律法真的是死了嗎?
對於神的恩惠來說 - 是的
對於順服來說 - 否。

順服是成為一個基督徒的基本要求。

耶穌說人若愛我,就必遵守我的道約翰福音14:23

神 賜聖靈 給 順從的人。使徒行傳 5:32

惟有聽見
不去行的,

就像一個人在土地上蓋房子,
沒有根基
;水一沖,
隨即倒塌了,
並且那房子壞的很大。

路加福音 6:46-49


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基督死在十字架上的主要原因是用他的榜樣指示我們要順服的程度;正如他順服神死在十字架上, 照樣我們要順服神的提示和命令 把我們的罪性釘死捨己的十字架上

世人要知道我愛父親,
並 且 父 怎 樣 吩 咐 我, 我 就 怎 樣 行。
約翰福音 14:31

在律法之後和基督之前,只有那些儘他們最大的能力照著律法的要求去做的,得著神的恩寵;那些不守他的約的人,他也不理他們,希伯來書 8:9. 由於耶穌在十字架上的犧牲,我們只要信靠祂的名並且為過去的罪謙卑地憂傷,就能靠著相信基督之名的信心,來到神面前接受他能轉變人心的恩典的工作來洗淨我們心中的天良; 這無關我們過去的罪孽是多麼大的重擔。有了相信基督之名的信心,靠著恩典和他的十字架,他能在各樣善事上成全你們,叫你們遵行祂的旨意,希伯來書 13:11;一次永遠的潔淨和完全 造成每一個人現在都可以得著的聯合只要他去祂那兒被改變當我們靈命成長到夠深的時候,能夠始终如一地聽到主的聲音並且能夠靠著信心遵行,這就是能夠聽從基督所吩咐我們的一切命令,但是在此之前,律法是我們訓蒙的師傅,我們必須努力的遵行它。

沒有順服,你不能認識耶穌,『我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。』約翰一書2:3
沒有順服,你不能愛耶穌,『人若愛我,就必遵守我的道;』約翰福音14:23
沒有順服,你不是耶穌的朋友,『你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。』約翰福音15:14
沒有順服,你仍舊在罪中不可能已經被重生,『凡從神生的,就不犯罪,約翰一書3:9

每當你犯罪的時候,你便是在刺傷在你裏面的基督。你若憂傷痛悔,決志不再犯同樣的錯誤,你敬神的憂傷便是你所創傷的止痛香膏。當主的日子來到的時候,萬族都要經歷到,你將要見到你所扎傷的並且要哀哭不愛我的人就不遵守我的道。約翰福音14:24

雖然廢除律法是得著神的恩惠的一種辦法,我們(外邦人)仍舊要服從律法的核心。今天的神職人員和牧師們錯誤的告訴我們律法已經被廢去了,甚至到了我們必須服從的地步 - 使我們不再需要遵行它;取而代之的是一切我們所需要的就是相信耶穌和受洗,來饒恕一生的罪

他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌,
他們聽你的話卻不去行。以西結書33:32


只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。雅各書1:22

今天的神職人員把嘗試遵行律法叫著,工作,並且告訴我們說:連嘗試遵行律法都不要作。這是極大的謊言,帶領他們的跟隨者到滅亡之地。

他們說是認識神,
行事卻和他相背;本是可憎惡的,是悖逆的
在各樣善事上是可廢棄的。提多書1:16

怎樣解釋:你要全心,全意,全靈,全力愛神? 並且要愛你的鄰舍像愛你自己一樣,,還有不要偷竊, 還有不可姦淫,,還有不可做的假見証, 還有不可貪婪,還有不可謀殺,還有孝敬父母?如果你以為可以繼續作賊然後得到救恩,你便大受欺騙;你若以為你能夠撒謊或者繼續的活在你的肉體中,不去愛你的鄰舍好像愛你自己一樣,你非常的受騙了。律法為罪下定義,我們必須停止犯罪;如果我們不停止,耶穌說,‘我實實在在的告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕。’約翰福音8:34如果你是罪的奴僕,耶穌不可能是你的主。耶穌自己說過,你不可能事奉兩個主!路加福音16:13。律法能提醒我們的罪,然後我們需要神的幫助來完全停止犯罪。盡我們最大的能力來遵守律法的普通常識的部份,這不但有必要,而且是我們誠心悔改過去的罪的見証。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡凡稱呼主名的人總要離開不義。提摩太後書2:19。這個網站定意在指示你如何順服神的一切命令,以及如何接受神改變人心的大能,使你由罪中得釋放變為純潔。

豈不曉得你們…順從誰,就作誰的奴僕;
或作罪的奴僕,以至於死;
或作順命的奴僕,以至成義。

羅馬書6:16

耶穌回答說 : 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們, 所 有 犯 罪 的 就 是 罪 的 奴 僕 。
約翰福音 8:34


凡 犯 罪 的, 就是 違 背 律 法; 違 背 律 法 就是罪。 約翰壹書 3:4


你們為甚麼稱呼我 主阿,主阿,卻不遵我的話行呢 ?
路加福音 6:46


耶穌說祂要拒絕一切繼續不服從他的人(犯罪的),
就算那些人是已經得救的 基督徒。


凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國;
〔惟獨〕遵行我天父旨意的人才能進去。
當那日必有許多人對我說:主阿,主阿
我們不是奉你的名傳道,
奉你的名趕鬼,
奉你的名行許多異能麼?
我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,
你們這些作惡的人,離開我去罷!
馬太福音 7:21-23


人子要差遣使者,
把一切叫人跌倒的和作惡的,
從他國裡挑出來
丟在火爐裡;
在那裡必要哀哭切齒了。
馬太福音13:41-42


你 們 也 是 如 此 , 在 人 前 , 外 面 顯 出 公 義 來 ,
裡 面 卻 裝 滿 了 假 善 和 不 法 的 事 。
馬太福音 23:28

尊貴的讀者,基督來堅定了律法,使它變得更難被順服。他把以眼還眼的說法,改變成連左臉也轉過來要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。他把犯姦淫不只限制在行為上,也包括動淫念的他把心中懷怒的和懷恨的也當作是殺人的。他告訴我們不要為了受傷或受侮辱去報仇。他告訴我們約束自己不犯罪還不夠;並且我們的心必須要被潔淨使我們沒有犯罪的慾望或傾向。他說:

你們聽見有話說:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼?你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼?所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。馬太福音5:43-48

且說耶穌是很公平的。他不會把這些命令變得更難遵守,除非有一個順服的方法;這方法就是去靠近他,安靜的等候和守望,聆聽他,而且聽了要遵守悔改捨己的內在十字架。後面還要提到更多。

怎樣解釋律法的某些部份像: 不可吃豬肉或者野兔,或者把什一奉獻帶來,或者向神宣告你的誓言?這些部份的律法已經被廢除了,因為他們只是影兒,儀式,和形式。這些部份的律法對我們來說是死的,但是那內在的律法,那些寫在每一個人心中的律法,他的良心,是活的而且應當要順從。並且內在律法和外在律法的道德部份是一樣的。那律法的核心部分仍舊是活的。在我們的靈命成長到足夠被聖靈引導之前,核心部分的律法是我們訓蒙的師傅


當耶穌回答下列這些問題的時候,神的律法之核心,或者內在的部分已經部份地被解釋了:

夫子,律法上的誡命,那一條是最大的呢?
耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
這是誡命中的第一,且是最大的。
其次也相倣,就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱馬太福音22:36-40

還有更多從耶穌來的線索是:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。馬太福音12:7
意思是說外在的犧牲不是他所要的,他要你饒恕和愛你的鄰舍。

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,
那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。
這更重的是你們當行的;那也是不可不行的。
你們這瞎眼領路的,蠓蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去。馬太福音23:23-24

金律

所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。馬太福音 7:12

你的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?
…這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我
他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然馬可福音7:5-7


不要在乎吃什麼,喝什麼,和洗滌的方式;豈不知凡入口的,是運到肚子裡,又落在茅廁裡麼?
惟獨出口的,是從心裡發出來的,這才污穢人
因為從心裡發出來的,有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
這都是污穢人的;至於不洗手吃飯,那卻不污穢人。馬太福音15:17-20

可見耶穌告訴我們,那律法上更重要的是仁愛,憐憫,和信實。同時他告訴我們那什一捐,獻祭,和儀式都不重要。祂強調的是一個人心裏面內在的光景到底是充滿了愛和憐憫還是罪惡

保羅告訴我們:原來在神面前,不是聽律法的為義,
乃是行律法的稱義。〔不變的〕
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。
這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,
並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。羅馬書2:13-16


所以每一個人都已經有了一個寫在他們心內的內在道德律,並且應該被順從;
律法不可以因為我們相信了耶穌就被忽略,按照推測耶穌為我們免去了所有要順服律法的要求。
但是保羅說:只有行律法的稱義

龍向婦人發怒,去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。启示录12:17

聖徒的忍耐就在此;他們是守神誡命和耶穌真道的。启示录14:12

為公義造的謊言

我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,
斷不能進天國。馬太福音5:20

如果我們忽略了律法,我們的義大大的少過法利賽人的義。

今日的神職人員說: 因為你在基督裏有信心,你就有了他的公義。但是你在基督裏的信心的根據在哪裏? 你順從祂的律法嗎?你有沒有結出聖靈的果子?因為基督說他的真門徒會結果子,並且結出許多的果子:?你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的真門徒了。約翰福音15:8。並且聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。加拉太書5:22-23。所以除非你結出聖靈的果子,耶穌說你不是他的真門徒。當你求他的義的時候,祂的果子和祂的公義到時候就要成為他給你的禮物 - 恩典。這不是憑著你說相信耶穌就可以得著的;你必須順服祂的誡命。

為了結出果子,我們必須努力遵行那些有關道德部份的法律:關係到仁愛,憐憫和信心。其他所有重要的道德律引自那最大的和最重要的誡命:要盡心、盡性、盡意愛主 - 你的神;並且要愛人(鄰舍)如己。比如說,要愛你的鄰舍就包括不能偷竊,因為如果你愛他像愛自己一樣,你就不會偷他的東西,或者像他撒謊,或者在性愛上利用他,或者妒忌他,或者恨他,或者密謀害他,或向他發怒。愛的反面是自私。就如雅各說,經上記著說:「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法,才是好的。雅各書2:8

這些瞎眼的向導化妝成基督的職事,說你有基督的義,所以你不需要做什麼。
他們說根據我們的信心可以倚靠“基督歸算給我們的義 ”;好像亞伯拉罕一樣。是的,亞伯拉罕甚至在他未受割禮之前已經得著了歸算給他的義。真的,我們的信心是歸算給我們的義
但是亞伯拉罕接著就受割禮了,正如我們必須接受聖靈的割禮 - 把罪從我們的心裏割除
我們不可以只坐在那裏慶賀我們歸算的義,那只是給我們到神那裏去求助的權利。
就像亞伯拉罕使用他的信心搬到新的地方,我們也必需拋棄這個在我們裏面和我們周圍的世界以便進入神的國。
你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。歌林多前書15:34

因為你們確實的知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的。
有貪心的,就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄;因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。以弗所書5:5-6
。你若要在神和基督的國度中有任何的產業,你就必須變成純潔的。

你們順從誰,就作誰的奴僕。或作罪的奴僕,以至於死;
或作順命的奴僕,以至成義。羅馬書6:16

請注意,順服引入公。首先你必須要順服;到了時候,順服的結果造成公義。

為行為造的謊言

在基督裏沒有信心的行為不被神算數。沒有信心你不能夠在基督裏被稱義。基督是真光,照亮一切生在世上的人

信心若沒有行為就是死的。你不能只管說『我相信』然後不順服地 仍舊活在你的罪性中

被信心激勵的愛心行為,是被神尊重和要求的

我被這個問題挑戰過:救恩需要多少的行為?
回答是:需要和釘死你罪性的悔改行為一樣多。
凡屬基督耶穌的人,
是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了
加拉太書5:24
你們若順從肉體活著,必要死;
但若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。羅馬書8:13


那麼你可能要問,我要如何釘死我的罪性?
回答:這是要背起你的十字架,艱難的工作 - 必要的工作 - 一種順服的工作。
這是放棄你的生命為了將它得回,是一個真實的犧牲,是神的要求並且是祂所喜悅的
但是假先知說你什麼都不需要作;因為我們不是靠行為得救,我們是靠信心和恩典得救。他們說如果你有所作為,(就算是背起你的十字架),你便是想要靠律法稱義,因此你就失去了救恩。

當然我們是靠著信心和恩典得救的,但是卻要在悔改之後,並且要有一段時間在信心中背起我們的十字架 - 這是透過信心激勵的工作。我們稱義不能單靠工作而沒有在基督裏的信心,但是除非我們的信心激勵而且提示我們順服的去做許多的善事,我們的信心只是一種幻想 -虛假的基督教信仰。 我們照著摩西的律法去行不可能稱義,它有幾個百條關於儀式,典禮,洗滌,祭祀,等等的誡命—保羅說這些算得什麼;保羅是說,沒有信心去行律法不能使你稱義。但是你最好要確實的知道,你對律法中道德的核心必須有順服的行為,否則你永遠見不到基督的國度。

在你尚未為一切的罪悔改之前,而且尚未得著神的恩典來使你轉變成為品格端正,純潔,並且沒有貪婪的時候,你肯定不以為你的品性是端正的,純潔的,並且沒有貪婪。因為你們確實的知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的。…不要被人虛浮的話欺哄;因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。以弗所書5:5-6。悔改是行為的開始。

雅各說,『信心若沒有行為就是死的。』雅各書2:17
雅各進一步地說,『這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。』雅各書2:24

許多人以為保羅說的話和雅各有衝突;但是他們當然並沒有,並且永遠不會有衝突。
在以下的經文中,保羅說到沒有信心是在談論律法的功用。
      人稱義是因著信,不在乎遵行律法。 羅馬書 3:28
      知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督加拉太書 2:16
      沒有一個人靠著律法在神面前稱義。 加拉太書 3:11

在以上的經文中,保羅說到沒有信心在基督裏而去行律法;這樣的行為是沒有價值的。
保羅說到已經死了的律法行為是:受割禮,飲食,節日,洗滌,安息日,獻祭,等等。
不是說你可以忽略律法的道德律 - 而變成不道德,貪心,放蕩,怒氣,等等。
保羅說: 原 來 在 神 面 前, 不 是 聽 律 法 的 義 , 乃 是 行 律 法 的 稱 義;
因為沒 有 律 法 的 外 邦 人若 順 著 本 性 行 律 法 上 的 事,
他 們 雖 然 沒 有 律 法 , 自 己 就 是 自 己 的 律 法,
這 是 顯 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 們 心 裡 , 他 們 是 非 之 心 同 作 見 證,
並 且 他們的 思 念 互 相 較 量, 或 以 為 是, 或 以 為 非。羅馬書 2:13-16

保羅說勸 勉 他 們 應 當 悔 改 歸 向 神, 行事 與悔改的心相稱使徒行傳 26:20
保羅說,『就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。』腓立比書2:12
保羅又說,恩典帶出來的結果是要我們作他自己的子民,熱心為善。提多書2:14保羅說:當 潔 淨 自 己, 除 去 身 體、 靈 魂 一 切 的 污 穢, 敬 畏 神, 得 以 成 聖哥林多後書 7:1
保羅說:五百的你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,
也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人。
提摩太前書 6:17-18
你如果居住在一個繁榮的工業國家,你比起世界其餘的地方更加富有。那麼也應當在善事上富足

又 要 彼 此 相 顧, 激 發 愛心 ,勉勵善。希伯來書 10:24

彼得說,『原來,凡是敬畏主、行義的人都為主所悅納。』使徒行傳10:35
保羅又說,他勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。使徒行傳26:20
耶穌說,你們若不悔改,都要如此滅亡。路加福音13:3悔改需要你出一份力。
再說,凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。啟示錄3:19。(熱心是火熱的願望)。
耶穌進一步的說,你們當負我的軛,學我的樣式。馬太福音11:29
耶穌說,若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。路加福音9:23
耶穌說,我見你的行為,在我神面前,沒有一樣事物完全的。啟示錄3:2-3他要的是使人生發完全的行為的信心
注意聽!耶穌說,你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。路加福音13:24
錯誤的恩典福音要你相信不需要努力,然而耶穌命令我們要努力,(用許多精力或體力)。
你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給(或作:體貼)人,提摩太前書6:17-18

你若生活在一個繁榮的工業化的國家,你比世界其餘的地方更加富足。那麼你要在好事上富足
行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。約翰福音3:21
一個真正的信徒會按照真理而行 - 他做對的事情。(他已經不再犯罪、做錯事。)一個信徒要來到光中,(沒有懼怕)來顯明他所作的事(或者工作)是靠神而行的;或被神提示的,有神的幫助而成,是靠神來作的。
現在問你自己:我有多少工作,或行為是被神提示而去做成的而且是靠他的幫助?我作了多少工作是神特定叫我去做的,然後幫助我去作它們? - 不是你做了多少工作,希望要討神的喜悅。每一個人首先要作的事就是悔改- 藉著神的提示或者指示你要為什麼悔改,然後透過憂傷,你決心要做得更好 -悔改。 就如保羅說,我勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。使徒行傳26:20

為恩典造的謊言

恩典的定義已經被扭曲成為假先知毀謗的謊言。他們說當你重複的做『罪人的禱告』或者說耶穌是主或者受洗,你就馬上得著神的恩典,你一切過去的,現在的,和將來的罪都被赦免了;你餘下的生命可以活在罪中得赦免,他們保証你死了之後必能進天堂。

想想看這與使徒保羅在提多書上為恩典(我們必須靠著得救的)所下的定義有多麼完全的不同

因為神救眾人的恩典已經顯明出來,
教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾
今世自守、公義、敬虔度日
等候所盼望的福,並等候至大的神和我們(或作:神─我們)救主耶穌基督的榮耀顯現。
他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡
潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。提多書2:11-14

恩典教訓我們除去不敬虔的心並且在今世自守、公義、敬虔度日。好叫我們被潔淨而且熱心為善。除去不敬虔的心和世俗的情慾就是悔改。恩典引導我們去悔改。恩典引導我們去背起內在捨己的十字架,好讓我們能夠釘死我們的罪性,使得我們脫離一切罪惡而被潔淨。這是保羅為恩典下的定義。你能看出保羅為恩典所下的定義和假先知所販賣的即時的,不費力的恩典有多麼大的不同嗎?

仍舊犯罪的人可能錯誤的為自己辯論說他們一切的過犯已經被贖了,而不是靠著恩典被潔淨的!

恩典被曲解成為謊言, 離開教導人悔改引導人進入純潔反而允許人放縱情慾並且繼續活在我們的罪性中沒有悔改的要求。這種反常的敗壞在2000 年前的早期教會就已經開始了;猶大書1:4中記著說:

因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們(或作和我們)主耶穌基督。

這些人是假的基督徒,他們偷著進到真基督徒中間沒有被人注意,他們傳講信靠耶穌就可以透過恩典任意犯罪,拒絕基督成為他們的至高主掌管他們的話語和行為,而這卻是當時的真基督徒所接受的。在2000 年前假恩典的福音已經被推銷為救恩;不幸這種錯誤的即時救恩圖片第存在所有的虧欠教派

參閱真恩典和假恩典對比,其中對於恩典如何被曲解成為惡毒的謊言有完整的討論。

在你得到神的大有能力的恩典將你的心行割禮更新你的心意,以及把你重生成為一個完全新造的人之前,你的罪性必須被釘死在捨己的內在十字架。然後你就能完全順服底行在神的命令中。繼續的活在屬肉體的性情(肉體,或罪性)中不能得神的喜歡, 也是不能順服神。

不受律法約束的謊言

神的兒女們有一種榮耀的自由,他們要按照那使人自由的律法行事。但是在你變成神的兒子,享受基督徒的自由,行在愛中之前,你首先必須被釘死,變成純潔的。 神,就像你自己,不要他們的兒女們充滿了色情,貪婪,怒氣,撒謊,等等;並且在他接受你成為一個兒子之前,在你裏面一切的罪惡都必須要被懲戒和鞭打 - 透過十字架的。

這些假先知告訴你們說你們有繼續犯罪的自由而後來不會受到神的震怒。在兩千年前使徒的時代裏面,也有同樣的謊言被傳播著。彼得將它們指出來:

他們說虛妄矜誇的大話,用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由,自己卻作敗壞的奴僕,因為人被誰制伏就是誰的奴僕。彼得後書2:18-19

保羅也說到那些假先知的欺騙關於不受律法的約束,以及有犯罪的自由:

弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚的告訴你們:他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。腓立比書3:17-19

那些宣告靠著恩典稱義的人,又有自由不遵守律法的人是偽君子,是絆腳石,他們將真綿羊驅散、離開基督。一個假冒為善的人談論宗教,同時行在罪中。耶穌向那些假冒為善的人說:你們臨時在人面前自己成為一個你們的心,神卻知道。路加福音 16:15你們的心要被洗淨 - 真實的被洗淨成為聖潔

那麼律法的什麼部份是死的?

任何有關形態,儀式的東西,或者基督實際上已經取代了的影兒 - 任何與道德無關的事物:割禮,什一捐,安息日(安息的影兒),肉食,日期,宣誓,穿著,浸水禮,等等 -這些都與基督一同死了。

為包皮行割禮只是真割禮的影兒,我們都必須行真割禮 - 心裏面的真割禮 ?- 成為一個內在的猶太人

用動物獻祭只不過是一個基督徒有責任獻身的影兒:基督徒屬肉體的,自私的像動物的天性和靈,要被基督的十字架殺戮並且到祭壇上奉獻給神,這是一個必要的真祭物。

什一捐被基督新任的祭司職務廢除了。

宣誓被基督廢除了。現在我們的話是,就說是;不是,就說不是;不可起誓,那是基督所禁止的也是使徒雅各強調要禁止的。

關於守特別的日子,保羅很寬大,他說,有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。談到吃的東西,他不要人彼此論斷;他說,『只是各人心裏要意見堅定;』然而他譴責猶太人的習俗說他們謹守日子、月分、節期、年分。 儘管有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣;只是各人心裡要意見堅定;倘若有一群信徒認為要守一個特別的日子, 那就錯了;那是被保羅責備的一種宗教形式: 現在你們既然認識神,更可說是被神所認識的,怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給他作奴僕呢?你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。加拉太書4:9-11。如果你的教會領袖說你應該守住某些日子,或者某些食物,你是聽到假先知的話;就如保羅說:不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。歌羅西書2:16。所以個人可以選擇某些特定的日子來慶賀;但是教會卻不能定下規章或策略如此行,因為那是一種律法的形式。若有需要的時候,主會個別的告訴某些人守住那些日子,停止那些日子;如此維持個人良心上的自由。

有些教派建立在十誡中守安息日的誡命上,堅稱崇拜一定要在第七日,而不是在七日的第一日。因為耶穌說律法的一點一畫也不能廢去,他們認為遵守十誡的每一條命令就是遵守全部的律法。律法不只是十誡 - 它是成百的法律關係到儀式,典禮,典章,安息日的限制,家庭生活,獻祭,洗濯,等等。遵守十誡並非遵守律法。

並且我們有保羅來幫助我們解決這安息日的爭議:他說,『不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。』歌羅西書2:16。你可以守你的『安息日』或崇拜的那日子,任何你所喜歡的日子;無論如何,如果你覺得守星期六能使你成為公義的,那麼你需要實在的遵守所有猶太人老舊的安息日律法,並且遵守猶太人全盤的摩西律法。

無論你的『崇拜日』是什麼時候,要留意不要把它當作是一個娛樂的日子,加上一點簡便快速的崇拜。最好是每天都要崇拜,離開世界的勞碌來安息:追求『吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?』是為世界勞碌不如讓我們每一天歇了我們自己的工,去為那永不衰殘的靈糧效勞以及為他的義效勞而作下列的事情:

你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。馬太福音6:33
不要為那必壞的食物勞力,
但要為那存到永生的食物勞力;約翰福音6:27
那從天上來的糧 - 那每日的真糧。約翰福音6:32-33
耶穌說:我就是生命的糧, 到我這裏來的,必定不餓;
信我的,忠於我的,信靠我的,永遠不渴 (在任何的時候)。約翰福音6:35

我對你們所說的話就是靈,就是生命。約翰福音6:63

我們需要神的幫助來順服 - 我們需要他大有能力的恩典

照著我們可能的程度,我們應當服從道德律。但是沒有幫助的話,這甚至於是不可能的來完全地愛我們的鄰舍好像愛我們自己一樣;並且沒有神的幫助,我們不可能用我們全部的心,意,靈,和力量來愛神。還有其他的事情,不管我們費多大的力量去嘗試,除非得到神的幫助,透過恩典的大能,我們不能夠改善。這裏有幾個例子:

  • 有人對待我們很惡劣或者不公平或者不公道,或者甚至於傷害我們的時候,我們向他發怒。耶穌告訴我們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。除非你被許多的恩典改變你不可能不發怒。

  • 約翰說,凡恨他弟兄的,就是在他心裏殺人的。約翰一書3:15

  • 凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。 沒有得到幫助你就不可能控制這一點

  • 對煙酒,藥物,購買,色情的東西,等等上了癮 - 有些已經深入到成為真正的捆綁,以至於需要超自然的幫助來突破。

  • 對許許多多消遣性的娛樂上了癮。不是所有娛樂的本身有什麼不好;但是如果我不能參與其中就覺得痛苦的時候,它們就成了我們生命的偶像。並且就算如果我們沒有上癮,我們追逐娛樂所消費的時間大可以用來尋求聆聽神,好預備我們永久的將來。愛世界的就是與神為敵。

  • 貪婪可以成為一種癮,或者說總是想要得到更多的東西。你要錢財或者任何的東西超過或等於你想要討神喜悅的份量的時候 - 這是拜偶像。在基督教的信仰裏面我們都忘記了什麼叫著貪婪。我們為聖誕節列出各樣想要的東西讓孩子們有系統地被訓練成貪心不知足。人們在一生中想到如果他們能有更多的錢,或者一架新車,或者一棟更好的房子,或者到夏威夷度假,他們就會很快樂;但是他們一旦得到了他們所要的,他們就不得不專注到一些別的事上,好讓他們可以相信那就是解決他們幸福的方法。

  • 一般的來說,我們沒有能力來控制我們的情緒和激情。

戒癮和破除捆綁都必須要神的幫助,靠祂的恩典和祂的大能來改變我們。僅僅的向他求我們通常得不到幫助,(除非偶爾他給我們特別的恩惠為了除去阿哈阿旺達員問於物質上嚴重的癮)。我們求得幫助的方法是要認定自己是一個罪人,謙卑底到他那兒去等候他來幫助我們:來教導我們, 勸告我們,吩咐我們,以及引導我們走出屬靈的埃及地,通過就又長又乾燥的曠野,終於到達那所應許之地,在那裏有力量,純潔,平安,慈愛和喜樂 - 靠著把我們裏面的罪性釘死在(基督教所缺乏的,)基督的十字架上,我們得著屬靈的果子。當我們到他那裏去的時候,他會將命令給我們。他的每一個命令都是為我們生命的情況特別設計的,因為只有我們的造物主知道如何來幫助我們。我們如果遵守它們,它們就被寫在我們的心上,加入到我們內在的律法;這樣我們就得到能力來照主的命令生活直到我們終於變成純潔。所以我們要追求,聆聽,順從,追求,聆聽,順從…… 追求,聆聽,順從…等等。這是潔淨的過程。這是把罪性釘死在十字架上。我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。約翰一書1:7

真實的基督教是關乎內心的轉變 - 不是祈禱,浸禮,吃餅和杯 - 這些都是形式和儀式 - 一些從猶太教以來的人的新發明,但仍舊是形式和儀式 - 一些典禮而非內心之改變。這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。馬可福音7:5-7

宗教的信仰關係到心地的改變。在你藉著祂的恩典能夠得到大有能力的改變之前,你的心和你的靈必須要被神破碎。

耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。詩篇 34:18
(靈性痛悔的意思是﹕為了罪孽或過犯而覺得或者顯出痛苦或憂傷。)
神所要的祭就是憂傷的靈;神阿,憂傷痛苦裏的心,你必不輕看。詩篇51:17

因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說:
我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;
要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。以賽亞書57:15

神要人用心靈和誠實拜他。你的心必須被改變才能用心靈和誠實來拜他。只有透過神恩典的大能人心才能被改變。基督是光、會在良心中出現,他藉著永遠的靈,能洗淨你們的良心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神

在我們能夠聽到主的聲音並且被祂的勸導改變之前,這外在的律法是我們訓蒙的師傅,成為我們問題的一種提醒;而且能夠激發我們為過去的作法悔改,並且追求神的幫助以至於得到更多的改變,使我們討神喜悅。儘管律法是我們訓蒙的師傅,我們知道保羅形容過他曾經有的一種情況: 『因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。』羅馬書7:15。保羅已經通過了這一個階段,每一個人在他能夠到達神兒子的自由去享受基督徒的自由之前,也必須通過這一個可憐的階段。

摘錄自喬治福克斯的日誌:

我看出這律法純粹是神加在我身上的愛,雖然我在它之下頗有困難,我必須走過;因為我不能向律法死,且要通得過它,凡是該定罪的都要被律法審判和定罪。我看出,許多人談論律法,但卻從來不懂得律法是他們訓蒙的師傅;許多人談論基督的福音,卻從來不了解它能照亮在他們裏面的生命和不朽。你們在訓蒙師父和他指責之下的人,知道這些事情;因為雖然主在哪一天將這些事情向我祕密的展開,但是後來靠著祂永恒之靈就像在房頂上已經被公開了。並且就如你被引入律法之中,並且透過律法的廢除以及親眼見到律法的義在你裏面被成就了,後來你將會知道有什麼要被帶入基督,他是著者,然後你將會有平安和接近神的路。

你首先必須要從罪中得釋放,才能像神的兒子享受基督徒的自由。

你要親自的到神那裏去才能成就這一點;因為靠著恩典每一個人都有聖靈在他們的裏面你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們他是那光,照亮一切生在世上的人, 這在他裏頭的生命,就是人的光。你安靜底坐著並且每當你思想的時候,就要想到耶穌的名字。這就是我們如何跟祂,如何被他潔淨被他引導,然後來認識。他說: 『我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。』他是那光,他是道, 並且他差遣了真理的聖靈來教導我們若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他他與我一同坐席。啟示錄3:20。終於你會聽見他的。他有一個很柔和的聲音;因此經上記著說,『你們要休息,要知道我是神。』 他會告訴我們關於他自己的事情。他會鼓勵我們。他是很仁慈的。 他會告訴我們或者把關於我們的事情指示給我們看基督來的時候他要照出我們心裏暗中的情慾,喜愛,和驕傲。但是因為他是我們的朋友,我們知道祂把它們指示給我們看是為了我們自己的好處。所以我們要聽而且要注意的守候。不可逃離,我們站在聖子的面前。他向我們指出的罪我們要悔改有時他會給我們一些命令。我們聽的是神的道,那活潑的道。就當我們聽神的道的時候,(耶穌透過聖靈說話)我們的信心就會增加,而且是非常迅速的和繼續的增加 - 如果我們遵行祂的命令並且用我們的順服來表示我們愛祂。同時基督在我們心裏成了有榮耀的盼望。歌羅西書1:27

凡到我這裏來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像甚麼人:他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。路加福音6:47-48祂要把祂的教會建造在這磐石上;這樣作的時候,你已經把基督當作神的兒子接受到你的裏面;你能夠 聽從祂就是真的信心

他不能說得更清楚了!他說:到我這裏來,聽見我的話(不是聖經),就去行
去行就是去順從;當你順從的時候, 你已經靠著認識和順服來接受了基督。
祂會在這個堅固的根基上建立真實的信心和盼望終究把你潔淨。

人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。約翰福音14:22-23

以上這兩項耶穌的教導是本網站的核心教導﹕
1)他這裡來,他的話,就照著去順從祂的命令。
2) 你若愛耶穌,你就會順從他。 然後天父就愛你,並且他和耶穌就要來和你同住;他們住的地方就是在你裏面的神的國。 他們住在純潔的心裏面。

把你聽見的寫在一本筆記簿上;按時去溫習你所聽到的命令好讓你一個都不忘記,並且繼續地悔改。啟示錄3:2-3

主曾對我說:『有順服的地方,就有公義,沒有它,你就有世界大戰。』
希特勒都說耶穌是他的救主 - 一個靠恩典得救的罪人嗎????毫無順服???

他既得以完全,就為順服祂的人成了永遠得救的根源希伯來書5:9
(你如何順服祂來得到救恩呢?)

你們當聽從我的話,我就作你們的神,你們也作我的子民。耶利米書7:23

你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。約翰福音8:31-32.
所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。約翰福音8:36
我們如果到耶穌那裏去,那麼他就來除滅魔鬼和牠在我們裏面的作為〔罪〕。
犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。約翰一書3:8

豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕麼?或作罪的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以至成義。羅馬書6:16
如果我們是罪的奴僕,他不可能是我們的主。你不能事奉兩個主。馬太福音16:24路加福音16:13
我們不可能被神的靈控制或掌管直到我們治死身體的惡行至少到某一種程度才能被神的靈引導羅馬書8:13-14

因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;羅馬書6:6

凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。加拉太書5:24

但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。羅馬書 6:22.

原來的人順服神、又在愛中隨從他的造物主,後來卻叛變自決使用思想,為他自己判斷什麼是好的和壞的。到了人被恢復成神的形像,不再為他自己作決定;改變成為恢復到虔誠的,有愛心的順服創造他和宇宙的造物主。這種恢復的一部份是去消滅那叛逆的,只顧自己的,滿足自己的心思。對大多數的人來說這是一個長時間的過程。到了人的心思被消滅之後,主的帶領就填滿了那個空間。當我們自私的本性被消滅之後,我們就要領受基督的靈,好讓我們能夠用愛心來順服神 - 並且我們的順服是由我們選擇的,神並沒有收回我們的自由意志。愛是不求自己的益處。但是我們對神的愛會使我們對他的每一個願望的順服成為我們生命的喜樂。因為不要忘記 - 祂對我們的愛沒有限度 - 所以無論他的要求是什麼終究要成為我們的好處和完全的滿足。所以我們要服從他的每一個溫柔的提示和代領,那是我們的也是他的極大的喜樂。

好叫我們將人所有的心意奪回,使他都順服基督(彌撒亞,那受膏者)。哥林多後書10:5。 以至於我們有基督(彌賽亞)的思想(感情和目的)和他的心,哥林多前書 2:16。我們必須脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。以弗所書 4:22-24。這並不是說我們繼續從聖經中學到一套新的規矩去思考。不是的;原來體貼肉體的,就是與神為仇,這種心思必須被除滅好讓我們不再為自己著想。我們要反過來作一個新造的人,我們倚靠從神得來的指示,正如基督在世所立的榜樣;他如此說:

我憑著自己不能做甚麼,我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。約翰福音 5:30

我有許多事講論你們,判斷你們;但那差我來的是真的,
我在他那裡所聽見的,我就傳給世人約翰福音8:26

差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。
我也知道他的命令就是永生。
故此,我所講的話正是照著父對我所說的。約翰福音12:49-50

子憑著自己不能做甚麼,
惟有看見父所做的,子才能做;,
父所做的事,子也照樣做。約翰福音5:19

所以,就算是基督也不為他自己作決定。留意耶穌說他只照父神的旨意去做事,而非自己的。在馬太福音 7:21,耶穌說:凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國,惟獨遵行我天父主旨意的人才能進去所以這裏耶穌告訴我們進天國所必須要的條件-不照我們自己的意思去作事情-僅僅去說我們從天父聽到要我們說的話-僅僅去做天父指示我們要做的事-只能按照天父告訴我們如何去審判。 我們也必須讓我們屬肉體的心意被除滅到一種地步好讓我們的言語和行為都能順從聖靈的暗示; 這是最終的順服 - 思想,言語,和行為都能依照神的暗示。 或許你已經按照主禱文禱告過一千次,說道,"願你的旨意行在地上,如同行在天上," 至於如何去行你毫無概念。現在你知道他的要求是甚麼-這不是很容易可以完成的事-只有靠奉獻自己首先要尋求神的國, 要堅毅不拔,並且要遵行你所聽見的每一條命令。

或許你現在開始了解虛假的福音,他拋棄了十字架的需要,傳播的又快又廣泛。十字架是不容易的,但卻是背負得起的。 就如耶穌告訴我們說,在他的日子裏連娼妓和稅吏都能進入天國。就如以賽亞告訴我們說:行路的人雖愚昧,也不致失迷。 以賽亞書35:8。你所失去的是憂慮的自由,恐懼,以及為了要作最好的決定,說對的話,做對的事情而焦慮;總是沒有把握,而且經常犯錯。你所得到的是在每一件事上有神的指導,有把握因為他知道一切,並且祂在你身上的旨意本身就是完美的,沒有瑕疵-並且總是對你有最大的好處。那麼你就能免於憂慮,懷疑,恐懼-不必要分析和選擇-自由地活在愛中;自由的去隨從美德;不受律法的約束;有自信,確信你的人生有高貴的目的和結果。被神的愛充滿,然後你有自由向世人彰顯那愛;顯明你對神的愛,在你繼續的選擇遵守他的命令和他的暗示的時候,那便是你最大的喜樂。而且 有自由與基督和父神在光中相交 -沐浴在他們的同在中,充滿著並且經歷著他們經常的愛。

基督死在十字架上的主要原因是用他的榜樣指示我們要順服的程度。 正如他順服神死在十字架上, 照樣我們要順服神的提示和命令 把我們的罪性釘死捨己的十字架上

如果那些人聽神之道又遵守,他們的進步就會很快。主的聲音 3/04/08

那些聽從自己的大腦的將要哀慟哭泣;他們必有極大的痛苦。主的聲音 3/04/08

是的,律法必須被成就在我們的身上;基督必須把我們改變的像他一樣,好叫我們也成就律法。在我們被神的靈控制之前,外在的律法是提醒我們缺陷的訓蒙師父我們必須通過一個不純潔的時期,尋求純潔,被律法宣告我們的缺陷和罪孽使我們悲痛,激發我們尋求神的幫助來改變我們。如果我們忽略律法,要求我們有好的行為、提醒我們尋求神的幫助來除滅罪,我們就毫無盼望地被罪轄制,註定要被主定罪。所以我們要靠著基督寫在我們心裏的律法而行直到我們是純潔的。變成純潔我們就被愛充滿。
清心的人有福了!因為他們必得見神。馬太福音 5:8

基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。歌羅西書3:4
主若顯現,我們必要像他、因為必得見他的真體。
凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。約翰一書 3:2-3

將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。希伯來書9:28

我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。馬太福音 5:18

這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。約翰一書2:17

凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。羅馬書13:8

因為全律法都包在愛人如己」這一句話之內了。加拉太書5:14

當主顯現要完成你的救恩時,你要被愛充滿而且不再需要靠著內在的或外在的律法而行;反而你要完全的靠著愛和神的光而行。

正如詹姆士帕涅爾(James Parnell)在他的回憶錄中說的真好:

『因此基督的教會聚成一靈,受同樣的割禮,受浸成為一個生命,一樣的光, 和一樣的能力, 所有的肢體都連在一個身體,以基督為頭。這是一個有福的聯合和在一體的交流;在此是用「心靈和誠實」敬拜神;因為基督是靈,所以祂的身體〔那是祂的教會〕也是靈,同樣他的法令也是靈;這裏所指的是真基督徒,而不是那些有這些事物之想像的人,卻是那些能夠見証 〔為現實所証〕,並且在生命中擁有它們的人。凡那相信的是已經出死入生了;他們現在所活出的生命是倚靠神兒子的信心;他們是神「在基督耶穌裏」的的新造, 是不會被定罪的,他們活出來的不是照肉體的樣式,乃是照著聖靈的樣式;不受律法的轄制因為他們已經超越了天性,〔被轉化進入天國的更高層面〕律法本是為天性而增添的;他們已經被屬靈的生命之律釋放而得自由,分享基督屬神的生命,因而成為基督徒。這樣的人現在可以見証,基督寶血的功效在他們裏面的工作,和祂再來的目的,和祂死的益處,和祂同死,透過十字架的死再復活;這些人靠著認識他們裏面的聖子,已經逃脫了世界的污染;他們裏面的聖子就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。

這網站意圖指示你如何
由罪中得釋放
通過十架之神的轉化動力得幫助,
導致與神在天國聯合


 


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