服从政府

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跟随基督的人要和每一个人和平相处并且不寻求报复或者外面的改变;他们宁可寻求个人内在的改变。对他们来说, 这 世 界 要 过 去 并且连累其中是一种浪费时间。他们被吩咐要遵守他们政府的法律并且要服从他们的政府,无论它们可能是多么的不公正。

当你停止抵挡政府或其政策的时候,或者停止关心在政府中谁在做甚么的时候,你将会惊异你会享受到的自由。你关心的时间是浪费的;就如我在默想的时候从主所听见说, 『能花你的时间试着去修正恶行,或者你能花你的时间来寻求我。

不去抗议或者抵挡政府并不等于是支持或者赞同政府或其政策,
这只是
保留和证明你的承诺是要与众人和睦

要追求与众人和睦, 并 要 追 求 圣 洁; 非 圣 洁 没 有 人 能 见 主。 希伯来书 12:14

若 是 能 行, 总 要 尽 力与众人和睦 罗马书 12:18

如果你抗议或者抵挡政府或其政策,是因为你以为你『有呼召』要那么做,请阅读以下出自新约的段落,它排斥这一类的活动。请记得,经上记着说, 「耶 稣 基 督 , 昨 日 、 今 日 、 一 直 到 永 远 、 是 一 样 的 。」读过之后,请问你自己这个问题,这『呼召』是从哪里来的?这呼召是否来自你里面的基督的灵?你若以为你是被『呼召』去做某件事情,我问你:在圣经的什么地方题到像你所使用的被『呼召』?呼召是要被召唤或提名的。除了神要你来就近祂之外,圣经没有一个出处说『呼召』是神用来要求你去做某件事情。当他要你做某件事情的时候,他给你命令和指示而非一种感觉,也不是一个渴望,不是开一扇门,不是一种启示,不是一个吸引人的事物,也不是一个 『呼召。』这个词汇被某些教派滥用来证明任何人有意要做任何事的时候,就可以用被『呼召』来证明是正当的。当神引导你去做某件事情的时候,他告诉你:1) 确切的当做的事,以及 2) 准确的时候去作它;他给你明确的命令或指示;任何其他的方式都不是从他来的。

有哪一个政府会比钉死基督的罗马政府更加暴虐?然而,我们从来没有读到过一句出自基督、或使徒、甚至后来的使徒的批评或抗议的话,更谈不上叛变的建议。罗马政府也经常的牵涉到战事和叛乱;但是祂的门徒从来没有说一句对于政府或其政策不满意的话。

圣经教导基督徒们不要被俗事缠累,包括任何政治上的活动,并且要和他们的政府和一切的人和平相处。以下来自圣经的参考资料是支持顺服政府的。让那些能听的人来听。使徒保罗,在 罗马书,第 13 章, 他告诉所有的基督徒:

在上有权柄的,人人当顺服他
因为没有权柄不是出于神的。
凡掌权的都是神所命的。
所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;
抗拒的必自取刑罚。
作官的原不是叫行善的惧怕,
乃是叫作恶的惧怕。
你愿意不惧怕掌权的么?
你只要行善,就可得他的称赞;
因为他是神的用人,
是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的佩剑,
他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。
所以你们必须顺服,
不但是因为刑罚,也是因为良心。
你们纳粮,也为这个缘故;因他们是神的差役,
常常特管这事。
凡人所当得的,就给他。
当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;
当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。」


(注释:这种顺服世界的掌权者,并不延伸到顺服国家强制的宗教或信仰的规则如果它们触犯了神明确的诫命:不可以宣誓,集会,当听见主的声音时候要服从。)

彼得在 彼得前书 2:13-14
说道,『你 们 为 主 的 缘 故, 要 顺 服 人 的 一 切 制 度, 或 是 在 上 的 君 王, 或 是 君 王 所 派 罚 恶 赏 善 的 臣 宰。


甚至于告诉奴仆们:
『要 凡 事 听 从 你 们 肉 身 的 主 人,
不 要 只 在 眼 前 事 奉, 像 是 讨 人 喜 欢 的,
总 要 存 心 诚 实 敬 畏 主。』 歌罗西书 3:22

基督在启示录中警告任何动用武器的人说,
『掳 掠 人 的, 必 被 掳 掠; 用 刀 杀 人 的, 必 被 刀 杀。
圣 徒 的 忍 耐 和 信 心 就 是 在 此。』 启示录 13:10

我们知道争 战 斗 殴 是 从私 欲 来 的,雅各书 4:1-3
主将我们从私欲中救赎出来,照样也将我们从争战中救赎出来。

我们知道魔鬼是战争,争斗,谋杀,和阴谋的唆使者。(在下面的乔治福克斯的书信)
我们要 将 刀 打 成 犁 头 , 把 枪 打 成 镰 刀 。就如在 弥迦书 4:3 所预言的。
所以我们不能 再 学 习 战 事,也不能用武器起来反对国家或者政府。

基督告诉我们说:
『你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙。
只是我告诉你们,不要与恶人作对。
有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;』
又说,『有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;』
又说,『有人强逼你走一里路,你就同他走二里;』
又说,『要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。』
又说,『你们若单爱那爱你们的人,有甚么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么?』 马太福音 5:38-47

又说,『凡无缘无故地向弟兄动怒的,难免受审断』 马太福音 5:22

所以基督教导我们要爱每一个人,并且要驯良像鸽子和绵羊。
耶 和 华 试 验 义 人 ; 惟 有 恶 人 和 喜 爱 强 暴 的 人 , 他 心 里 恨 恶 。 诗 篇 11:5

然后在 马太福音 26:53,基督对那些逮捕他的人说,
『你 想 , 我 不 能 求 我 父
现 在 为 我 差 遣 十 二 营 多 天 使 来 么?
若 是 这 样, 经 上 所 说, 事 情 必 须 如 此 的 话 怎 么 应 验 呢?』


不当圣经上说的话不得应验,而且他为世人的牺牲也不得成就。
他进一步的描述他为何不抵抗他的被逮捕和被钉十字架
他的解释是他实际上不属于这世界。

我 的 国 不 属 这 世 界;
我 的 国 若 属 这 世 界,
我 的 臣 仆 必 要 争 战, 使 我 不 至 于 被 交 给 犹 太 人。
只 是 我 的 国 不 属 这 世 界。 约翰福音 18:36

所以基督的国是不属于这世界的,祂的门徒也不期盼从世界上得报酬,只仰望天国和其上的事情。

保罗在 提摩太后书 2:4 说『凡 在 军 中 当 兵 的, 不 将 世 务 缠 身, 好 叫 那 招 他 当 兵 的 人 喜 悦。 提摩太是保罗的同工和为基督的教师;在此保罗对提摩太说要脱离世务的缠累,(包括任何政治上的活动),但要全然的参与为基督国度的工作,这是一个在世界上看不见的属灵的国度。

所以他告诉彼拉多,那将他钉在十字架上的官吏,说他的仆人不争斗。
他们不是把基督看成为一个煽动叛乱的人吗?然后祂不是祷告说,
『父阿,赦免他们,因为他们不知道他们做的是什么?』

这是宾威廉谈论到对政府的顺服:

…所以在这些人的教义和实践中,信心和忍耐胜过争战。 为此他们也不应当被国民政府讨厌,因为他们不能为此争战,他们也不能用争战来抵抗它…。但是尽管他们不支持争战,他们不只为了惧怕而顺服政府,但也是为了良心的缘故只要在这一方面政府不干涉他们的良心,相信它是出于神的法令,而且处理的公正,对人类有极大的福利。 (取自宾威廉着的乔治福克斯日志的引言)

他们服从一切的法律,除非当一个法律和他们对于从基督来的命令和了解的责任起冲突:不可发誓,不可停止被法律禁止的崇拜聚会,以及拒绝付出政府命令的十一奉献给官方批准的教派,就是在他们的地区有权利要求收十一奉献的教派。

宾威廉说话的时候是正当有成千的『光明的儿女』被囚禁,成百的因而死亡,并且他们从来没有反对过政府。他们聚会的原因从来没有不是为了崇拜或者办理教会的事务,就是救济苦难。那个时候是一种:血淋淋的内战造成整个家庭被残暴的杀害,克伦威尔暴虐的政府,好几位王,许多冲突的议会,以及 严厉的迫害 - 包括 13,000 人被送进监狱,超过 300 人因受伤或囚禁而死亡,还有 200 人被送去做奴隶但是没有会员抗议,除了书信的和个人的,很有礼貌地恳求对那些迫害主持公义 - 从来没有一群人表明和抗议他们的迫害;更不用对付他们所面对任何的许多政府的其他政策。

他的言论有使徒保罗的支持在 罗马书 13:3-5:

作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞;因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的佩剑他是神的用人,是伸冤的,刑罚 那作恶的。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是 因为良心。.

任何的政府应当有信心让他们能够忽略在他们社区中的真正的基督徒,确信他们甚至于总不会提出反对他们言论,更不用提武装的冲突。他们对基督徒应当没有后顾之忧,专心的去处理他们所关心的其他事务,一点也不用担心到他们的治安问题。

早期的贵格会会友,当他们充分的成熟为基督徒的时候,就被差派到市场去作见证反对撒谎,浪费的时装,贪婪,淫乱,咒骂,假先知,等等,为了这个缘故他们大受迫害。后期的贵格会会友,已经忘了什么是罪,反而到街上去反对他们政府的军队 - 显然的定论说人唯一的罪就是从军;这与圣经中对罪恶的警告和定义有强烈的对比。我们知道,他们只是做见证反对在市场上的罪恶,而非见证反对他们所见到犯罪的人 - 他们不能见到贪婪,淫乱,撒谎,欺骗,等等。

凡是到街上造反或者甚至于为了某些社会上或政治上的问题批评别人,要留意 - 你是违反了基督的命令和他的榜样。作为一个基督徒,你只容许批评那些称呼他们自己为基督徒的行为。如果那个人是你的教会中的一位会员,你就要警告他,他若不听就当按次警告他和上诉 - 如果他还是不能为他的行为悔改,你就当与他脱离关系而且躲避他。但是你不应当批判『教会』以外的人;就如保罗说的, 审 判 教 外 的 人 与 我 何 干 ?至 于 外 人 有 神 审 判 他 们 。 哥林多前书 5:12-13。 所以,如果你出去将一些政治上的或社会上的问题拿来面对人们的时候,〔即使是为了和平而抗议,这本身就是一个矛盾〕,告诉他们无论他们是在做什么都是在作恶,你便是对那些不服事神的人犯了谴责和审判人的罪。

就算是对军事的抗议也没有任何基督教的前例。试想以下的这四个纪录:

1) 施洗约翰,在沙漠中为人施洗,告诉人要悔改来 预 备 主 的 道

众人问他说:这样,『我们当作甚么呢?』
约翰回答说:『有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。』
又有税吏来要受洗,问他说:『夫子,我们当作甚么呢?』
约翰说:『除了例定的数目,不要多取。』
又有兵丁问他说:『我们当作甚么呢?』
约翰说:『不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。
路加福音 3:10-14

要记得,在以色列的罗马士兵都是保安队员,或警察。所以施洗约翰告诉他们要尽责任,而不去压迫或打扰任何人。他们是 作官的,他们佩剑对付那 作恶的,是为了那些委身行 善者的好处。他们提防犯罪的行为。 显然保罗看不出当兵是有什么不道德的;如果他以为是的话,他会用肯定的话告诉他们去换工作。他确实没有困难向法利赛人演讲: 当他看 见 许 多 法 利 赛 人 和 撒 都 该 人 也 来 受 洗, 就 对 他 们 说:毒 蛇 的 种 类, 谁 指 示 你 们 逃 避 将 来 的 忿 怒 呢?

2) 在乔治福克斯的日志中,我们有他的记录,将许多士兵转归真理,但是他从来没有告诉他们中间的任何人去找别的工作 - 那是留给基督作的决定在什么时候和是否有需要直接的告诉他们。出自他的日志:

当我还在英国国会下议院的时候,有一位士兵来到我那儿说,当他坐在教堂听牧师讲道的时候,有一个极大的困扰临到他身上;有主的声音临到他说,「你不知道我的仆人在监狱中吗?你且去他那里得指示。」所以我就谈论他的光景,于是他的悟性被打开。我告诉他说那指出他罪的,使他为了他们而觉得不安的,也会指出他得救之道;因为指出一个人的罪的那一位,就是能除去他罪的那同一位。当我跟他说话的时候,主的大能打开了他的悟性,使得他开始对主的真理有了一个好的了解, 并且意识到神的怜悯。他在他的军营中向士兵们,以及其他的人,大胆的谈论真理,(因为圣经的经文大大的向他展开),他甚至说,「他的上校把主的仆人送进监狱,就像尼布甲尼撒一样的瞎眼。」为了这件事,他的上校对他怀怨;然后过了一年,在 Worcester 的战役中,当两支军队彼此靠近的时候,有两个人从王的部队出来,向国会的部队挑战要他们出来任何两个人和他们争斗;他的上校选择他和另外一人来应付这个挑战。并且在此短兵交接之中他的同伴被杀了,他把他的两个敌人赶到离开那城的槍弹可及之内,并且他没有向他们开枪。当他回来的时候,他把这件事亲自告诉我。但是当这件战事过去之后,他看出那些军官的欺骗和假冒为善;然后 因为意识到主多么奇妙的保守了他,以及看到这场战争的结束,他放下了他的军装。

乔治福克斯在他的日志中有好多次提到他被逮捕,囚禁,被强拉到法院的面前,被武装护送,但是他从来就没有给他们一句话说他们当兵是坏事。

有许多士兵变成了贵格会会友并且留在军队中。
像以上的那一位,许多人在基督里成长之后,变成不能伤害其他的人,就要求离开他们工作的单位或者从事一个没有争斗的工作。这是在神改变了和教导了每一个人之后,个人良心的问题。

在宾威廉入会之前他多次听过多马 (Thomas Loe)的讲道。当他在爱尔兰的时候,他又听到 Loe 讲道,于是就加入了;在爱尔兰参加过好几次聚会之后,有一位士兵来到贵格会聚会中的一次集会并且大施干扰;在这个时候 宾威廉走到他那里,抓住他的领子,而且要不是有一位或两位朋友介入,要求威廉放他走,他便要被扔到楼下去了。会友告诉威廉贵格会的朋友们是一群和平的百姓,而且不愿意引起任何的骚动。这是一个很实在的证明早期贵格会会友不传讲反对战争或外表的和平。让它由个人的良心去作决定。

此外,宾威廉在爱尔兰几乎将那个士兵扔到楼梯下的时候,当时他还没有遇见过乔治福克斯 当他最近幸福信服了真道之后,他去见福克斯并且问他,他是否应当继续配带他的剑。福克斯回答说,『只要你能就带着吧。』 后来,福克斯遇见宾威廉没有佩带他的剑,福克斯说,『威廉,你的剑在哪里?』 『哦,』威廉说,『我接受了你的忠告。我只要能就带着它。』福克斯有意地把这件事留给基督来决定什么时候告诉威廉要停止带他的剑,他终于不再带他的剑。}

福克斯 给英王查理的信,作为近来和平抗议运动 的根据,宣告贵格会会友永不使用武装, 有记载于下可由此点击转接。这里福克斯是给英王上课谈论使用武器的事情,(除了对付那无辜者);他解释的是为何英王不须用担心贵格会会友使用武器的事情。请注意一行主要的话,这是那些引用这封信的人所完全忽略掉的,他们没有顾虑到上下文的说明他们和平抗议的理由:

在这特别的一点上说,
照着神能说服每一人的心去相信的,他们〔也〕可以接受它。这是我们心中一切真理的一个很肯定的见证
。』

那些想要强迫别人放下武装的人是试着想要代替神,神必须渐渐的改变一个人的心,一步一步的,带领他到一种程度甚至于他的脸被打的时候也不能还手,更加不能使用武器对抗任何照着神的形像所创造出来的任何人。这种改变容许一个人会爱他的敌人,这对于任何没有一个新造的心思和意念的人是不可能的。

3) 基督接触到那些士兵的时候他的反应和这种道理也是一致的。记得那些犹太人的长老要求基督来帮助那位罗马人的百夫长,得到基督很大的夸奖 当基督这么说 : 『我 告 诉 你 们, 这 么 大 的 〔像这样的〕 信 心, 就 是 在 〔全〕以色列 中, 我 也 没 有 遇 见 过。』这与批评他的职业有很大的不同,这件事被自由的公开不怕任何的责备。基督的确不赞同一般的战争; 乔治福克斯准许贵格会农场的主人执行守望者的业务。当一帮海盗靠近岛屿来抢劫的时候,就通知岛屿的管理机构。结果造成使用武力来击退侵略者 - 一个不参与战斗的军事角色。 要点是,正如早期贵格会会友不攻击士兵或他们的部队,我们也不应该作。他们甚至于得准许去帮助非战斗性的军事防御工作。

4) 早期伟大的贵格会会友,宾以撒(Isaac Penington)著作有关 防护无辜者,(政府的主要功能),其中他说道: 『我说这话不是反对任何官员或百姓为了保卫他们自己来抵挡外来的侵略,或者利用刀剑来压制他们境内的暴动和地痞流氓,为此现在的情况可能也正需要,只要正当的为了那个目的,就有极大的祝福会临到那刀剑,这样的使用是荣誉的; 而且在需要一把剑的时候,主将不会容许那个政府,或那些总督,缺乏 适合的工具〔刀剑〕在他们的控制之下,以敬畏的心来服侍他好让他的刀锋指向正确的方向。』 宾以撒(Isaac Penington) - 1661 (宾以撒,被离开上下文的引用,是另外一个受欢迎的和平抗议运动 的理由)。

近代的贵格会会友扭曲了早期贵格会会友原来为他们个人拒绝 使用武器的理由,成为使用武器者的一个借口来支持? 显然落入世人的智慧中,认为最好的防御就是一个好的? 攻击。

并且这种逻辑上的扭曲总是发生在小的步骤上:

  1. 一个人透过基督认识自己的过失,以至于他的良心不容许他使用武器对付同类的人。就如他被人打的时候,他宁可不报仇而必须将另一边的面颊转过来被打。
  2. 有人开始告诉别人他们也必须不可携带武器,凡是没有被圣经禁止的,不要让基督来教导。在圣经中没有禁止战争 - 因为有的时候必须要保护无辜的人。
  3. 这一群人把它造成教会的规则。
  4. 然后教会开始告诉教会之外的人说战争是错误的。
  5. 教会开始干涉军事,这是他们反战宣言的一部份

真实的信仰是去看顾孤儿寡妇,并且保守你自己不沾染世俗。转向里面;要求里面的安息就是要去完全地接受和平之君,他会给你超过一切所能了解的平安。珍惜你的时间;你在世界的日子只有那么多天。要寻求更新里面的人,直到你与基督和神合而为一,有基督的心志,并且在祂完全的掌控之中。

出自福克斯的第 359 号书信

要阻止那从世界上来的关于政府的焦躁不安的,不满足的,不安静的灵:
因为你知道我们的方法总是寻求众人的好处,
并且在政府之下和平的生活,
并且寻求他们永恒的好处,平安,
以及在主耶稣基督里的幸福
并且将我们无辜的受苦放在他们的面前,
这些人受苦如绵羊何以将高,并不抵抗,
但却按照基督的命令,
『为那逼迫我们,轻蔑的利用我们,并且恨我们的人祷告。』

乔治福克斯

你若是一个基督徒被逼迫,遵守一国家的法律,这将是祂的荣耀,并且你在天上的赏赐将要是大的。你能试着去和压迫你的政府当局理论,但是你没有许可来抵抗政府。一旦一群基督徒即使开始讨论抵抗他们的政府或其政策他们的集会就越过了敬拜的界限而进入政治的活动,因此违背了在基督教中爱的灵,它是要和众人平安相处,包括政府的职员或官吏。

虽然基督徒有命令说不要被世界牵累, 对他们来说世界是要过去的,但是他们受命要 『看 见 那 日 子 临 近,〔基督和祂的国度亲自降临在他们中间,造成他们世界的终结〕, 他们要在一起聚会,使他们能够 彼 此 相 顾, 激 发 爱 心, 勉 励 行 善。』希伯来书 10:23-25。 就像在早期的贵格会时代,当时通过一条法律,禁止超过五个人以上的聚会除非是在『政府批准的』宗教信仰内,因为这法律是直接的和神的命令相冲突,当时没有遵行并且现在也不应当服从。可是,照着贵格会的作法,聚会处应当是一个固定地方可以公开被检查;不是秘密的,隐藏的,或使用某些借口像是在一起吃饭。因为是公开的,你让人看出没有可隐藏的东西并且宣告你不反抗你的政府。若有政府的官员出现,为他们祷告,欢迎他们,向他们求助,向他们表达你的和睦和对众人的爱心。尽管有大规模的迫害,这种态度使得贵格会会友终于能够得胜,后来政府的迫害终于停止了。

基督徒也不能在任何违反他们良心的宗教活动上出力,包括国家强制的宗教。 基督徒也不能够 『发誓』或者宣誓,(就是,在法庭中宣誓『说真话』,表示他们通常说的是谎言,这对于那些继续委身于真理的人是不可以接受的;他们也没有权利、照着他们被要求的发誓,来要求神,土地,圣经,你的头,或者任何的东西)。

并且当然,一个真正的基督徒已经被改变了这么多以至于他或她甚至于不能够打另外一个人,(神的形像),更不能携带武器来争斗和杀戮。不过,若是被召集进入军队,你仍旧能够顺服地去参与某些不用暴力的服务。一个真基督徒的委身于和平,逐渐地注入一种被他政府的信任,容许他们可以忽略他们。无论政府到了那一种难防守的地步,还是相信他们委身于和平,并且永远不会反对他们或抵挡他们。

最后,一个基督徒总不能宽恕或者忽略他的邻舍的任何团体有不公正的受迫害。这种道理可以应用到他们的掩护在纳粹德国的犹太人,免得他们被送进集中营处死。这种违反普遍人的良心的法律必须不去服从;但是就算这种政府也不会成为基督徒推翻或者叛变的对象,或者就算这种政府已经被他们国家的老百姓抗议。恳求,是可以的。有组织的抗议,是不可以的。

因为这种加在基督徒良心上的否定和不合理的要求,使得遍及各世纪基督徒被送进监狱受酷刑甚至于死亡。这并表示基督徒应当到街上抗议;但是宁可只要继续的聚会,不为任何国家强制的宗教信仰出力,拒绝宣誓,拒绝携带武器,不管结果是如何 - 甚至于到死为止。

一个真实的基督徒,(不是一个假冒为善的,只宣告基督却没有基督的实际),若被政府官员伤害,他们受吩咐要赦免他们,并且不寻求报复,因为假如他们为了他们的善事受害,他们将要在天上得赏赐。

但是那些伤害神所拣选的和平的百姓,他们必然要向那创造万物之主负责;主说报仇在我。伤害造物主眼中的瞳仁是一件很可怕的事情;『落入』永生神之手是一件很可怕的事情。这些有责任的人,若非整栋政府的建筑,都要被毁灭。你若是一个政府的官吏迫害真实基督的门徒,而他所做的只不过是聚会崇拜,要留意,主的膀臂终将伸出来反对你;你将要为你迫害那无辜的深深的后悔,他爱众人并且对你和你的政府不怀恶意。

出自 乔治福克斯的日志:

如果所有宣告他们自己是基督徒的人行在基督的灵中,并且藉此治死他们的罪和邪恶,这将是长官和首领们极大的舒适,并且将除去他们大量的困扰,因为这将导致所有的人都 『照着他们 愿 意 人 怎 样 待 他们, 他们 也 要 怎 样 待 人,』因此就可以实现了自由的至尊法律。 因为如果所有被称为基督徒的人行在基督的灵中;藉此在他们里面的恶灵和它的果子都被除去, 那么,因为不被邪灵所引导,但有基督良善的灵引导,所有的人将显出良善之灵的果子 因为当人们被基督的灵引导的时候,他们就被引导离开罪和邪恶,那正是官长们的刀剑所防御的,因此这将成为官长们的安舒。但是因为人们犯罪离开这基督良善的灵,并且跟随邪灵,把他们带进罪和邪恶;为了要向那些犯罪的人和违反善灵的人执行律法,那种邪灵带给官长们大量的烦脑。那种能引导人们离开各种罪恶和邪恶的灵,和长官们的权能是一致的,并且和公义的法律也是一致的。因为律法是因过犯而增添的,并且那个领人离开犯法的灵必然是和那反对犯人的律法是一致的。所以那领人离开犯法的灵就是基督良善的灵,并且和那有更高权柄的长官们是一致的,并且这灵拥有它和他们;但那引导人犯法的灵是邪灵,并且是反对法律的,反对官长的,并且为他们制造大量烦恼的工作良善的灵被彰显在每一个人的身上使他们得益处;并且除非借着神的灵领人拒绝所有的罪和邪恶,没有人能在神的事物上得到好处。在尼希米记第九章说到以色列,『主赐 下 祂 良 善 的 灵 教 训 他 们,然而他们竟背叛祂。』如果所有的人都留意那善灵的彰显,那是神赐给他们来教导他们的,这便会引导他们放弃一切的罪恶和邪恶,敌意,仇恨,恶毒,不义和不敬虔,并且将它治死。然后在基督的灵中他们就有交通和合一,那是平安之约;然后在所有称为基督徒的人中间将要有爱和平安,就是良善之灵的果子,流通在他们中间。

这里有一个近来和平抗议运动的 理由的一个主要部份, 乔治福克斯给英王查理的信。

无害和无辜的神的百姓,被称为贵格会会友的,宣告反对一切在世界上的叛乱,阴谋,和战士;这是为了关于在国内的战争和争斗中,要从官长和百姓除去妒忌和怀疑的理由。

呈递给英王,1660 年,十一月二十一日。
我们的原则,以及我们的做法一直都是寻求和平并且继续的跟进;
追求公义和神的知识;
寻求良善和福利,并且行事但求众人的和平
我们知道战争和斗殴来自人的私欲,(就如 雅各书 4:1-3 所记)
主已经将我们从那些私欲中救赎出来,
因此也从争战的时机中救赎出来。
战争的需要和战争的本身来自人的私欲,
(此中嫉妒的人,他们爱他们自己胜过爱神,
私欲是会杀人的,有夺取人的生命或田产的欲望)。
根据我们自己的基要守则,我们全然拒绝一切流血的原则和作为,
照样也拒绝一切为任何目的而用武器的战争,冲突,和争斗,
也不使用任何的借口去介入:这是我们向全世界的见证。

至于若有任何人要反对并且说:
『但是虽然你现在说,你完全不能打战或者携带武器;
然而如果圣灵感动你,那么你就会改变你的原则,
你会卖掉你的外衣去买一把刀,为基督的国度争战。』
为此我们的回答是,
基督对彼得说,『收 刀 入 鞘 罢!』
虽然他曾说过,那没有刀的可以卖掉他的外衣去买一把刀,
(为了成全律法和圣经),然而后来,
当他吩咐他把刀收起来的时候,他说,
『凡 动 刀 的, 必 死 在 刀 下。』
基督对彼拉多说,『你不知道, 我能 求 我 父
现 在 为 我 差 遣 十 二 营 多 天 使 来 么?』
并且在彼得收刀入鞘之后,
当基督对彼得说,『凡动刀的,必死在刀下。』
这话或许可以让他满意,
这是令我们满意的。 马太福音 26:52-53。
在启示录中说到,『用刀杀人的,必被刀杀。
圣徒的忍耐 和 信心就是在此。启示录 13:10
。』
所以基督的国度不属于这世界,
因此就像他告诉彼拉多的,他的仆人不争战,彼拉多就是让他钉十架的那官员。
他们不是把基督当作兴起叛乱的人吗?
他不是祷告说『赦免他们?』
但就这样的我们被列在犯人之中,
也被列在争斗者之中,使圣经的话得到应验。
引导我们的基督之灵是不改变的,
他不会一旦命令我们离开一件事情,像邪恶,然后又进去。
我们确实的知道并且向世界作见证,br /> 基督的灵引导我们进入一切的真理,
永远不会感动我们,为基督的国度或为这世界的国,
使用武器和任何人争斗和作战。
第一,因为基督的国度,神要照他的应许来高举,
使它在公义中成长和发旺,
『万军之耶和华说: 不 是 倚 靠 势 力,(外在的刀剑),乃是倚靠我的灵方能成事。』 撒迦利亚 4:6
所以那些用任何武器为基督争战的人,
或是为了建立他的国度或政府而争战的,
他们的灵,原则,和作为都是我们所拒绝的。
第二,
我们恳切的愿望和等候,
(借着神大能的话语,和祂在人心中产生果效的运作),
这世界的国度将要变成主和基督的国度;
并且借着祂的灵和真理,祂可以在人心中统治和掌权;
因此众人,来自所有不同的看法和专业,
可以在神的爱里合一,并且也在彼此之间;
并且众人都可以来见证先知的话被应验,
他说,『这 国 不 举 刀 攻 击 那 国 ; 他 们 也 不 再 学 习 战 事 。 』 以赛亚书 2:4。 弥迦书 4:3。
那么我们,被主呼召来顺服祂真理的,
已经拒绝了战争和斗殴,再也不能去学习它们。
这是我们全心特别在这件事上的一个确实的见证
每个人能够接受的,是按照神使他心里信服的。
因为我们没有像其他的人狡猾的着手于虚构出来的故事,
我们在原则上宣告的,我们在实际上从来没有否认过;
但是借着神的话语,和在真诚中,
我们劳苦为了向众人显示,
我们和我们的作风可以在众人的心中被证明。
鉴于我们被诬告各种的邪恶,
在此我们要将心中坦白的真理说出来,
好除去那些冒犯的起因,
让我们这些无辜的人可以不用忍受别人的冒犯,
也不会为我们所没有犯的过错,被人的意思把我们变成牺牲品;
但愿在我们正直的心中,
在神所命定的权能之下,那是为了处罚作恶的人,
并且是为了称赞行善的人,

我们可以在一切敬虔和诚实之中过着平安的生活。
因为虽然我们已经总是受苦,并且现在更大量的受苦,
然而我们知道那是为了公义的缘故:
『我 们 所 夸 的 是 自 己 的 良 心 ,
见 证 我 们 凭 着 神 的 圣 洁 和 诚 实 ;
在世为人不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,
向 你 们 更 是 这 样 。』 哥林多后书 1:12.
那对我们是为了说服我们的敌人的一个证明。
为此我们能向全世界的人说,我们没有亏负任何人,
我们没有使用武力或暴力对付任何人,
没有人见过我们的阴谋,或叛乱的罪。
当我们被欺负的时候我们不求自己来报复;
我们没有抵挡过权柄;
但是为了良心的缘故我们不能顺服的时候,
我们所受的苦胜过国内任何的人。
我们被当作将宰的绵羊,
被逼迫和藐视,被击打,丢石头,受伤害,
受枷锁,被鞭打,被囚禁,从教堂中被拖拉出去,
对投入地牢和吵闹的监狱,
其中许多人死在捆绑中,和我们的朋友们隔离,
许多的日子里拒绝供应生活所需的粮食,
还有其他类似的残酷。
我们这一切所受的苦不是因为我们行了任何的恶,
而是为了我们敬拜神有关的事情,和为了顺服神的要求。
为那缘故我们宁可放弃和牺牲我们的身体,
而不违反主的命令;
知道,就如主已经保守我们的无辜,
当世上没有人为我们辩护的时候,他将为我们的理由辩护。
所以我们为了服从祂的真理,至死都不会爱惜我们的生命,
为的是我们可以行他的旨意,并且在我们这世代不亏负任何人,
但求众人的好处和平安。
他命令我们说,『甚么誓都不可起。』 马太福音 5:34.
也命令我们,『不 可 杀 人。』 马太福音 5:21。
所以我们既不能杀人,也不能为他们或为了反对他们而发誓。
这是我们从起初就有的原则也是我们的习惯作法;
所以如果我们受苦是出于被怀疑携带武器或与任何人争战,
在我们身上是没有任何根据的;
因为自从我们有了神的真理之后,这既不是,也不曾存在我们的心中;
我们也永远不会去做它,
因为这是违反基督的灵和祂的教义,以及祂使徒的常规;
这就是违反神,我们为祂受各样的苦忍受各样的事情。
并且虽然人来攻击我们用棍棒,木条,
拔出剑来,扳起手枪扳机,并且击打,刀砍,和虐待我们;
我们从不抵抗他们,并且让他们伤害我们的头发,背,和面颊。
冲撞无害的百姓,他们没有伸手用武器攻击他们,
这既不高贵也丧失人性的尊严。
所以你们聪明的人思考这些事情;
这些阴谋者,兴起叛乱者,作乱者,可争斗者,
使用刀剑,棍棒,木条,和手枪,彼此攻打;
我们说,这些是属于世界的,它们的根基是立在这不义的世界上,
从这根基上那羔羊被杀;
那羔羊已经将我们从这不义的世界中救赎出来;
我们不属这世界,而是那个没有止境的世界的后裔,
没有会腐朽的事物会进入这国度。
我们的武器是属灵的,不是属肉体的,
然而通过神是大有能力的,能拆毁罪和撒旦的坚固营垒,
撒但是战争,争斗,谋杀,和阴谋的创建者。
我们的刀 已经被打 成 犁头,
枪 已经被打 成 镰 刀,就如预言在 弥迦书 4:3 中的。
所以我们不能再学习战事,
虽然人把我们列在犯人和阴谋者之中,
我们也不能用武器起来攻击邦国。
在这事上主知道我们是无辜的,
在审判日,当众人将要照着他们的行为得赏赐的时候,
主要跟在地上的众人为我们的理由辩护。
所以为了你们灵魂的好处我们要在爱中警告你们,
不要亏负那无辜的,和基督的婴孩,
他们都在祂的手中,被祂照顾的像祂眼中的瞳仁;
也不要试图摧毁神的遗产,
不要将你的刀掉头来指向那法律不是为他们所设立的,就是那公义的
但要指向罪人和犯法的人,使他们起不来

因为那些不是使人和睦的人也不是爱仇敌的人,
他们也不能以善胜恶,
他们亏负你的朋友和众人,
他们不希望你有好处以及在世上的众人有好处。
你若压迫我们像他们在埃及对待以色列的儿女一般,
你若压迫我们像他们对基督诞生的时候一样,br /> 并且像在古时他们对待基督徒一样,
我们能说,『求主赦免你们;』
并且让主来对付你们,我们自己不报复。
你们若像大会向彼得和约翰说,
『你们不可以再奉那名说话,』
并且你们若对待我们像他们对待那在但以理书说到的那三个孩子,
神永远是那同一位神,祂永远的活着,
那无辜者在他的膀臂中。
哦朋友们!不要冒犯主和他的孩子们,也不要折磨他的百姓;
但要细想且不要过分。
不要匆忙行事,但要留心细想怜悯,公义,和审判;
这就是叫你兴盛和得着主的恩惠的道路。
在 Oliver 的日子里,假借我们有阴谋害他,
我们的聚会被停止和打散;
在安全委员会的日子里,
我们被视为阴谋者将查理王带进来;
并且现在我们爱和平的聚会被称为叛变。
哦!人们竟然失去他们的理性,违背他们自己的良心;
知道我们在各种事上已经受苦,并且始终被认为是阴谋者,
虽然我们已经借着我们的口和印刷总是宣告反对这些事情,
并且在任何这样的事情上我们是清白的!
虽然我们已经始终的受苦,
因为我们不愿意使用属肉体的武器和任何人作战,
因此变成了牺牲品又因我们是无辜的基督的羔羊,
并且我们自己不能报复!
我们将这些事情留在你们的心中去细想;
因为我们在圣徒的忍耐中已经离开了这一切的事情,
并且我们知道基督说过,『凡 动 刀 的 , 必 死 在 刀 下 。』
马太福音 26:52 启示录 13:10。
这是由被称为贵格会会友的百姓发出的,
为了满足英王和他的议会,
以及对于所有关于我们有任何妒嫉的人,
好让所有怀疑的原因可以被除去,澄清我们的无辜。

附录 - 虽然我们被列在过犯之中,
并且被交给粗暴的,无怜悯的人,
他们拆散我们的聚会,
我们原在其中照着我们圣洁的信心彼此教诲,
并且向永生神一同祷告,
他在今日仍旧是我们的辩护者。
主说,『敬畏祂名的人时常在一起谈论,』
就如记在玛拉基书上的;那是他的珠宝。
为此缘故,没有作恶,我们被丢到坑中,地牢中,
教养院,监狱,(不顾男女或老少),
并且假借叛乱的名义,在万国的眼中被造成一个牺牲品,
使得一切粗暴的人来抢夺我们的财产;
为此我们说,求主赦免他们向我们所做的;
主现在和将来都使我们能够受苦;
并且我们永远不会伸手攻击任何如此利用我们的人;
但愿主施怜悯给他们,使他们可以细想他们所做的事。
因为他们怎么可能为他们所亏负我们的来回报我们?
他们向万国宣扬我们是叛变者和阴谋者,
而我们从来没有阴谋反对任何在世界上的权柄或人物,
这是自从我们认识了彰显在我们里面的基督的生命和权能,
他已经救赎我们脱离这世界和一切黑暗的工作,和其中的阴谋,
藉此我们认识在创世以前的拣选。
所以我们说,愿主怜悯我们的敌人,
并且为了他们向我们所作的赦免他们。
哦!你要待人如己;你要众人如何对待你,你就要如何对待众人;
因为这只是出于律法和先知。
我们拒绝一切的阴谋,暴动,和叛乱的聚会,
知道他们是属于魔鬼,那谋杀者;
但我们在基督里,祂在他们之前,并且胜过了他们。
我们拒绝使用属肉体的武器去战争和争斗,我们有圣灵的宝剑;
一切得罪我们的人,我们将他们交给主。
这是为了澄清我们的无辜,除去加在我们身上的毁谤、说,『我们是叛变的或阴谋的。』

在覆印中的增补。

敬爱的读者,这是我们超过二十年之前的见证,而且之后没有人见到我们的行为与此相背,也永远不会;因为引导我们的真理是永远不变的。现在这复印是为了这世代的人,他们中间许多人在当时还是孩子,现在他们可以出来成为我们确实的见证反对一切使用属肉体的武器的阴谋和争战。如果有任何离开真理的人,这是我们在张力中的见证还反对他们,并且将要盖过他们,并且真理将要使他们澄清。

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导致与神在天国联合。




 

 


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