完全,纯洁, 以及无罪的状态
你们要完全,像你们的天父完全一样。
马太福音5:48


不是多少有些完美。不是你能力所及的完美。不是在尝试中尽人所能做到的完美
完美-要像你天父一般的完美 -为完美的资格所下的定义。
没有神的恩典就不能做到的完美:只有神的恩典才能改变我们,洁净我们,使我们像他一样完美。

本文中淡蓝色粗淡蓝色 的字,都可用鼠标“点击”以便参阅相关圣经章节或更详尽的解说。

耶和华问撒但说:你曾用心察看我的仆人乔布没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏 神,远离(躲避,憎恶)恶事。
你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。乔布记2:3

你们查考圣经,因你们以为内中有永生,你能够断章取义底找出经文用来想到你有了永生;或者用来证明纯洁和完美是不可能的(好比说,连耶稣都说他没有善良);因此你确信除了你说你相信耶稣是神的儿子之外你不需要做任何的事情来讨神喜悦。

另外一方面,如果你:

  • 仍旧不快乐,受制于愤怒,情欲,激情,乐趣,撒谎,坏习惯,等等,或者
  • 想要与神有更亲密的关系,或者
  • 想要平安 - 平静,自信,永远能信靠的保证,或者
  • 不惜代价地想要讨神喜悦,或者
  • 想要神来掌管你的生命,免得你继续地犯错,或者
  • 想要行神的旨意而非你自己的,
你寻求如何得到他比你现在所有的更多。你会留意到他的应许有平安,合一,和天国;但是你也会留意到有许多的经文指出,他要求完全,被钉十架,治死罪性,新的魂,新的心,新的人,公义,纯洁,和圣洁;然后你要开始寻求如何到达他向你的要求:悔改,将你的身体献上当做活祭,被钉死在那内在克己的十字架,向你的罪性死,以基督的灵完全取代你身体的罪性,在地上的时候,就与祂和神联合活在天国里,永远成为神的儿女。

因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。
不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。以弗所书5:5-6


写作这一部份的盼望是要你能看出纯洁和无罪的状态是必要的也是可能的,(有经文为证和乔治福克斯的经验),寻求那、透过基督能使人改变之、神的恩典所造成的、无罪状态,然后来接受基督在祂荣耀中的再来,到你的心里建立他的国度。 只要我们活在我们的罪性之中,我们就不受拘束而且不能够被控制, 管理,或者被一位主或王领导。那么,如果你要基督成为你的主和王, 你必须悔改成为纯洁好治死你的罪性。只有靠着恩典我们才能够变成无罪和纯洁,但是我们必须到基督那儿去领受祂的恩典:看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。启示录3:20。为了去领受他能改变人的,洁净人的恩典,我们必须去听他的声音并且去遵行所听到他的命令。

如果我们到耶稣那儿去 - 他就来,好让他能除灭魔鬼和牠在我们里面的的工作〔罪〕。
神的儿子显现出来〔在我们里面〕,为要除灭魔鬼的作为。约翰一书3:8

当神说乔布是﹕完全,正直,敬畏 神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正, 那是在律法被颁布之前;比起基督降世受害在十字架上早得多; 比起神的灵浇灌凡有血气的时候早得多; 并且也在基督所成就的一件事情之前 - 那就是透过进入我们里面的天国与神联合和交通。所以,除了基督之外,神已经把一个人称为正直和完全的。还有另外一些人列在以下的经文中,神也照样认为他们是正直和完全的: 以挪挪亚撒迦利亚,伊丽莎白希西家亚撒,和 戴维(虽然戴维的不能历久因为他犯了淫乱的罪)。

在有了律法之后和基督之前,只有那些遵行律法之要求的人才能得到神的恩惠;那些不恒心守祂的约的,祂也不理他们。希伯来书8:9。由于耶稣在十字架上的牺牲,无论我们过去有什么罪的重担,我们只要相信祂的名,谦卑地为过去忧伤,我们就能接近神,靠祂能使人改变的恩典的运作来洁净我们的心和天良。 且说,在早期的教会中成千的人成就了纯洁 圣洁完全与基督和神联合还在地上的时候就被迁 到 他 爱 子 的 国里成千的十七世纪的贵格会会友成就了同样的完美来与基督和神联合,他们还在地上的时候就已经活在天国里。 有了依靠耶稣之名的信心,靠着恩典和那十字架,祂能在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;希伯来书13:21;是一次永远的洁净和完全,结果所有去他那儿被改变的人可以与神联合。是的,像乔布一样,在我们得到,在祂灵里的增长、爱之灵,的奖赏之前,我们也必须受试炼。(至于试炼,请参阅 默想指导方针)。并且如此保持忠心,不倦于由信心来的爱的行动,不久之后,祂要在祂的荣耀中回来在你的心中建立他的天国,永远成为你的主。

人不能在另外一个人身上见到完全;人在基督身上未曾见到完全 - 他们把他杀了;当耶稣使税吏和娼妓成为完全的时候,以色列中公义的和虔诚的百姓,嘲笑又嘲弄他。乔布的朋友没有看到他的完全 - 他们嘲笑他。然而,神说乔布是完全的。你可以从一个人的行为,他们的谈吐,他们所结的果子﹕仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、和节制认得他们是否完全 - 而非他们自己的宣称;那是自夸,正是爱的反面。一个完全人仍旧只看到他的弱点; 但是正如保罗埋怨他自己的弱点的时候耶稣对他说,我的能力是在人的软弱上显得完全, 显得最有效。祂也说,凭着他们的果子就可以认出他们来。 依照神的标准一个完全人是﹕无可指责的,无罪的,躲避罪恶的;然而仍旧会犯不是罪的错误,仍旧能生病,以及没有完全的智慧或荣耀。

许许多多的圣经经文无可争辩的支持圣洁,纯洁,和完全;现在我们要来看其中的一部份;但是今日从来不被留在罪中的传道人引用。(亏欠教派所引用的一些经文,用来辩护说耶稣来了,好让我们能犯罪继续的留在不道德中,在本网页的页尾部分有所分析。点击此处转入页尾。)

取自乔治福克斯的日志 :

有一回一位代祷的神甫, 同一些其它的人来和我谈话。他问我说,「我是否已经成长到完全的地步?」我告诉他,「我是靠神的恩典而成的。」他回答说,「这是一个很谦逊的并且有礼貌的回答。」然后他紧接着引出约翰的话,「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。」然后问我有什么可说的。 我就引用同一位使徒的话说, 『我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了;』他来要除灭罪。 所以有一个时候人们会知道他们犯了罪, 有时候他们会知道他们还有罪;还有一个时候他们要承认他们的罪,并且要去弃绝它,并且要认得他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 约翰一书 1:7。然后那位神甫被问道, 「在亚当堕落之前他是否不完全? 是否神所有的工作都不完全?」那位神甫说,「亚当过去可能是完全的,然后从那儿堕落。」但是我告诉他, 基督的完全超过亚当, 是不可能堕落的;基督的工人的工作就是要把各人在基督里完完全全的引到神面前歌罗西书1:28 因此任何人否认完全, 就否认了神的职事, 也否认了基督为要成全圣徒所赐给他们的各样恩赐。 以弗所书4:11-13。 那神甫说, 「我们必须常常努力。」我回答说, 「这样的努力很可怜也得不到安慰,因为相信我们总是不能成功。」我又告诉他,保罗, 他大声抱怨那取死的身体, 也『感谢神, 使我们借着我们的主耶稣基督得胜。』哥林多前书15:57 。因此有因缺少胜利大喊的时候,也有为胜利称赞神的时候。 而且保罗说,『凡在基督耶稣里的就不再定罪了。』那神甫说, 「乔布不是完美的。」我告诉他, 「上帝说乔布是一个完全正直的人,而且他确实远离各恶事;乔布记 2:3 而且魔鬼被迫承认,『上帝四面圈上篱笆围护他;』乔布记 1:9-10,不是一排外在的树篱、而是看不见的,天上的力量。」那神甫说,「乔布说,『主指他的使者为愚昧,而且天在他的眼里不是洁净的。』我告诉他,「那是他的错误;那不是乔布说的而是以利法说的,他在和乔布斗嘴。」那神甫说, 「好,但是,你要如何解释这一句圣经,『 一天七次犯的最正直的男人?』 」我说,「真的,我说圣经里面没有这句话;」然后那神甫就住嘴了。此外我和巡回裁判和立法会议之间的一些类型的人有过许多其它的服事。

基督告诉我们说,你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。』 马太福音 6:33。他告诉我们说,神的国来到不是眼所能见的。因为神的国就在你们中间。路加福音17:20-21。但是保罗告诉我们,凡是行拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类事的人必不能承受神的国。加拉太书5:20-21

耶稣说,倘若你一只手叫你跌倒,就把他砍下来;你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒,就把他砍下来;你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉他;你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。马可福音9:43-47他并不是要我们自我残害。他只是用一个比喻来说明、如果我们继续的犯罪 、其后果是多么的严重 耶稣拼命地告诉我们说,在进入天国之前,罪必须要被除去。祂知道在他离开之后会有 假先知起来带着假福音应许我们有继续犯罪的自由。透过遗落的十字架向往圣洁来改变我们的心能够除去我们的手,脚,和眼的犯罪欲

那么除了靠神的能力和恩典之外,我们如何除去这些东西?还是要把这些东西和我们一同带进坟墓;若是如此,为何圣经中处处告诉我们当除去这些东西?就如乔治福克斯说的,『我们若必将我们身体的罪带进坟墓,那么这的确是伤心的消息。』 当然府应是『好消息,』 并且我们不必要将我们身体的罪带进坟墓 - 只要我们毫无保留地带着信心到基督那里去。我们去是要奉献我们所有的一切,包括我们的身体,用来照祂的指挥荣耀祂的名;凡是我们所需要的力量,相信祂会给我们,好让我们能够顺从祂所要求的一切,并且能够欢欢喜喜的去行他所要求我们做的一切事情!他来了好叫我们得生命,并且得的更丰盛。要记得,神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的

因为基督说过,『 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;』你要如何遵守祂的命令,包括,『你们要完全,像你们的天父完全一样』? 你当如何悔改?你要如何改变? 基督说,『 你们应当趁着有光(基督),信从这光』 约翰福音12:36。这个网站致力于帮助你进入光中,叫他来帮助你改变成为『光明之子』,约翰福音12:36 ,叫『你的全人被光充满』因而从暗昧中出来进入光明无罪的状态

你必须到祂那里去到我这里来,听见我的话就去行的,…
他像一个人盖房子,深深的挖地,把根基安在盘石上;房子总不能摇动…。路加福音6:47-48

他不能说得更加清楚了,到我这里来, 听见我的话(不是读圣经),就去行的 (顺从)。
人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。约翰福音14:23
 他们以在心里面的神国为家,不是眼所能见到的
到他那里去安静地坐着,倾听, 并且顺从他告诉你要做的事情。这使那条窄路; 那条悔改和十字架的道路。

这是舍己的内在十字架

若有人要跟从我,就当舍己,
天天背起他的十字架来跟从我。
路加福音 9:23

这是如何治死(夺去能力)你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。 ( 把自己和其它被造之物当作神而否定了真神)。 歌罗西书 3:5这是洁净的过程,因为它是你意向的十字架。你的向是要作一些别的事情,而非每天安静地坐在那儿倾听和守望主。你的意向是要违反任何你所收到的命令,因为你喜欢你所做的事而他却告诉你去做些别的事情。你的意向是躲避任何他向你指出你自己的丑事。当你在这些事上侵犯自己的意向的时候,你是在背起你的十字架。要信靠那真福音和那能实现应许的十字架,好让神释放他的大能来洁净你叫你与祂合而为一。 每日抬起你的十字架,整天背着走,这是正确的道路。

有更多的资料可参阅如何受益于神更新之大能。(也在工具条上)

当你努力成为纯洁的时候基督的舍命覆盖了你一切过去的和你会犯的。首先你要相信那是可能的。 然后你必须要(努力并且热心地)先求祂的国和祂的义。这是为了努力争取纯净和圣洁;找出罪性来消灭它;找出今生的激情及愿望来把它们钉在十字架上。这网站的整个目的是要帮助你相信那是可能的,那真正的盼望,然后给你一个方法。要记得,他赏赐那努力寻求祂的人!祂赐给我们权柄作神的儿女。约翰福音1:12。凡是那些在观念上接受祂作他们名义上之主的人,祂没有把他们当作神的儿女; 没有这事!祂一定要真实地成为我们的主 - 统治我们,掌管我们,命令我们,爱我们,操练我们,以最好的礼物赏赐我们 - 在我们心中的祂的爱 - 那就是祂自己,因为神就是爱。

乔治福克斯说过,『世人要一个基督帮助他们继续活在他们的肉体中并且饶恕他们人性的弱点;基督要除去我们的弱点而且要真正的成为我们的思想,行动,和行为的主。』对某些人来说这是令人恐惧的;得另外的一些人来说,这是他们一生的梦想。我们对后者提出一些意见。

现在,取材自乔治福克斯的日志的〈幼年及早期灵性经验〉,其中有他到达完美的经验:
(完全没有被节录的日志可以在左边的工具条上找到)

我也看到山上燃起大火,烧尽了垃圾,粗糙和弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦,为着叫主来到他的帐幕 这些事情将在人心里找到;但是说到这些外在的东西和事情是在人心里面的,好像从来都没有听过。 然而主说,『噢,大地,听主的话!』

一切山洼都要填满,大小山岗都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦!路加福音:3:5

圣灵的律穿过属肉体的思想、灵和意志,而意志并不顺从,不遵循圣灵的律。 我看到这个律是在我之上的神的纯洁的爱,我必须经历这个爱,尽管我在这个爱的关照下困惑不安;因为我不能向律法死,(意指我们向律法是活的才会被律法约束,)(罗马书7:6),但是因律法(或基督),就向律法死了(罗马书7:4,加拉太2:19),这个律法审判和定罪那将要被定罪的。 我看到很多谈论这个律法的人,他们从不知道律法是他们训蒙的师傅 (加拉太3:24);看到很多谈论神的福音的人,他们从不知道福音照亮他们里面的生命和不朽。 你们这些曾经在那个教师的手下和被他所定罪的了解这些事情;因为尽管主在那一天秘密地给我这些启示,今天它们已经被他永恒的圣灵所公布,正如在房子的顶上。 并且当你被带进律法,通过律法你对律法是死的(罗马书7:4,加拉太2:19),见证律法的公义在你里面实现,你后来就会知道被带入基督里意味着什么,得知他就是那创始成终者,并且你会拥有平安,以及通往神的途径。 但是如果你偏离真道,离开那使你保持得胜的道路,寻找属肉体的东西或话语,你会从新被肉捆绑,带到掌管肉体和罪恶的律,受神的愤怒,以及情欲的事会再次出现。 神的律掌管罪恶和死亡的律;但是信心的律,或者赐生命圣灵的律,这是神的爱,因着耶稣而来的,(他是为了公义的起见作为律法的总结),使你脱离罪和死的律。然而他们会引诱你从灵出来,进入肉体,回到肉体的捆绑中。 因此,你既然知道神的爱,知道他圣灵的律,以及在耶稣基督里的自由,就要在他里面站立得稳。站稳在那个神圣的信心上,他是你里面那位信心的创始者,不要再被奴仆的轭辖制。 因为耶稣基督的服事和他的教训带入解放和自由;但是出于人的服事代表人的意思,带入捆绑,以及在死亡和黑暗的阴影之下。 所以除了在永恒的圣灵里,没人能成为耶稣基督的牧者,这是在圣经被给出之前;因为如果他们没有他的灵,他们就不属于他的。…

这时候在灵性上我是经过火剑而进入于神的乐园。一切的事都是新的,万象万物都给我一种新的气味,不是言语所能形容的。我只知道纯洁、无疵和公义;由于耶稣基督得蒙新造,符合神的形像;进入于亚当未堕落前的境界。整个创造展开在面前;神指示我万物怎样按照它的性质而命名。我心中曾一度踟蹰难决,不知我是否应当以行医济世,因为主向我展现万物,我看到了它们的性质和优点。立刻我得到启示,看见另一个比亚当未犯罪时更坚定的境界,即进入到在耶稣基督里的那永远不能堕落的境界。神且指示我凡属他的忠心儿女,藉基督的能力与光明,都能进到亚当未堕落前的境界,并借着那创造万有之智慧和能力的圣道能以得到启示,明白创造的奇妙作为。神曾带领我窥探至深奥之事,不是言语所能述说的;但是人们若顺服 神之灵,越显出全能者的形像与能力,他们自己也能承受那启示万物的智慧,且明白那在永恒者中隐秘的合一。

 (于是[耶和华神]把[亚当和夏娃赶出伊甸园];他又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。创世纪 3:24)

还有更多取自乔治福克斯的日志的〈幼年及早期灵性经验〉

「还有,当我在公义和圣洁中有了耶和华神的形像,并且被带进他的乐园中之时,他叫我看见亚当如何被造为一个活的灵魂;并且有了基督身量,这奥秘是历代以来隐藏着的,是不可以言喻,亦为许多人所不能承受的。在我所接触的(所谓的)基督教界各宗派中,我不曾发现有人相信,人可以达到亚当的完全(就是亚当在堕落之前,所具有的神的形像和神的公义圣洁),像他那样纯洁无疵。这样,他们怎能接受『长成而满有基督身量』的道理呢?他们甚至不能相信人在世上能够达到先知使徒所有的能力和灵性。尽管这是绝对的真理,其实凡没有那先知和使徒们说话之灵的,就无法明白先知和使徒所说的话。

这时候 神以他那不可见的能力启示我,叫我明白,人人都受到基督圣光的启蒙。我看见这光普照一切,凡相信的人从罪中出来,就近这生命这光,成为光的儿女;凡恨这光而不相信的,就被它定罪了,即使他们口中承认基督,亦无例外。这事我在纯粹的光之启示中看见,并没有任何人的帮助,当时也不知道圣经中何处有这记载,虽然以后寻索圣经就找到了这经文 因为借着那存在于圣经之前,并感动先圣说出圣经中话语的光与灵,我就看见了凡要知道神或基督,或了解圣经的真意义的人,必都要就近那感动并带领先圣的圣灵。 」
(来自乔治福克斯的日志)

让我们来澄清基督徒的『完美』不是什么。它会就是神。它会就是基督。它会免去一切的疾病和地上的弊病。它会知道每一件事。它不会被人认出是完美的;连基督在世的时候都没有被人认出是完美的。

它是远离罪恶;是为人正直;是不顾何情况包括不义的迫害,仍旧为人诚实可靠。这在神的眼中看来是完全的, 像祂描述乔布一样

在此道出我们为什么在基督教政体中见不到一个没有罪的状态(这是乔治福克斯在他的第262号书信中所说的。)

自从使徒的时代开始,
在那些没有生命的,所谓的基督徒中间,
那真实的盼望,真实的十字架,真实的信心,
真实的敬拜,真实的信仰,
真道,正确的形像,
以及真实的交通都丧失了
他们丧失了基督的十字架,那神的大能,
那儿有真实的交通,
于是他们竖立起木头的或石头的十字架,
所以有了假的十字架,假的基督徒。
凡是那些失去了那真实的盼望,就是那纯净的以至于他能洁净,
他们安置了一个炼狱等他们死的时候可以洗净他们。
另外的一批人,带着他们虚伪的盼望,
夸奖在进入坟墓之前的罪恶和死亡;
他们失去了真实的服事,
设立了一个假的,去传播人的软弱。
在基督来到之前人在老亚当里是有缺陷的;
因为律法不能使人完全;
但那真牧师,基督在你们心里成了有荣耀盼望
能使你完全,
不仅在使徒的日子里也是在现在。
我们传扬使徒的话,「基督在你们心里成了有荣耀盼望,」
劝戒各人,好让我们可以「把各人在基督里完完全全的引到神面前。」
所以在基督耶稣里有完全;在老亚当中有缺陷。
所以这就是那能使人洁净的真盼望,
凡得到它的人就洁净自己,像他洁净一样
凡未得着这种盼望的人,
是为不纯洁和不完全辩护,
和为那将要进入他们坟墓的罪身和死亡辩护,
又为那死了之后的炼狱辩护。
这些人像法利赛人一般的宣扬圣经;
这种伪君子的盼望将会破灭。

关于无罪的状态,宾威廉的讲述如下,(除了他自己的成就之外)﹕
第一,悔改除去死行来事奉那永生的神,其中包括三步骤:

  1. 对罪的看见,
  2. 对罪的感觉并因知罪来自神的忧愁,
  3. 日后所产生的改变

这就是他们所传所强调的悔改,也是他们带领人转至那原则的自然结果。
因为看见是由光来的;
知罪和为罪忧伤是由看见来的;
从此生命的改变是由知罪与为罪忧伤来的 — 悔改

从这悔改的教义来到称义,称义就是借着基督,这唯一的挽回祭,以往所犯的罪被饶恕,并加上成圣,成圣也可说是,除净人里面罪的玷污和罪的习惯;这才是称义一词的全部意义:即包括了称义和成圣两项; 他们借着神在基督里的爱和怜悯而称义,使他们脱离以往的罪,好像他们从未犯过罪一样;他们里面也得以称义,是借着那洁净与圣别之能力,及在他们心里向他们启示的基督之灵。后者即是一般所谓的成圣。

他们所宣称的第二个教义是从以上这个教义引发出来的,就是所有真基督徒得到从上面召他们来得的奖赏的标记:脱离罪,成为完全。按圣经的真理,证明这是基督来临的目的,是神国度的性质,也是为这目的,主在过去赐下他的灵,现在亦然。但他们从未达到这世界所谓的智慧和荣耀上的完全, 也没有从天然的疾病或死亡里解脱出来,就如某些心思软弱,病态之人,为反对他们而想象和暗示的。他们把这个称为得赎的状态,重生,或新生。在这个基础上,他们四处传扬:除非明白这个工作,无人能承受神的国。

想想看;有这么多的(成千的)教派存在不是很奇怪吗,每一个教派对圣经都有一种不同的解释? 他们为圣经不同的部份争论。都不根据整本的圣经因为他们不了解它。因为圣经只有一种解释,如果他们有了对的灵,他们的解释就应当是一致的。一群完全的人在灵里是合一的,没有争论;一个基督的身体在基督的大能中会完美地执行父神的旨意。 早期的教会做到了;早期的贵格会也做到了。有更多的资料可参阅耶稣要亲自教导你

那些尚未成为完全的年轻肢体可能不会同心而决定跟他们的领袖争吵。这种事情在早期的教会中发生过,正如预言中说过的,当时敌基督在教会中留下了不同的福音。号码这种事情也发生在由乔治福克斯和他数十万的会友组成的贵格会。人们总是找容易的路;而非那引到永生,少有人找着的窄路

在基督的身体中一个人不会有所有的知识或所有的恩赐;你所没有的会被其它的肢体补上,所以一切需要的知识都会得到并且被分享,为了身体一定要合作 - 他们都被那元首、基督自己控制着。有的时候你是故意的被留在一种有需要帮助的情况中,好让别的肢体来补充你的知识以及你对某些观念的了解。这是为了保持你的谦卑和坚固整个身体。这也是为什么彼得要被保罗纠正,当彼得见到有希伯来人在场的时候,他就不和外邦人一同吃饭;彼得立刻就接受了这种纠正,因为有基督的灵为证。基督也可以亲自的来纠正彼得;但是为了他的身体,他让保罗,外邦人的使徒,去纠正彼得。当你成为完全人(有不犯罪的自由)之后,你仍旧要从基督(他是头)那儿,或者从和其它肢体的交通中,得到智能和知识。

我几乎每天都见到身体的功用。我把我所有的问题交给主。我的妻子得到答案。因此主就维持了他的身体中互相倚赖的功用。

你们这些成为完全的人,你们在今生达到纯洁的人,你们如此行,(结出果子)你们将自己显出是基督的真门徒,然后他将尊贵和荣耀带给我们的父神 - 还有什么别的事情值得我们热望去作吗?因为如果我们有什么办法可以偿还天父所赐给我们的气息,我们的心跳, 我们的生命,我们的救主为我们所铺的道路,那么这就是我们唯一所要的东西 - 所有其它的东西必须等在后头,这就是我们的热情好让 父就因此得荣耀。至于我,只要我可能为基督和天父如此行,我是如此微不足道,我很高兴把我余下的一生奉献来如此行,并且我要为这样的机会永远地感恩不尽。因为做成的时候,我们便与神联合,并且我们会照着神的旨意,和他的喜悦运作;并且我们的乐趣是要有清洁,纯净,圣洁,在我们的话语和行为上有完全的目的 - 成为他手中的器皿为爱的生命完全底奉献。

亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。歌林多后书7:1

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加拉太书5:24

因为知道我们的旧人和他同钉十字架使罪身灭绝,
叫我们不再作罪的奴仆;罗马书6:6



用来引证「完美」是不可能的经文 - 因此证明没有行为是正当的

现在让我们来看一些经文,这些通常是被引用来论证说你不需要改变因为耶稣来为你舍命所以你可以继续的犯罪而没有罪过:(好比他们能够证明某个人犯过一次罪之后,他再继续的犯罪是正当的,并且不需要做任何事来改过。)

1) 圣经的第一个部份用来支持我们可以继续地活在罪中而不付代价去改变的是在保罗质问彼得的那一段:

后来,彼得到了安提阿;因他有可责之处,我〔保罗〕就当面抵挡他。
从雅各布那里来的人未到以先,他〔彼得〕和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。
其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。
但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?加拉太书2:11-14


在此保罗反对彼得,告诉我们他做错了,他不应该假冒为善。

许多人很高兴的说,『你看彼得犯罪了,可见如果彼得会犯罪,那么谁能没有罪。』

跟那些论断彼得是一个罪人的人,我要说,你是谁竟敢论断彼得!你是谁竟敢说他犯的错是一种罪?你是那么有智慧的一位审判官而且很靠近神以至于你可以下结论说保罗的话『责怪,』『不正直,』以及『虚伪』可以构成罪吗?『完全』并不是不会犯错;『完全』是要在神的眼中看来没有罪。

重述基督的身体的观念:在基督的身体中一个人不会有所有的知识或所有的恩赐;你所没有的会由其它的肢体补足,所以所需要的知识无论是什么都要得到并且被分享,保持身体的合作 - 全在元首基督自己的掌管之下。有的时候,有的时候你是故意的被留在一种有需要帮助的情况中,好让别的肢体来补充你的知识以及你对某些观念的了解。这是为了保持你的谦卑和坚固整个身体。这也是为什么彼得要被保罗纠正,当彼得见到有希伯来人在场的时候,他就不和外邦人一同吃饭;彼得立刻就接受了这种纠正,因为有基督的灵为证。基督也可以亲自的来纠正彼得;但是为了他的身体,他让保罗,外邦人的使徒,去纠正彼得。当你成为完全人(有不犯罪的自由)之后,你仍旧要从基督(他是头)那儿,或者从和其它肢体的交通中,得到智能和知识,包括偶而被纠正。

2) 圣经的第二个部份是由约翰一书1:8开始,被引用来为不纯洁,罪,和不完全辩解

约翰说,『我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,如等
他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约翰一书1:7)
我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。』约翰一书1:8-10

当你参照前后文来分析这三节经文(1:8-10)的时候,它的意思是:
我们就近光(耶稣),安静地倾听并且守望,希望能靠着祂的血和恩典被洁净。
如果 我们说自己无罪,便是自欺,不谦卑,就得不到帮助,真理不在我们心里了
我当他(那光指出我们的罪,我们就承认,他就要赦免并且洗净我们
但是如果当他(那光指出我们的罪,而且如果我们不认他向我们指出的罪,已为祂不是真理,以为我们听到骗子的话,我们因此就没有为我们的罪悔改;
然后祂的话语就不能种在我们的心中来掌管我们的未来。这样我们就拒绝了基督。
但是如果我们接受了他所宣告的罪〔承认和悔改〕并且接受祂〔那道或光〕为真理, 他的话就住在我们的心中使我们免于犯罪
这就是我们如何承认并且『接受』基督。我们相信那指出我们罪的那光就是基督。我们相信内住的耶稣
以下我们要看下一节经文。

我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。约翰一书2:1-6
那么如果我们顺从他的道,就是我们听到他说的或者他在光中向我们指出的话,
(耶稣是光和道),并且如果我们住在祂里面,我们就是属于真理的并且我们知道我们是在祂里面。
并且神的爱在我们里面是完全的;结果我们要像耶稣一样的在爱和真理中行走。

假先知不顾上下文地读约翰一书1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了然后说这就证明了没有人能在任何时候不犯罪;忽略了以下的声明也忽略了所提及的洁净过程的背景。你先要有罪才能被洁净,否则就不必要洁净了。约翰所提及的罪是需要被消灭的,而不是要被带进坟墓的。

凡向他有这个指望的,就洁净自己,像他洁净一样。约翰一书3:3
凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。约翰一书3:4
你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪。约翰一书3:5
凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。约翰一书3:6
小子们哪,不要被人诱感,行义的才是义人,正如主是义的一样。约翰一书。3:7
犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。
耶稣来为了要除灭魔鬼和牠在我们里面的作为〔罪〕 - 只要我们去祂那里。
神的儿子显现出来,〔在我们里面〕为要除灭魔鬼的作为。约翰一书3:8
凡从神生的,就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。约翰一书。3:9
他留在你里面的声音就是他话语的种子,听见的道,神的道。路加福音8:14。)
从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。约翰一书3:10

有盼望的罪人把他自己洁净的像祂洁净一样。以上是描述洁净的过程。
当他洁净自己的时候,他不再犯罪并且和基督与天父有交通包括见到祂。
所以没有矛盾,只是人们引用经文不顾上下文。
只是有些圣经的律师想要持续他们错误的盼望因而为罪,不纯洁,和不完全辩护。
因而他们能够不做事只靠他们对救恩作错误的解释和保证来收费。

3) 圣经的第三个部份常被引用来为罪辩解的是在罗马书3:10-12(这是容许永远犯罪之恩典的福音)

没有义人,连一个也没有。罗马书3:10
没有明白的;没有寻求神的;。罗马书3:11
都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。罗马书3:12

对的!一个义人也没有,没有人自己决定要寻求神;是神把我们吸引到他自己哪儿去。所以,没有人能够自夸。

所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。罗马书3:20

对的!我们不能因行律法在神面前称义。

但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:罗马书3:21

就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。罗马书3:22

因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;罗马书3:23

对的,神的义来自律法以外,透过信靠耶稣而得的;但这不是即刻就得到的神的义。

保罗说明: 我们靠着圣灵凭着信心等候所盼望的义。加拉太书5:5
保罗更进一步的说:你们作自已的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。罗马书6:16
还有耶稣说,你们要先求(努力的对准目标)祂的国和祂的。马太福音6:33
所以,借着信心我们得到权利去靠近神,寻求祂的恩典;但是我们不是即刻就称义。
否则他不会告诉我们去寻求,等候,顺从,以及盼望称义。
还有保罗说,你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。歌林多前书15:34
这些瞎眼的向导进一步地说, 我们有『基督的归算之义』,那是根据我们的信心,就如亚伯拉罕的信心。
不错,亚伯拉罕甚至在他受割礼之前,就算为他的义。对的,我们的信心被算为义。

但是他接着就受割礼了,这正如我们必须接受灵里的割礼 - 我们的心受割礼把罪除去
后来亚伯拉罕运用他的信心来离开他的家乡前往应许之地 - 我们在属灵上也必须这么做。
我们不能游手好闲地只管庆贺我们被算为义,那只是给我们向神求助的权利。
不能,我们必须到他那里去接受祂能洁净人的恩典使我们变成义人 - 公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。以赛亚书32:17
归算的平安和平稳永远是假基督徒虚伪的实时生效的公义。

如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义:罗马书3:24。

但是这通到神的道路并没有把我们即刻称义。因为我们寻求在基督里称义。加拉太书2:17。

既是出于恩典,就不在乎行为;不然恩典就不是恩典了。罗马书11:6

不是出于行为,免得有人自夸。以弗所书2:8-9。
救恩是靠信心和恩典。我们得救不是靠行为,而是靠恩典。很正确!
但是堕落的奴隶扭曲了恩典以为它是实时完成的并且认为靠信心得救不必作任何事情是正当的!
根据保罗,恩典教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、敬虔度日,好叫我们被洁净。提多书2:11-14
这些粉刷的假先知竟然胆敢宣告十字架和悔改都是「靠行为。」
可笑到极点,他们告诉你如果你想为得救作任何的事情,你就落在律法之下而失去你的救恩。
这是一种恶毒的歪曲真理,被又恶又懒的人想出来的,他们没有一点敬虔的见识。
在基督里没有信心的行为不被神算数。但是被信心激励的行为是必要的。
保罗说,我劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。使徒行传26:20
十字架只是顺服地跟从,至于那些反对他的人,他们的结局就是沈沦;他们的神就是自己的肚腹。腓立比书3:19
雅各布说,『没有信心的行为是死的。』雅各布书2:17
保罗进一步地说,『你们当恐惧战兢作成你们得救的工夫。』腓立比书2:12
保罗再一次说,恩典的结果是特要祂的子民热心为善 提多书2:14
耶稣说,你们若不悔改,都要如此灭亡!路加福音13:3。你必须尽你的那份努力去悔改
再说,凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。启示录3:19。(发热心 - 热烈的愿望,热情的)
耶稣进一步的说, 你们当负我的轭,学我的样式。马太福音11:29
耶稣说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。路加福音9:23
耶稣说,, 我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。启示录3:2-3耶稣要的是『完全』的行为.
所以为了实现公义、纯洁、救恩、和天国 - 靠信心和恩典所得到的,有些行为是基要的。

瞎眼的向导说因为恩典是白白得到的,你不需要为救恩作任何的事。
白白的就是白白的。继续犯罪。不用担心!我说,对的;恩典是白白得到的,但救恩却不是白白得到的。
保罗说,我劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。使徒行传26:20
得救要经过很长的领受恩典的过程,从悔改的行为开始显出信心为证。
当罪性死在十字架上的时候,我们就靠着恩典得救了;
我们的死并非表明我们配得神的礼物 - 那祇是表明我们的羞耻因为我们是那么的不配。

要记得,耶稣吩咐祂的门徒去传悔改赦罪的道。路加福音24:47
虚假的恩典/救恩,只留下饶恕却抛弃悔改,因为他们不知道如何悔改。
这就是这个网站致力要教导的:如何接受要求悔改的定罪,
以及如何接受能洁净和改变人心的恩典,好让我们在世的时候能够达到纯洁和进入天国的乐园。

这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪么?断乎不可!罗马书6:15
所以恩典不是让我们可以继续犯罪的许可证。当我们等待被洁净的时候我们不会被定罪,
但是我们必须继续恐惧战兢作成我们得救的工夫。腓立比书2:12

感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今从心里顺服了所传给你们道理的模范。罗马书6:17
(那时他跟那些已经脱离了罪的人说话,他们顺服了那使他们能够脱离罪的教导)
你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。罗马书6:18

因为顺从了罗马书6:17的教导,他们就从罪里得了释放并且成了义的奴仆。
但现今,你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。罗马书6:22
除非你已经从罪里得了释放你就不能服事唐飞神。在你结出成圣的果子之后就要得着永生。

最后保罗在结论的时候都说出来了:
你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。罗马书8:13-14
此外
亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣(perfecting holiness,完全圣洁)。歌林多后书7:1
所以这儿有:完全圣洁的意思。 我想不出还有比完全圣洁更强而有力的要求。持续不断的悔改能够引入真理,纯洁,圣洁,和完全。
这不是假冒的基督教信仰,这是成为基督徒的真实之要求。

那些从罪中得释放并且能够享受圣洁的人是成熟的基督徒,保罗向他们说:
但现今,你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,
就有成圣的果子,那结局就是永生。罗马书6:22


当你相信虚假的恩典/救恩的时候,所有的经文关系到悔改,治死身体的罪行,
纯洁,完全,和圣洁都被忽略了;否则你必得被骗来假设你是纯洁和完全的。

4) 下一段经文被引用来支持犯罪的是在乔布记4:18-19

主不信靠他的臣仆,并且指他的使者(又作天使)为愚昧;乔布记4:18
何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢?乔布记4:19

圣经律师说,你看,人在地上永远不可能完全为什么,连天使都不配。
但是,这是以利法说的话,他在反对乔布的完全,因为神说他是完全的
并且他所提到的天使是堕落的天使,那个魔君和牠的小鬼们。

在同样的背景中,他们进一步的应用以利法说的话,他后来被神严厉地责备因为他批评人格完整的乔布

人是甚么,竟算为洁净呢?妇人所生的是甚么,竟算为义呢?
神不信靠他的众圣者;在他眼前,天也不洁净,
何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢!乔布记15:14-16

但是!乔布记2:3如此说,『耶和华问撒但说:你曾用心察看我的仆人乔布没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏 神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。』

所以神在此说乔布是完全人并且这件事发生在基督降世为我们舍己之前。那么在此之后并且自从五旬节之后圣灵已经浇灌在所有的人身上,要成为完全人岂非容易得多了吗?
关于自从耶稣降世和五旬节以来,这种比较容易得到的完全,宾威廉作了详细的论述

有了基督,不但你能够更容易变成纯洁,
而且你能够进入天国,并且关于这件事那古时的众先知早已详细的寻求考察

所以他们用了圣经中错误的记载,是那些人用来批评乔布用的,在乔布记的末了这些人都被神责备。
就如神在乔布记42:7中说,『我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人乔布说的是。』

5) 最后的一部份经文用来辩护我们可以继续的活在罪中而不求改变是在保罗的论述如下:

腓立比书3:12-14

这不是说我已经得着了,已经完全了
我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。
弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,
就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

他说,『不是说我已经完全了…我不是以为自己已经得着了﹕
保罗是说他不停留在他的荣誉之上。他不因为得到了就安逸地休闲在那儿。
他宁愿全力的勉强自己 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,腓立比书3:10

让我们假设他不是完全的然后来看他究竟是否达到了他的目标。

后来保罗说, 我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。加拉太书2:20
所以他终于得到了基督并且与祂同钉十字架,同死,同复活 - 达到了他原定的目标。

并且保罗说他被提进入天国
又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;歌罗西书1:12-13

并且他又说,血肉之体不能承受(或者共享)神的国。歌林多前书15:50

然后他鼓励别人,包括歌林多人要成为完全。
还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人(造成你当有的样式)。歌林多后书13:11

那么,设想他只是为了谦卑这么说,这不是说我已经完全了。
这不是说我已经得着了,已经完全了。腓立比书3:12

有说: 我是不完全的
他说,这不是说我已经完全了。他是谈到对于完全的一种态度。
这种解释可以从他以下说的几节经文中得到有力的支持:
所以我们中间,凡是完全人总要存这样的心;若在甚么事上存别样的心,神也必以此指示你们。腓立比书3:1
他是说,我们中间凡是完全人,不要让你自己这样想;不要因为自满以为什么都有了而松懈下来,宁可继续的努力下去。
要效法我,要谦卑,不要夸张;若在甚么事上存别样的心,神也必以此指示你们

保罗为什么不愿意声明他是完全的?因为保罗很小心底守住他的谦卑。
不那么作是危险的。那甚至于是违反爱的原则爱是不自夸!哥林多前书13:4
他劝告弟兄们不要为完全自夸,甚至别说自己是完全的,但要效法他,
并且要注意那些效法他的人,认为自己还有改善和成长的空间。
弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人腓立比书3:17

对于夸口他有更进一步的声明为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。我就是愿意夸口也不算狂,因为我必说实话;
只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。歌林多后书12:5-6


要记得,有一个撒但的使者打击保罗,使他不得骄傲:

又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。

为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。

他对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。歌林多后书12:7-9

我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;加拉太书6:14

在罗马书中还有其它的经文被人扭曲来想要证明保罗自认是个终身犯罪的人,但这是因为他们被他句子中的时态搞混了。举例来说,他为了耐性地解释罪和救恩如何的发生,他把救恩之前的一种情况描写成: 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?罗马书 7:24。他们说?你看这就证明了保罗仍旧犯罪所以没有人能够完全,同时忽略了这句话的上下文,也忽略了他后来的声明,这两项各自全然地否定了这种结论。他们把经文扭曲为了证明什么都不作是正当的,因而保证了他们的毁灭。引用福克斯的话说,「保罗,他曾经由取死的身体中呼喊,同时也『感谢神,使他借着我们的主耶稣基督得胜。』哥林多前书15:57。可见他除了有呼喊求助的时候,也有因为得胜而赞美神的时候。

若说耶稣是完美的很少人会抗议。
然而,当人向他欢呼,『良善的夫子。』耶稣回答说,『你为甚么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。』路加福音18:19。连耶稣都不愿意称他自己是良善的或完全的。他曾经向法利赛人挑战,要他们指出他犯过一个罪没有,但是他从来没有自夸说他是完全的 - 然而他告诉我们: 你们要完全,像你们的天父完全一样。马太福音5:48

一个已经完全了的人从来不说他是完全的,因为只有神能够宣告一个人是完全的, 你若告诉某人说你是完全的,这并不能证明他是完全的;只有他们生命中的行为,他们的谈吐,以及他们所结出的果子才能见证出他们的「完全。」正如保罗在以上说过的,我并不夸口〔自夸是为完全的〕恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的

所以这些所提到的经文都不能用来说:

达到「完全」是不可能的,所以试想达到它是没有用的;
我们必须至死留在罪中;
哦,我们仍能试着变成更好,但是我们永远达不到无罪状态的目标。

人们想要否认完全是可能的,为的是证明他们的不完全是正当的并且保持他们「得救」的幻想;然而被洁净之后得救的完成和耶稣荣耀的再来以及进入神国都要同时发生。这是一种追求辩解的态度,忽略了许多证明人格的完全是可以达到的经文。这包括许多经文,从乔布记开始,已经被引用来证明人格的完全是可能的。

如果你相信那假的『没有能使人成为纯洁的恩典的福音,』那么你必须忽略所有有关苦修,纯洁,完全,以及圣洁的经文;不然你已经假设你是纯洁的和被归算为完全的,那是假冒为善到极度骄傲的型态。

所以假恩典的教义是根据挑选几处的经文,而忽略圣经遍处更重要的经文,它们能改变单独一节看起来的意思;他们为恶辩护成为善,他们把黑的变成白的,他们不能辨别左右手;然后他们要求你为他们的错误付出钱财。他们宁可受圣经学校的教导而不受基督自己的教导。他们是瞎眼领路的人

他们只要坐着不动,说道,如果做任何的事情,甚至于每天背起你的十字架和舍己,对他们来说都是『工作。』所以他们选择一些经文作为他们不做事的辩护,甚至说悔改也是『工作。』当然你不能靠工作得救,但是你的信心必须要有证据,只靠着叫喊宣告你靠信心得救却没有行为,那还差得太远;雅各布说, 『没有行为的信心是死的。』十字架不是叫你靠『行为』得救;但却能根据你的顺服看出你的信心;反对的人,他们的结局就是沈沦,他们的神就是自己的肚腹〔他们的情欲和爱好。〕

他们说今天不能从天上听见基督的话语,然后却荒唐地说道如果你写下你所听到基督向你说的话,那你就有罪,因为启示录中说你不可加添圣经中的话﹕

我向一切听见这上预言的作见证,若有人在这预言上加添甚么,神必将写在这上的灾祸加在他身上;这上的预言,若有人删去甚么,神必从这上所写的生命树和圣城删去他的分。启示录22:18-19

这上面所提到的启示录不是圣经。当约翰在2000 年前写启示录的时候,圣经中的许多书信甚至于尚未被选择纳入圣经,更谈不上被聚集在一起,甚至在1516年之前尚未付印。这些人在他们傲慢无知中,谴责了彼得,保罗,马可,马太,路加,约翰,犹大,和雅各布,因为他们加添了话语到摩西五经中,那是旧约的一部分,约翰写启示录的时候,那就是当时所使用的圣经。这些近代的文士可以为这个民间的格言作第一流的例子:一点点的知识是一件危险的事情。他们崇拜圣经把它当作神的道来代替敬拜神的永生之道,基督。甚至连圣经也把经文神的道分辨得很清楚。他们否认神仍旧说话。他们说圣经是神最后决定的话语,是一本封闭的书;他们说祂不再说话。他们因为缺乏知识而灭亡。他们耳聋得像石头并且全然瞎眼。圣经是字句。字句是叫人死,精义(或作圣灵)是叫人活

希伯来书中记着说,『你们今日若从天上听他的话就不可硬着心。』并且保罗说, 恩典已经显明出来,教训我们在今世自守、公义、敬虔度日。保罗进一步的提醒我们, 他(圣经)到底是怎么说呢?『这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。』罗马书10:8。圣灵而不是经文正在你口里,在你心里。当保罗说这话的时候,甚至连新约还不存在。他说他不是从人领受的,也不是人教导他的,乃是从耶稣基督启示来的。 道就是在你们里面的基督,那照亮世人的光,耐心地等候着要教导你并且也向你显现他自己。

是的,神透过生命之道,基督,向你说话( 参阅﹕耶稣要亲自教导你。)圣经不是生命之道,基督。圣经是圣徒所写下来他们的话语。基督仍旧向我们说话。他是那真光,照亮一切生在世上的人恩典怎能教导我们除非我们倾听?你必须安静去听他。要记得,在你的思想成形之前他已经知道你想要求问什么;他知道你的需要;他知道你想要什么;他将响应你的各种需要,但是可能不包括你所想要的一切。你甚至不需要想出当说的话他就已经知道你想要的一切。当然,我们常常情不自禁地必须将我们的话向他倾吐;但要记得,安静也可以交通;加上你就因而能够听见他要向你说的话

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