;以及他们应当如何对待祭司,他们的口要为他们维持知识。所以他带来一种信仰的形式,但是他的工作是根据神的条令;然后他把他们带进一种国家宗教的形式,和政府,和国家的法律。所以摩西和祭司统治他们,并且祭司为他们献祭,和为他们赎罪;并且摩西为他们求告主和为他们求得忠告,并且教导和指教他们。

但是当试验来临的时候这一切的结果如何?当这件事完成的时候,祭司为人赎罪,但是他不能将一个罪的罪行除去。祭司为罪献祭之后,心中仍旧存留着罪。摩西将神的忠告和诫命教导他们,但是他不能将他们的心坚定在对律法的顺服上;因为他公开的控告他们,说他们是悖逆的、是硬着颈项的百姓,尽管事实上他们已经有了外在的律法。

的确时间不容许我贯穿犹太教会的各种失败,就如他们的崇拜偶像,他们的藐视和背逆那要教导和引导他们的神,和他的仆人摩西。这些人在他们的身外有了外在的律法和宗教,以及外在的教师,我说,时间不容许我来提到发生在这些人中间的各种失败。

那么,在日期满足的时候神乐意差祂的独生子基督耶稣,兴起一位像摩西的先知,和他一样忠心,可是更加的高贵。因为摩西在全家中是一位忠心的仆人,但是这个人在他自己的家中是一位忠心的神的儿子;祂是这家的后嗣;在这家中他是一位王,一位祭司,一位先知,和一位统治者。当耶和华透过预言的灵预示,那义者的来到,祂向祂他向百姓预示祂的服事将要像亚伦的服事。百姓不应当把他们的信仰放在他们的身外,把他们的律法和条令放在他们的身外,有他们身外的祭司,和他们身外的崇拜和教会;但是这一切他们都应当怀有在他们的里面我要把我的律法放在他们里面,写在他们的心里。我要作他们的神,他们要作我的子民,然后他们就不会离弃我。

你们的祖先破坏了我的旧约,在末后的日子里我将立一个新约;这新约,不像你们祖先所破坏的那个。他们破坏的是他们之外的律法;但是我要叫我的律法写在他们的心里面。这位先知像摩西,他要教导我的百姓,他要成为他们的领袖,引导他们当行的道路,并且要成为他们的元帅,引导他们得救;并且在那日我做这事的时候就要发生,无论谁不听从那位先知,必定从民中灭绝。这审判要临到那些责备福音的人,临到那些不听从基督耶稣的人;他们要从民中灭绝。从什么民中?从神的百姓;他们无份于透过基督所享受的特权;别人因为他们在基督里的信心而获得的好处,将要从他们中间被夺去。

所以现在我们期盼一种事工的运作和作用,这要引导人进入一种内在的信仰,一种心中的信仰;在那里心要专注在真实的活神,让他成为他们仰赖的和信靠的目标,除此之外他们没有别的。这对属肉体和血气的人是一种奇怪的话语。什么!除了倚靠那看不见的神之外没有别的?血肉之体,和情欲之辈,总不能承受这个:这是历世历代所隐藏的一种信仰,并且要在将来一切的世代中只要是情欲泛滥之处都要被隐藏。什么!你要我把在这里舒适的生活的整个倚靠,以及将来的生活、那来世,都放在—要我倚靠一个看不见的神—那创造我以及创造这世界的看不见的能力上?我怎能隐退我自己,将我自己和一切看得见的物体隔离?我必须信靠这个,信靠那个。血肉之躯,尽管有一切的智力和理智,永远不能达到这一点,他永远不能将他自己和偶像分离。他们是小孩子,他们是另外一种出身的孩子,由另外一种种子生下的,他们远避偶像。

朋友们,拜偶像是非常普遍的,我发现,胜过我们大多数的人所知道的。我被命令要全心、全性、全意、全力爱主吗?当整个都被拿走之后还剩下什么?如果神得到我整个心,我有什么能给这世界?当我的全心、全性、全意、全力都往主那里去的时候,我还能给这世界什么爱,什么感情,什么热心,什么热情,或世上任和的物体?

这是第一条和伟大的诫命,然后那第二条也和它相似,就是说:你要爱你的邻舍好像爱自己。这里有律法和先知,信心,信条,祷告,信仰,和敬拜,这在世上的一切,都被包含在这里面:你要全心、全性、全意爱主你的神,还要爱人如己。所以我们有什么需要来为信仰辩论,谈到这个宗旨和那个宗旨;这篇正文和那篇正文?就我而论,我只想要你们了解这个主题;因为你如果这样做,我没有疑问你会上天堂。这就是那总结,这里立刻全都有了,这就是一切信仰,一切的预像,影儿,比喻,仪式,和祭司的职务,以及一切在世上能够被命名和实践的,的精华。这一切都被归纳为:将心交给主 — 我们的爱定在他身上

什么!这够了吗?有些人会怎么说;这要把你变成一个好的有品格的人;但是这和基督教的信仰有何关系?你可能被带到错误中为这一切变成一个异端者。

这怎么可能发生,说我没有一个健全的信心,而为了这一切被带到错误和异端中?当人们被带进错误,和异端,和不健全的信心里面的时候,他们从哪里把它带进来?他们不是将错误和异端的原则带进他们的心吗?我相信这个,相信那个,以及其它的错误;它都来到心中,并且在心中有一个地位。但是我们怎能让它进入我们的心,当我们的心已经交给神?如果我将我的心灵交给祂,我岂不能将错误和异端排除在外?我岂不能将一切信托给他?

有这种错误和异端的说法的人,他们已经保存着他们自己的心灵。他们掌握着他们自己的心灵并且已经自己安排好他们的信仰,或者雇用别人来为他们安排;并且他们中间有许多人聚集在一起制造信条和教义问答集,和忏悔书,以及的确可以被宣告和赞同的正统教义。所以后来有些人出来跟他们挑错;然后他们产生一个评议会来审问它们。然后这些教义被抛在一边,并且造出其他的教义来取代它们。这一切的教义都是人为他们自己设立出来的。他们不愿意像孩子在父亲的管理之下,被神管理和接受神的指示; 他们宁愿自己设立宗教,然后告诉世界上其他的人说:如果你们有任何与我们原则相违背的东西,你们就是一个异教,你们成为异教徒的时候就要被拔除和隔绝。你们在圣经中没有读到过吗,凡是不听从先知的(被世上某些人承认的)就当被隔绝?什么!你不要在教会中听基督说话吗?你不要听基督说话吗?教会中没有一个元首就不能说话;你若不听从「教会」,你就要被隔绝。

他们一切野蛮无人性的残酷,使人受难和囚禁百姓,来自他们自己创造的信心;在一切事物中,没有比这更加令人绝望的邪恶;但是他们并不知道。人心比万物都诡诈,无法医治;谁能识透呢?人们不知道他们自己是何等的骄傲和自大,然而他们却试着要去整理别人的心情,和心思,和良心。因为人们不愿意将他们的心交给神,由此便生出各种的迷信和崇拜偶像。除我以外,你不可有别的神。这条诫命的本身是伟大的,有严格的条件。你当全心爱主你的神,并且爱你的邻舍像爱你自己一样。他们的邻舍不能用他们的眼睛看见;所以他们就会彼此毁灭。

但是,神是应当被称颂的,如今他产生真正的基督教,是建立在他原来的根基上,首先是在那里被设立的;因为基督教曾经从它最初的根基上被挤出去。因为他们没有全心的爱神,也没有爱他们的邻舍像爱他们自己一样,他们反而恨他们。现在这就是那日子,朋友们啊!这件事情非常的重大;我这么说,就是在那日子里面神要将基督教建立在他原来的根基上。

你们不要以为我在这里审判我们已经睡了的先父;因为他们没有看到这日子,没有活着能看到我们所享受到的好处,以至于他们已经灭亡。我断乎不是。这就是他们所相信和向神祈祷的东西;他们在外表上没有见到这个日子,但是他们透过信心已经见到。当我还是一个孩子的时候,我记得那些属神的人,当他们有三四个人聚集在一起的时候,他们因他们所预见的盼望喜乐。尽管他们不知道什么时候神要将那蒙福的日子带来,他们先为此向神感谢。他们确实说过并且相信神会驱散云雾,并且带来一个欢乐的日子,人们要在其中得着他的圣灵的礼物。当时他们见到那些日子中的欺骗和迫害;当人们不能依从的时候,他们就被下到监狱,地牢,和拘留所!不过他们说,事情不会总是这样的;有一个日子将要来到,主要在其中释放祂的百姓,除去一切由欺压者来的压迫之轭。

的确在我听见这些好人说的预言的时候我灵欢喜。我以为我会活到见到那日子。赞美神,祂保守我的生命到今日,到这时刻,来享受到他们所祈求的!他们向神祈求为要驱散云雾,不再让它们蒙蔽人们的心,妨碍他们享受神的教导。赞美神!我们现在能够享受到那些忠心者的祈祷,他们在我们来到这世界的时候已经离世。现在他们所祈求和求问的日子已经来到。

有些人会说,关于基督教的信仰,人们谈论的多么奇怪!基督教的信仰遍及英格兰。你到伦敦任何的一个聚会,只有一个例外,他们都要告诉你他们是基督徒。我诚心(向着神)希望他们真的是基督徒;这是至少我要为他们大家所希望的。但是我们何必谈论基督教的信仰,而没有基督徒的生命?除非我们在他们中间能够发现基督徒的生命,只有名义和承认的宣告有什么好处呢?并且在许多地方也欠缺或亏欠基督教的教义。在这个城市中有许多的人,能够像我,或任何其他的人一样的热心,去推动这个命令,要全心爱神,以及爱人如己;然而在下一口气他们就会告诉你,没有人在伦敦,或在世界上能够做到这点。没有人可能全心的爱神;至于爱人如己,哪里找得到这样的人能够作出这样的举动。不是每一位邻舍,而是某些拣选出来的同伴,是他能够爱的,能够承当他的软弱和侮辱的,并且能爱他如己。爱你的邻舍,那就是每一个人,好让全人类不分种族的每一个人都可以被善待。在地上,平安归与他所喜悦的人(有古卷作:有善意在人中间)。这是福音的果实。基督徒的话语不会造成基督教的信仰,必须要有一个基督徒的生命;但是我们要到哪里去找,或去寻求它?

我不知道,审判别人与我无关;但是审判人的只有一位 ,谁活出基督徒的生命,谁没有?这是谁?我回答:那是基督教会的元首。为什么,他在这里吗?是的,基督教会的元首在这里,并且他说话并且执行审判。你如果有耳朵,你可以听见祂。的你若愿意将你的心思转向里面,因为祂是在里面的 牧师。你们每一个人,如果愿意将你们的心思转向里面,他会告诉你,你是否活出一个基督徒的生命,并且你活出的是怎样的一种生命。如果这里有一个醉汉,让他试问他的生命是不是一个基督徒的生命。这样的一个人,他会离开这里而没有一个回答吗?如果这里有一个醉汉,让他问他自己里面的心:主啊!我的生命是一个基督徒的生命吗?我敢为神保证,他会听到一个回答:不是的!我的生命不是一个基督徒的生命,而是一个可耻的,像野兽一般的生命,是一个很野蛮的生命。

虽告诉你说基督的元首,基督耶稣,在这里—基督耶稣,他在这里吗?— 他如何到此地?他们说,有一天他升到天上,他怎么可能在这里?假设他已经升到天上,而他没有如此的升到天上而非也在这里。祂如何能够成就祂的应许,如果他被限制在天上或地上?祂怎能完成他的应许,如果,当两三个人奉祂的名聚会、那里就没有祂在他们中间。现在这里有比两三个人更多得多奉主的名聚集在一起,他们希望通过基督耶稣为中保而被神接纳。如果你认为有两三个人奉基督的名聚集在这里,可见基督就在他们的中间。

我不知道你现在经历和享受什么。有些人可能会说,我没有发现任何这种基督的出现;我听过基督的出现在圣餐中,我听过谈论到基督在聚会中的出现;但是我到过许多的聚会,而从来没有发现这种基督的出现。

你能读经吗?是的,我能像你一样的读圣经,但是它不能够给我一点意识;我读圣经并且也相信它;但是如果我读圣经没有意识到基督的同在,那么这个对于我读圣经的象征是什么?我参加过许多的聚会,但是从来没有意识到你所谈到的这种神的同在 - 在圣餐的时候也没有。你没有意识到的理由是什么?如果你愿意接受我的忠告,将你的心意转向里面,并且查究我所说的这话是否真实,是否有我所说的这种声音,他会告诉你你的情况如何。你若愿意对自己诚实,你可以知道神的同在,并且你可以听见基督说话。

灵魂就像身体一样,有眼睛和耳朵。使徒所指的眼睛是什么当他说:此等不信之人、被这世界的神弄瞎了心眼、不叫基督荣耀福音的光照着他们,基督本是神的形像? 如果灵魂像身体有眼睛和耳朵,它能像身体一样的听和看见。正如身体上的眼睛能够看可见的事物,照样灵魂的眼睛能够看到属天的,和肉眼看不见的事物。你从外面能听见我的声音,并且你可以在里面听见基督的声音。我知道有些人是那么害怕听见关于他们自己不好的事情,使他们不愿意查究。有些人在自己的良心中是那么的有罪疚感,使他们怕听见一些不好的事情,使他们不愿意去查究他们自己。所以这是在里面的;有些人是那么敏感,知道他们的生活和行为不是他们所应当有的 —因为他们过着有罪的生活,叫他们不敢提出来质问。这的确会告诉他们的:你的生活不是一个基督徒的生活,在你能与神和睦之前,你必须修补你的生活。如果这竟然是你的和我的份,就是说经过寻索之后我们发现我们有不良的情况,这又有何妨害?

我要问你一个问题;请你慎重思量。我们按本性都是可怒之子, 这一点我们都没有不同,并且 除非我们得重生,我们不能进入神的国。问题是,我是不是那些人中的一个? 假设查究之后我发现自己不是,这是够糟了;这很难,但非那么难比起它是真实的。  这是我要你考虑的事情:— 知道我还在一种堕落的天性里面,比起继续走向灭亡到永远,不是更好吗?只要那里有生命,那里就有盼望;只要他在地上,照管他的灵魂,并且查究他不朽的灵魂的状况。如果她的灵魂不是在一个良好的状态中,让他知道,并且去寻求医治不是更好吗? 因为比起某些神秘的和隐藏的,是他所不能意识到的疾病,一个人不可能遇到更大的疾病和不幸;因为这会消磨他和败坏他,并且没有人能劝他去寻找一个救药。所以这是内在的;如果一个人不知道他的情况,并且时时刻刻继续的死去,而不去寻找一个救药,这个人毫无疑问的将要灭亡。

当你在这种求问中,被管理的时候要满足;要乐意听到真理,尽管它反对你自己。我所说的我可以提出许多的例子。如果一个人满足于他没有基督徒生命的那种生命;我说,如果那咒骂的或撒谎的,如果那骄傲的,或那柔弱的,一旦他们满意他们非基督徒生命的那种生命,就是他们现在所活出的,这个人能期盼什么? 我们应当给他甚么劝勉,他应当接受甚么劝勉?我要继续走我现在走的道路。什么!在你知道你的生命不是一个基督徒的生命之后?断乎不可。你要继续不断的在罪上加罪,而且为自己积蓄忿怒、以致神震怒的日子来到吗?我是一个罪人,我有非基督徒的生命。我活在罪中,并且死在罪中。这是一个好的策略吗?试想我们的主说过另外的话:你们若要死在罪中,我所去的地方、你们不能到。

朋友们啊!把这些事情放在你们的心上。我能作什么除了告诉你们,在我心里面为你们大家的爱,激励我心里想要你们可蒙拯救?这是神的旨意,他愿意万人得救,并且充分认识真理。认识真理的人有福了;就是在耶稣里面的真理。那真理在我们里面,有说话的声音;并且你若听它,他会告诉你你的状态是你不当有的状态。当他如此的告诉你,说你的状态是恶劣的,并且你要悔改和重生,免得你可能进入永远的毁灭,你能相信那真理吗?当这种教义在你的心中响起来的时候,你能相信它吗?如果你不能相信,这种不信的心要成为你的毁灭。

真理的圣灵来了,就要叫世人自知有罪,因为他们不信基督;他把他们的情况告诉他们,而他们却不相信他。基督的灵叫人知罪,而他们却不相信他。真理的圣灵叫你自知有罪,但你不相信祂。你爱你的娱乐和你的财富,以及你的尊荣;然后你没有全心爱神,并且你也不是一个基督徒,却是离开了神的契约。你意识到你的情况很糟吗;你最好不是要被改变吗?在我们知道我们自己的罪况之后,最好的途径不是去寻求补救吗?谁来补救它?有一个人说—我已经试过每种方法来补救我的生命,然而我不能使改善它。

我在年轻的时候已经做了这个结论;我有过禁食,祷告,花时间去听,阅读,和默想,尽我自己的能力做过一切,都是为了要改善我的情况;但是我不能够改善它。当我的年岁加多的时候,罪和腐败越发增添,并且没有办法解决。我到了一个地步相信已经没救了,而且如果神不来帮助我,我就会毁灭到永远。许多时候我但愿我从来没有被生出来。我去找牧师和参加聚会,又去找各种不同的人,听各种不同的条令,和各种不同的方法,为了修补我这个坏了的心,为了要知道我是否能得到一种能力使我胜过我的腐败;但是我的膀臂从来不够长的能够达到它;它是远超过我的能力所及的。

许多人寻求为了得着这种能力来改变他们的心和他们的生命,想要靠他们自己的手来达到它,靠他们自己的努力,想要达到他们总是做不到的这件事。他们总是无法改善他们的情况,也不能结出改善他们生命的果子。我希望每一个人都会来到这个僵局,叫他们不知道该转到哪一条路,叫他们的头脑终于走到了尽头。他们迟早要走到这种地步—越早越好。我已经尽了我所能的,我不能做得更多。我已经无法可想,我不知道如何去想我永恒的情况,我不知道如何去判断它。我尽力反抗我的情欲和腐败,但是尽管这一切,它们还是得胜。诱惑来到我的面前,但是我不能胜过他们。哦!当人们来到这僵局的时候我很高兴;因为他们不知道当如何行,而且对他们自己膀臂的能力,他们自己力量,和他们自己的理智失望,并且对世上一切其他的帮助失望:为此我很高兴。

但是我不是在宣扬对于神的恩典和怜悯失望;因为让我来告诉你,当人们对他们自己所行的,以及一切外在的方法和帮助,失望的时候,他们就适合成为神的怜悯的对象,在此之前就不行。 当耶和华观看的时候,但没有人来挽救和释放,然后祂用自己的膀臂施行了拯救。非等到那时神不会来拯救。人还没有用尽他们自己的能力之前,神不会彰显祂的能力。当他们觉得他们能够为他们自己做些事情的时候,他们总不能信靠神。没有那能力,一切信仰的,和这国内一些人们的形式,对他们没有什么好处。

这是什么原理,要有这些弥撒,和祷告,和表演?它有何意义?让我们问到底。当我们向神祷告求祂的祝福以及透过基督求救恩,他们说我们是罪人,终究是这个:他们认为这些责任和表现对于他们的情况会很有帮助,对此的认识也有帮助。简单的来说,这些就是他们的偶像。如果我说到的是亵渎神的和恶人,我会说他们的情欲就是他们的偶像;但是当我说到〔所谓的〕公义的人,他们只是拘泥形式的人,那么我说他们的责任,照着他们所称呼的,都是他们的偶像。当这一切责任已经说完了也做完了,他们的职责没有为他们成就任何事情;然后他们得到的一点都不像是神。然后他们就没有神;并且神若不帮助他们,他们便要永远的毁灭。

当可怜人被丢到旷野,被人讨厌的时候当我从你身旁经过,主耶和华说,见你已经在自己的血中被污染的时候,我对你说,要活着。当我从你旁边经过的时候,并且望着你,看哪,你正动爱情,我就用我的衣襟搭在你身上,遮盖你赤裸的身体;是的,我又向你起誓,与你立约,于是你就属于我了。这是主耶和华的宣告。 什么!这不是我动爱情的时候吗,当我以为我自己是世界上最悲惨的人,我不能做出一个好的祷告,也不能为信仰争论,也不能完成任何任务;是一个被丢到旷野的可怜人,被人讨厌,我已经失去了一切我所赚得的。我的名字没有被列在活人之中;我的日子在忧愁中度过;然后我说:除了黑暗,死亡,和悲惨之外我没有别的。我用过一切的方法,试过所有的东西,除了一个活泼的信靠神,单单的信靠神之外,而且那是血肉之躯所不能做的。血肉之躯不可能认识他,所以血肉之躯不能信靠祂。唉!我说,我不能信靠主,我不能丢弃我的灵魂,和一切我的关心,和我在世界上的名声和名望,我不能将一切都交给全能者去照顾;我不能认识他,也不能信靠祂。我怎能作得到?没有人能作得到!耶和华说,凡认识我名的人必倚靠我。没有人能够说更真实的话。但是一个人如何认识神,并且信靠祂,有人说,我不知道。

当你一旦来到这僵局的时候,实在想不通,不知道当转向何方,或向谁求救,或为了你灵魂的福利寻求谘商;当你来到一切的尽头而没有盼望的时候,那么 神要透过他的儿子耶稣基督显现祂自己。借着我们靠近基督,神的儿子,我们就会认识他; 但是若不是差祂来的父吸引人、就没有能到基督这里来的。当你们已经 将为拜而造的偶像抛给田鼠、和蝙蝠那么你就会找到主,而且你会喊道:哦愿神的怜悯临到我,并且向我仰起祂脸上的荣光!我是一个可怜又悲惨的人!

许多人如此的抱怨牢骚,以他们的埋怨为自豪,他们非常的假冒伪善。我认识一些人以说出他们的情况,和在主的面前表达他们的悲惨为自傲。但是如果你完全不能说出来,只是发觉你自己的悲惨,又不能表达你的情况。神在这种时候将你的灵魂吸引到基督耶稣,你的中保那里。我听到过一个中保,并且为我在基列有乳香,那里有医生,而且有一位医生,就是耶稣基督,他是新约的中保。你已经得罪了他,并且叫他耽忧,然而他却站在那里向你伸开双手,预备要接纳你,和拥抱你。他站在那里?祂站在门外敲门;人会想,让他进来是一件小事:(启示录 3:20)看哪、我站在门外叩门.若有听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他、他与我一同坐席。如果这里有任何一个饥渴的灵魂,这里有一个给他的好消息。这位中保基督,站在门外叩门。只要你向他开门,他就要进来与你一同坐席。那么我们就将参与主的圣餐。这就是主,我要等候他。他会将他的饼带来,就是生命的粮,和祂国度里的酒;然后我们就来庆贺主的圣餐,没有不相关的区别和教义上的争辩。

那么因为我们不会滥用圣经的经文,我要你们了解书上所说的这一段话,阅读它现在的和过去的评注;他们的意见是否不是说到这种敲门,就是基督借着祂的恩典来号召人的灵魂;并且这门就是人的心门,基督在那里借着祂的恩典和圣灵来号召人的灵魂,由他靠着信心让祂进来。这是他们的判断和意识,并且他们的意识就是我的,并且我相信这句话有真挚的意思;基督要人想到他就在他们的旁边,并且想要他们打开他们的心,靠着信心接受他;成为他们的救主。

〔有的人说〕不能!血肉之躯说,我不能接受。我不能同意他成为我的救主。我不要让他进来,因为他就像是米该雅对亚哈,他从来没有向我说过好话。因为,我若接受祂成为我的救主,我就必须离开我的情欲和娱乐。如果有其他任何的救主,我要去试试看,并且不要去碰到祂。他会破坏我一切的游戏和好朋友。他会告诉我说凡我所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来。什么!你认为我能够喜欢这样的一位救主吗?我有这样一位叫我说的闲话句句都要供出来的神,我还能活得下去吗?然后,如果我说了一句闲话,审判便要临到我?不要,我宁可要一个一个的试,也不要在这种条件之下接受他。我已经和某一个教会联合,并且享受各种的条规,和帮助。我和神已经有契约并且有那契约的保证;我受过洗,也参与主的圣餐,那是契约中另外的一种保证。我希望这对我是好的。

来自主的声音:『那些不情愿看他们被奴隶的说,「我要加入教会。」』

我要更进一步的说。另外有人说他必须有一位中保:我要去求童女马利亚,奉献一些东西给她,并且向她祈求。另有人说,我要去求圣雅各,和圣约翰,以及其他的圣徒来为我向神调解。他们必须有某一个中保。这是人类的子孙的一种扭曲,为了要拒绝那伟大的中保基督,他来到世界上就是为了这个目的,为要除灭魔鬼的作为。唉!我在这世上除了一条生命和生活之外没有剩下任何东西。我除了有一点愿望要讨好神之外没有留下什么;加上他永远不会审判我和定我的罪。但是我虚伪的行为,在买卖上欺诈,他会审判这个,以及谈论我身外的事情,并且责备我;我一切的与世俗为友,和我虚荣的风尚;这一切都是腐败的和被玷污的;他特意来摧毁这些。他还毁灭魔鬼和它的作为。

什么!人能够活在世上而且从来就不与魔鬼联合吗?从来都不犯罪吗?从来都不去做魔鬼要他做的事吗? 在这个世界上没有完全;在这里没有不犯罪的生活。那么我肯定这里没有与基督的联合;而且如果说这里没有与基督的联合,那么也没有与父神的联合。你现在会变成什么样子?为这种意见辩论的人现在要说什么?有个东西阻挡在神和我之间,并且我永远得不到平安。那么那是甚么呢?就是罪。我愿除去我的罪恶,否则从来都没有被生下来更好。你能将你心中的罪除去吗?我试过,但是我不能做到。我听到过新约的中保基督。他说,他来到世界上,并且祂显现出来、为要除灭魔鬼的作为。既然在我心中的罪是魔鬼的工作,我要看他是否要为我将它除去。我要信靠而且仰赖祂,并且要看他的大能是否能将它除灭。

有人正确的来相信祂是神所差遣来的,并且信靠祂。然后他就请他们进来,并且像一个外科医师他要打开他们的心,仅管在那里有许多的腐烂,它们都要被除去;而且尽管他们曾经是那么的邪恶,如果他们来就他他就医治他们,洁净他们,赦免他们。当你的罪被摆在你面前的时候,你就会喊出:我真是可怜阿、谁能救我脱离这取死的身体呢?神是否顾念我,并且等候要施恩给我,并且忍受我的罪那么久?他对我的忍耐是多么的奇妙!这一切在我们心中的工作,容易产生一种对神的爱,并且热烈的想要把罪洗净,并且恳切地求告主,为要点燃圣洁的火,将它烧尽。当我们的灵魂越多的信靠基督,这从天而来的火就更多地烧尽我们的情欲;然后这个人就会觉得他的心志改换一新。他要说,从前我所喜悦的事情,现在成了我的痛苦!我希望我再也不会在这些事情中被发现;现在我的心志已经离开了它们。谁将它除去的?你过去不是努力的要将它除去吗?我努力过,但是我不能做到。

在这聚会中我相信,有许多人在主的面前可以为这件事作见证,就是当他们来到那中保基督,他便改变他们的心志,并且解开魔鬼的枷锁。他们被他们的罪和情欲捆绑;但是他把他们松开。他们为他们过去所有的乐趣感到羞耻。使徒说,你们现今所看为羞耻的事、当日有甚么果子呢?所以我说:你们在游戏,比赛,和喝酒,以及交际上有什么乐趣呢?你们想到你们没有约束的谈话有什么乐趣?你们在骄傲和虚荣上有什么乐趣?在愤怒和心理上的苦毒有什么乐趣?在恶意和妒忌上有何乐趣? 并且你们现今所看为羞耻的事、还有什么乐趣? 就你们确信而论,你们想到它们就感到羞耻。我感到很羞耻想到魔鬼在这样的一个时候透过这一种诱惑竟然能够胜过我。

我希望神会让你们都感到羞耻;叫你们想起你们过去的恶行而感到难过和羞愧。在这件事上有一种暗中的喜乐。被羞辱的确比继续地活在耻辱中更好。神终于成就了这种改变;那么谁将要因此得着荣耀?神将因此得着荣耀,因为他自己的工作会赞美他。许多时候人做的事情是为了赞美自己;可是当他们走到尽头的时候,他们就把自己交给创造他们的主,为了要知道他是否向他们施怜悯。如果不是的话,他们必定灭亡;因为他所作的,他将得到荣耀和称赞。

这里有一些人,只要他们有一天活着,他们注定会因祂为他们所作的赞美神。他们本来总不可能全心的爱神;并且会继续是不认识神的人;并且魔鬼会任意的俘虏他们;— 若非神首先将他的爱浇灌在他们心里,并且强迫他们去爱祂,他们不会全心的爱上神。首先爱他们的是祂并且 神在他们心中运行叫他们立志 行事都是为了成就祂自己的美意。无论我们是谁,我们都是靠着神的恩典。这种恩典在信靠和顺服福音的人中被显为大。我的朋友们,我们知道在神的道路中有那么多的平安和喜乐,与神同行,和全心的爱他,有那么多心灵中的满足,这就是为什么如果你们每一个人能够同心的经历到他,我会非常的高兴。我的勤劳是为了这个缘故,并且愿意将下列的两件事情摆在你们的面前。

第一点,我们要如何认识我们本性的悲惨的情形。

然后,那些悔改归正的 那些脱离黑暗的权势、被迁到他爱子的国里的人,他们的情形是多么的蒙福和快乐。

要思想你本性的情形是邪恶的;我们希望你们中间有许多人相信福音的信息,就是关于主的良善和大爱,以至于差遣祂的儿子来到世上,为了寻找和拯救你们失丧的人;叫你们信入祂。并且我们深信,靠着被认为愚拙的传福音神会从你们中间救一些人,好叫你们可以被他赎回,并且不去信靠别的救主。因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。只有他能够除去世人的罪孽;祂的圣灵, 是祂的应许在他离开的时候要差遣到世界上来的是鉴察人心、试验人肺腑的。现在我敢宣告说,圣灵、就是在天上神的灵,现在看见你的决心是什么,以及你现在打算要做什么;是要继续的活在罪中呢,还是要回转向神。我可以这么说而非亵渎神;神的灵搜索人的心,知道你的思念和主意,并且使你相信你的罪。神已经差遣祂的儿子基督耶稣来到世上来光照你,好让你借着祂的光你可以见到他,并且透过他的恩典你可以接受他,以及透过他的恩典你可以得救。

我将你们都交托给祂,并且我们所说的这些话都是照着祂在我们身上的工作,见证圣灵在我们身上展示的证据。阿们

在你们心里的神国 - 人人都必须证明在心里面设立的神国。

 

一篇史蒂芬克里斯普的讲道,在 Gracechurch 街的家庭聚会,时在 1691 年 七月 二十六日

你们读到也听到过许多关于主大而明显的日子;你们中间有许多人现在是主大而明显的日子的来到的活证,在其中你们可以合法的期盼大而明显的事情,神大能的工作得以成就。在今日的光中 等候耶和华是每一位基督徒的工作,并且当熟习耶和华在内在以及外在的工作。因为主的日子是大有能力的日子,并且神的大能要行奇事。我们若没有被保守在那日子的光中,我们就不会知道耶和华所行的大事;我们就会被视为粗心忽略的见证人,并不关心耶和华的事工。你若要成为一位忠心的见证人,你必须关心耶和华的作为,以及他手的运作。一个有心要成为一位忠心的见证人需要留意所说的和所成就的是甚么。你是被选召来成为主耶稣基督所作所为的见证人。你必须站在你可以听见,看见,和了解主耶和华将要在此刻运行的地方。

在你的见证中,我们在这主的日子里所期盼的最大的事情就是神要设立他儿子基督耶稣的国度。为此所有的先知已经在他们的时候做过见证。现在是轮到我们要明智的,并且透过他们所预言的事情成就在我们生活的经验上,为此作见证就是耶和华将要设立基督的国度,并且将要拆毁敌基督的国度。这就是一千六百年前,我们的救主教导他的门徒所祷告的事项,愿神的国降临。 从此以后所有基督的真门徒都为这国度的降临祷告,并且许多人见到它的降临就欢喜;另外有的人守在这信心中过世了,并且被接到天国中。

但是,我的朋友们,今天我们首要关心的是,瞻仰基督的国度,就是那在我们里面的永生神的儿子,继续向前并且兴盛;并得压制和摧毁敌基督的国度,并且将它完全毁灭;这种作法有两方面,1. 内在的。 2. 外在的。

第一,内在的。人们的心中有一个比较大的倾向,要更多的观看神在这件大事上的运行在外面的能力,而不去看内在的能力运行,但是为这件事必须要背起每日的十字架,并且我此刻的职责就是要奉主的名告诉你,你和我的责任是要将我们的心思转向神的能力在我们自己里面 的工作,为了见到罪人的另一个国度在我们里面被削弱并且被推翻。然后我们不必担心他将继续开展他在外面的工作,并且我们要在我们的世代中见到许多这样的工作。但是你和我最大的事情和主要的关心是要见到神的国设立在我们的里面是圣洁的是公义的。我们的职责是要前进到我们见到这国度的公义被设立在我们的心和灵魂中并且有一个真实的改变

我们都知道,并且我们必须承认,我们现在无论是什么,我们都顺服那罪人。我们都见到那恶者的统治和管辖,和其狂暴,使我们背叛并且不服从创造我们的造物主。我们会喜欢那魔鬼的统治和政权吗,使我们成为俘虏,去行他的旨意,并且背叛那赐给我们生命,气息,和我们之存留的神?我们喜欢撒旦的政权吗?我希望我们都不喜欢他。我是不喜欢的。在撒旦的暴政之下有许多的哭喊,他们的灵魂希望被释放和拯救,并且被带到顺服基督耶稣的政权之下。他们希望他们能够照他们应当的服事神,好叫他们能够离开罪恶和撒但的国度,迁入神爱子有福的国度

有些人自从他们认识这世界就有如此的呼喊;并且我深信这也是今日许多人的呼喊。我有好消息带给你;不是 你们得赎的日子近了而是已经来了。得赎的日子现在已经来到,并且他们的得赎,从腐败的枷锁中得拯救,已经有了极大的祝福和荣耀神的名,并且他们服事那创造他们的神,比起他们从前服侍这世界的神有更大的欢欣和喜乐。

但是不要有人说:这样大的事工怎能被成就?因为这是一件大事工,我们确实相信除了全能神的能力之外没有别的能够成就他。因为有许多在此聚会中的人尝试过而没有果效,他们尽了他们自己的能力,为要拯救他们自己的灵魂免于死亡,然而他们发现他们自己仍旧在捆绑中;没有办法,他们找到一些他们以为比他们自己更坚强的人来帮助,但是全都失败了,并且他们仍旧软弱和缠累,并且他们不能随心所欲的照着他们应当要事奉的方式去服事主。

我这么想,除了神的全能没有别的能做到;并且当你有了我的经历之后,就如我所知道的,那么我希望你会去寻求它,并且你会看出很好的理由;并且你将达到这个声明,若非耶和华施展能力,我必灭亡,因为没有别的能力能够拯救我。当你了解这一点的时候,你必须做什么?你必须等候那能力的启示,那能力将要除去你一切放在任何其他事物上的信靠和信心。一个除了神的全能,和怜悯,和良善之外没有别的可信靠的人,他会全心地相信和信靠它们,否则他知道他必然灭亡。

当一个男人或女人来到这个地步的时候,他们除了耶和华之外别无所靠,那么他们就会聚集在一起等候主。这是我们开始设立聚会的理由或动机;我愿神让每一个人来到聚会中的都是这样的来使用它们,那么这就是照着设立这些聚会最初的目的,正当的和适当的来使用它们。我们使用它们要像一个可怜的,凄凉的,无助的人断绝了他们自己一切的自信和信靠,并且除了神的怜悯和良善之外没有别的倚靠。他若愿意在我们中间彰显祂的能力,我们知道他能够救我们;并且我们遇到过神的大能的展示。当我们存着单纯的心一同聚会的时候,主喜悦由祂的圣灵和我们交通,并且为我们开启一扇门,让我们发现那就是他掌权的日子。在这神的大能的日子里,无论我们是否乐意来鉴察我们自己,(因为先知告诉过我们,神的百姓和其他的人有何不同;在你掌权的日子里你的百姓将会乐意,也可以说,当我们发觉我们自己顺服的时候,神将祂的能力向他们彰显, 这些百姓乐意 将他们自己降服在神的政权之下,),在我们达到我们盼望的目的之前,我们在信心中有喜乐。当我们发现我们自己乐意的时候我们真是欢喜。我相信你们每一个人发现你们自己乐意离开你们所呼求要脱离的东西都会欢喜。

为了我们的捆绑和腐败,以及我们 被我们情欲的俘虏有何等的哭喊?我们可以听见这样的哭喊从一个国度到另一个国度。人们在腐败的捆绑中呼喊,也在他们顺服罪和撒但中呼喊。我愿他们是真诚的。在人们中间没有神所要找的真心与真实,所以没有结果。虽然他们来到他的面前,献上他们的祷告,但是得不到救赎,得不到拯救,主不听他们。我愿你们大家都是真诚的;我愿你们大家都好。若说你们不愿意你们自己好是很难的。你的福利所在是发现你自己乐意顺服那创造你的权能。你没有怀疑的去顺从过那摧毁你的权势;那权势从来没有给过你生命和气息,却成了毁灭你的手段。这世界之神的权势从来没有为人做过好事,只会摧毁他们,欺骗他们,并且夺去他们的生命。

那么我们中间的每一个人,只要他们乐意毫无拘束地降服在那创造我们的权势,听从祂的旨意,我确信我们中间从来没有一个人会长久没有它的知识。我若只要愿意顺从那创造我的神的法律,不久他便要将祂的能力非常荣耀底彰显在我里面;这能力要比世上所有人的能力更能够保护我,胜过地狱中所有魔鬼的能力能够摧毁我。当主彰显祂的能力在你里面的时候,你就会乐意的去顺服祂。

但是我认为在这里血肉的声音和闹声越来越大。〔我想我听到某些人说〕我愿意顺服神,但是我不要他干涉我的兴趣〔我的旨意〕,夺去我所爱的和恋慕的东西。我不要他使我为属肉体的乐趣受苦,破坏我在世上的名声。

你可以看出这是从哪里来的,你想要跟神交易,为你生命中的这些事情与神定合约。这是一件荒谬的事情因为在这世上所有的人中间你是属于一个尊敬圣经的百姓,就是真理的圣经,并且你对其中的内容非常的熟悉就如你对世上任何的书籍的认识;你发现其中的内容早已被制定封存。没有新的条文可以被加入。若有任何人要做我的门徒,约翰或多马,雅各或彼得,或者无论他是谁,他必须背起每天的 十字架,并且要舍己来跟随我。那么这就是已经建立的合约,所以应当离开各种的理由以及与血肉商讨。

你若要成为属灵的人,分享属灵的福气和好处,我劝你要离弃一切来自幽黯的深渊中的理论,它至今欺骗你,并且你如果听它,它要永远的毁灭你。因为你自己要确认没有人能够建立新的福音的要求。若有任何人来传福音给你们加上新的要求他便是一个骗子。因为除了他每日舍己,背起他的十字架,跟随祂作我们的领袖和向导,他没有可能是基督的门徒。我必须走向他那里去,除了圣洁的和纯洁的之外,不能通过别的道路,不说别的话,或做别的事情。必须引导我的行为,指引我的道路,使我在其中成为公义的。这就成为基督的真门徒。

一旦他来连上并且坚守彰显在他的心灵中的神的能力,他便见到神国的降临;他远远的看见它并且在他里面说,并且做此结论,我要跟随我的首领,我要服从基督的国度。如果我听从神恩典的属神原则,和基督的福音,我就成为祂的门徒。我在祂受祝福的书上读到凡被 神的灵引导的、都是 神的儿子。我并非提出新的要求,只是接受基督福音的原来之要求。我看出在我的里面 神的国度要被设立,并且魔鬼的国度要被推翻。我若跟随这属神的原则,我就永远再也不会跟从魔鬼。他若叫我撒谎,我便将拒绝,并且说我不能。他若叫我进入虚空和腐败的沟通〔谈话〕,以及愚蠢的笑话,我的口便要被勒住,使我不能说。

我现在要向在基督的福音之光下生活的人说话,他们是已经服在祂的恩典之下。我要说的是世上一切的逻辑所不能推翻的,是最狡猾的论理学家,用尽他们的妙语和俏皮话,不能驳倒和证明它是错误的。人若被神的灵引导,他就不能撒谎;这是医疗万民的一种共同的方法。我若被真理的圣灵引导,并且听从在我自己灵魂里面真理的原则,这就将治疗和痊愈我腐败之天性的伤痛和疾病,并且释放我离开我的老主人。我不喜欢为他服务。

我希望如果你们中间有任何人喜欢罪和撒但的奴役和捆绑 ,在你离世之前你会想要得着自由。你为何现在还不想要?或许你想要享受一点自由和名声,以及多年的罪中之乐,或六年或七年,或九年或十年,然后脱离它,并且悔改转向神。你怎么知道你还会有十天可活?我们每一个人非常关心的是等候发现福音的自由,以及在他的灵魂里面有能力使他脱离罪和撒但的奴役和捆绑,他在其中已经活的那么久了;并且耐心等候神来释放他的灵魂得自由,在他的里面设立基督的国度,并且拆毁撒但的国度。这样他就可以被带进基督的国度,其中有在圣灵中的平安和公义和喜乐。这些事情是有连贯性的;当公义设立在我里面的时候,我就不会受到困扰,我就有平安;我若有了平安我就有喜乐,这喜乐是在圣灵中的,使徒说这些事情构成神的国度。

既然每一个人都可以相信神给他们都有一份恩典,就如给他人的,让他们在他们自己里面这样想并且说,神还没有达到他百姓的人数而将我关在他的门外。他在我的心门外叩门,为了要带领我悔改;他已经等我这么久,的确他存心要拯救我。除非他打算要我悔改并且转向他,他岂会召唤我呢?

但是能力从何而来?你会说在心门外敲门,查验我的良心,我们了解这些;但是我们知道,为了遵行神的旨意,那不是能力所在之处。

当人们在撒但的国度里,又在黑暗的王权之下的时候,他们永远不会了解这个。使徒告诉我们说这世代的神弄瞎了那些不相信的人的心眼,使他们看不见基督荣耀的福音的光;基督就是神的形像。如果人们见到福音的美丽,他们就会去追求它,并且去拥抱它;所以魔鬼弄瞎了他们的心眼,教他们见不到福音所表达的美丽和亲切。他统治掌管那些背逆之子。只要我服从那魔鬼和地狱的势力,它引导我犯罪,我就不认识那能使我脱离它的神的能力。

你在圣经中从来没有读到过神的能力来拯救任何人的时候而没有掺入人的信心,这就是信心和神的能力的联合。我们的救主对那软弱的人说,你的信心使你健全了;你的信心和神的大能联合。我们要靠着主、倚赖他的大能大力、作刚强的人, 就能够抵挡诱惑。

一旦人的灵魂与神的恩典联合的时候,他便要放弃服侍他的老主人和统治者。罪在他身上不再有统治权。虽然他还会遇到同样的诱惑,但是在他的身上它不会有同样的能力,并且他靠着神的恩典有能力抵挡它并且胜过它。如果你问这样的一个人,他从前被诱惑所胜,但是现在他能克服它;他会告诉你说,现在我有一位助手;现在在我的灵魂里面有神的恩典的联合,所以我能抵挡诱惑并且有能力胜过它们。基督的国度就是这样被设立在人的灵魂里面,这就预备我们能够适应那永远的神的国度:那等候神的,将要见到这种工作成就在他们的里面,他们靠着信心比靠着眼见认识的更多。

我确实的知道,魔鬼在这世上的能力将要被毁掉,并且公义将要被高举,并且正义和公平要在万国获胜。或许我不能活着见到它,但是靠着信心我可以见到。在我的世代中我已经见够,那活在下一代的人也要见到它。因为神的教会世世代代都是一样的。从前的世代所预言的事情,现在我们得以见到,神(使徒说)给我们豫备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全。

各个世代神的教会都有它服务的本份和程度,并且担负起它适当的见证,并将其余的职责留给后代。在我们的世代中我们所关心的是见到在我们灵魂里面的改变,以及在我们的里面设立基督的国度,以及在我们里面摧毁撒但的国度。这不仅与我的儿孙有关,并且也与我有关,并且当他们长大成人,到了他们的时代就要关系到他们。所以对我们最有益处的是,在我们的地位上,站在我们的时候和地点,我们可以看见神的工作继续地进行。

我细想过好几次,在这个世代中有许多勇敢的人,他们本来能够在这个世界上成为杰出的见证人,为祂的真理作见证,但是他们的信心软弱且无果效。他们发现他们有不信的心与世俗同流,因为他们以为这种伟大的事情从来都不能做到,撒但的国度永远不能被拆毁和灭绝,让基督的国度设立在我们的里面。但是我为你们有更美的希望,是陪伴着救恩而来的事物,并且那在你们心里动了善工的、必成全这工;好让活泼的赞美和欢喜的感恩都归给祂,他是独一配得的,祂是全地的神,永远有福的;愿荣耀和权柄都归给他从永远到永远阿门。

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导致与神在天国联合。

 


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