婦女發言和傳道

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喬治福克斯很熱心護衛婦女在教會中合作的角色。在十七世紀的時候婦女在貴格會中有平等的地位造成他們的內部有許多脫離教會的。但是只是一位婦女,瑪嘉烈福克斯,竟然突出來護衛女性的權利並且記錄在神的教會中;今日這一個立場仍舊受到那些人的攻擊,他們用兩節經文而不顧上下文地忽略其他幾百節聖經中有關的經文。

你若讀到這裏肯定相信婦女不應當在教會中發言,那麼在你尚未讀完這整段之前請勿退卻。如果你公平地去讀保羅的教導,你將發現它是應用在放任不羈的婦女身上,她們尚未接受聖靈任何的控制;然後有許許多多聖經上的例子,在以下要引出靈命成熟的婦女,他們和保羅所要教導的一般婦女完全不同。你必須去分辨那明顯的極大之不同。因此這樣看來保羅的教導只是有限的應用在靈命不成熟的,放任的婦女,如此便與聖經其餘的教義相融,那兒有許許多多靈命成熟的婦女的見証和表揚,她們說預言,傳道,教導,譴責,勸誡,判斷,以及指導 - 並且是的,甚至於指導男人。因為除非聖靈告訴人要發言,沒有一個人,無論男女,應當在一個貴格會的崇拜聚會中發言。他們禁止來自屬肉體心思的話語;每一句話必須出於聖靈;當他們被聖靈用話語提示的時候,他們無論男女都能說預言。參閱敬拜指南中的經文,這可以証實只受聖靈引導的發言,傳道,唱詩,或者禱告。

喬治福克斯的整套書信中最長的一封書信是第320號書信,他引述聖經中所有被神使用的婦女,並以此護衛婦女在神的教會中的角色。在本頁的瑪嘉烈書信之結尾處,喬治福克斯對婦女在基督裏的平等地位也作了極佳的護衛。最後,瑪嘉烈在本網站有一篇福音派的書信,任何人認為女人不應當教導和傳道的,看了之後應當會謙卑下來。

; 我覺得以下瑪嘉烈福克斯的書信非常優美,不只是寫的得體而已,可以說是全然的合適;是一份值得驕傲的,但卻謙遜的宣言,說到婦女們發言和教導的權利,因為不分猶太人、希利尼人,或男或女,在基督耶穌裏都成為一了。如果你帶著一個敞開的心、公平的去讀它,它會感動你的靈,讓你敬愛一般的以及特別是在主內的婦女。

凡藉著主耶穌的靈和大能而發言的
婦女
全都是被
聖經、宣稱為合法的、證實的、和認可的


在耶穌基督升天到他父那裏去之前,他如何親自差遣婦女們,
以及她們如何會首先傳揚耶穌復活的好消息.

約翰福音20. 17

當瑪嘉烈在寫這些文章的時候,她保留了她已過世的前夫(原文作第一位丈夫)菲爾法官的名字。寫完了以下的書信之後過了三年,就是她前夫過世了十一年之後, 菲爾瑪嘉烈嫁給喬治福克斯而改名為瑪嘉烈福克斯;他們的婚姻來自主耶穌給喬治福克斯的命令。當時她已經把她自己建立成為那教會之母,就如福克斯被承認是貴格會之父和創建人。因為在她家中開放崇拜聚會以及她被審判的時候拒絕任何的宣誓,她被囚禁好幾次,在監獄中總共渡過了十年。

菲爾瑪嘉烈著 -

鑒于許多人心中的反對,以及好幾次被聖職人員,或者牧師以及其他人的反對婦女在教會中發言;結果看來,他們要因干預神的事情而受譴責。這種反對的理由取自使徒的話語,寫在他的哥林多前書哥林多前書14:34-5。也在他寫給提摩太的書信上, 提摩太前書2: 11-12。但是他們把使徒保羅的心意弄錯到什麼程度,當我們進到他們的過程中時就將清楚的指出。但是首先讓我說明神自己為婦女,和向婦女如何表達他的旨意和心意。

最初的時候,當神照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,。神說:看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。創世記1:27-29。這裏神按照自己的形象把他們結合在一起,不像男人分出的不同和區別;因為雖然她們是軟弱的,但祂是強壯的;又如他向使徒說的,祂的恩典夠你用的,他的能力是在人的軟弱上顯得完全,哥林多後書12:9。並且神卻又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。哥林多前書:1-27-8。並且神沒有看出男女之間的不同像男人所看見的。

蛇真的是比其它野地裏的野獸更加狡猾,牠用一個謊言來誘惑那女人,牠的狡猾讓牠察覺她是比較弱的器皿,而且比較容易聽牠的話,當牠說,「如果你們吃了眼睛就明亮了;」於是女人見那棵樹的果子好作食物,又能使人有智慧:這下子她接受了誘惑,她就吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了;所以他們都受了誘惑而犯罪沒有順服神;所以神對亞當說,(當他聽見祂聲音的時候就躲起來)「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?那人說:你所賜給我與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。耶和華 神對女人說:你作的是甚麼事呢?女人說:那蛇引誘我,我就吃了。」在此女人向神說了真話。在主向蛇宣告審判之後,且看他說什麼,我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。創世記3:15

讓這一番從起初就有的主的話語,堵塞住所有的那種人的口因為他們反對婦女靠著主的大能發言;因為他已經叫女人和蛇彼此為仇;並且如果女人的後裔不發言,那麼蛇的後裔就要發言;因為神已經叫蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇;並且顯然那些反對女人和她的後裔發言的,是為那老蛇的種子之嫉妒而說話的。並且神已經完成了他的話語和他的應許,及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。加拉太書4:4-5

此外,當主提到祂的教會的時候,他喜歡藉著祂的先知,用女人的名字來稱呼她,他說,耶和華召你,如召被離棄心中憂傷的妻,就是幼年所娶被棄的妻。以賽亞書54:6。 又說,背道的女子哪,你反來覆去要到幾時呢?耶和華在地上造了一件新事,就是女子護衛男子。耶利米書31:22。 並且大衛,當他題起基督和祂的教會的時候,他說,王女在宮裡極其榮華;他的衣服是用金線繡的。他要穿錦繡的衣服,被引到王前;隨從他的陪伴童女也要被帶到你面前。他們要歡喜快樂被引導;他們要進入王宮。詩篇45:13-15

還有在雅歌中,所羅門王說道基督和祂的教會,那兒有她的抱怨以及她為基督而叫喊,他說,你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,雅歌1:8 5:9。還有約翰,當他見到天上的大異象的時候,他見到有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。他懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來:有一條大紅龍,就站在那裏等著要吞吃他的孩子。啟示錄12:1-3。此地顯出那龍的嫉妒。

如此有許多可以證明,基督的教會是用一個婦人來代表;那些發言攻擊這個婦女的言論者,就是發言攻擊基督的教會,並且那婦女的種子就是基督;這就是說,那些人發言攻擊主的大能,以及主的靈在一個婦女的裏面說話,只是為了她的性別,或者因為她是一個女人,而不顧那種子,和靈,以及能力在她裏面說話;這些人等於發言攻擊基督和祂的教會,他們是蛇的種子,有仇恨在其中。並且就如父神在他起初的創造中沒有這種區分,之後再也不分男女,但是總是出於祂的憐憫和慈愛,來顧念那軟弱的。他的兒子,基督耶穌,也証明了那同一件事情;當法利賽人來到他那裏,問他說,一個男人若是休妻是否合法? 他向他們回答說,「那起初造人的,是造男造女,並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過麼?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。馬太福音19:4-6

再說,基督耶穌,當他來到撒瑪利亞城的時候,那兒有雅各井,那兒有撒瑪利亞的婦人 ,你可以讀約翰福音第四章。祂是多麼的高興能夠將永恆的福音傳講給她;然後當那婦女跟他說,「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」耶穌對她說,「這和你說話的就是他!」他也向馬大說,當她說,「她知道在末日復活的時候,他必復活。耶穌對他說:復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活,凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼?馬大說:主阿,是的,我信你是基督,是神的兒子。」在此她彰顯了她真實的和使人得救的信心,在當日很少人如此地信靠祂。約翰福音11:24-7.

還有一個女人拿著一瓶極貴的香膏,來到耶穌的跟前, 趁耶穌坐席的時候,澆在他的頭上;顯然這個女人比他的門徒更加知道神秘密的能力和智慧,因為門徒看見了就向她生氣;故此耶穌說,「為甚麼難為這女人呢?他在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在;只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念。馬太福音26:6-13 馬可福音14:3-9路加更說道,那女人是個罪人,站在耶穌背後,挨著他的腳哭,眼淚溼了耶穌的腳,就用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親他的腳,把香膏抹上。當那法利賽人邀請耶穌到他家的時候,耶穌看出他的心,他趁機向西門說話,你可以在路加福音第七章讀到這故事;於是轉過來向著那女人,便對西門說,「西門,你看見這女人麼?我進了你的家,你沒有給我水洗腳;但這女人用眼淚溼了我的腳,用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴;但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭;但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你,他許多的罪都赦免了,因為他的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。」 7:44-47

並且,有許多從加利利來的婦女跟隨著耶穌,服侍祂,當祂被釘十字架的時候她們遠遠的站著, 馬太福音27:55-56馬可福音15:40-41,然而就算是耶路撒冷的女子為她哭泣,因為他向她們說, 「耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。」路加福音23:28

還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞,又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。路加福音8:2-3

所以我們看到耶穌接受那出現在婦女中的愛和恩典,並且不輕視它:並且根據聖經中所記載的,耶穌接受了許多婦女們對他的愛心,仁慈,同情,以及溫柔的交往,就像他從任何其他的人所接受的,這不但發生在他的生平之中,也發生在他被殘忍的釘死之後;至於抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,她們見過了他(的屍體)被安放的地方;過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早,出太陽的時候,他們來到墳墓那裡,彼此說:誰給我們把石頭從墓門輥開呢?那石頭原來很大,他們抬頭一看,卻見石頭已經輥開了。馬可福音16:1-4路加福音24:1-2,並且就如馬太說的,他們來看墳墓。有主的使者從天上下來,把石頭滾開,天使對婦女說:「不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡,照他所說的,已經復活了。」馬太福音28:1-6。還有路加這麼說,有兩個人站在旁邊,衣服放光。婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對他們說:為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,說:人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。他們就想起耶穌的話來,便從墳墓那裡回去,把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人路加福音24:1-10

那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿,並雅各的母親馬利亞,還有與他們在一處的婦女。他們這些話,使徒以為是胡言,就不相信。 你們瞧不起婦女的軟弱的人請注意,你們覺得你們自己是那麼的聰明:但是基督耶穌不是這樣的;因為祂使用軟弱者:因為當祂復活升天之後遇到那些婦女的時候,祂對她們說,「願你們平安!」他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說:「不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我。」馬太福音28:9-10馬可福音16:9. 並且約翰說,當馬利亞在墳墓的旁邊哭的時候,耶穌對他說,「婦人,為甚麼哭?你找誰呢?」並且當馬利亞以為祂是看園的,耶穌對她說:「馬利亞」。馬利亞就轉過來,對他說:「拉波尼!」拉波尼就是夫子的意思。耶穌說:不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。約翰福音20:15-7.

你們瞧不起而且反對主神差遣婦女來傳達他的信息的人請注意頭;倘若世人不得相信關於主耶穌藉著婦女們所傳達的復活之信息,這整個世界上的人的救贖光景會變成如何? 雖然許多男人得著了主的恩典,憐憫,罪的赦免,美德,和醫治,他們都離開了那墳墓。那些婦女們,出於他們的溫柔和愛的心腸,他們的心已經與主在愛中聯合交織在一起,他們沒有離開;卻是坐在那兒守望,等候,和哭泣直到祂復活。所以我們在聖經中讀到婦女們帶著他的信息;不然,因為他的門徒們不在那裏,怎能會知道他已經復活了?

哦!願讚美和榮耀歸與榮耀的主;因為這可以讓全世界的人說,儘管人的智慧從來沒有認識神並且總是反對那軟弱者,但是神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。哥林多前書1:25.

並且在 使徒行傳18:24-26,你可能讀到過亞波羅,是有口才的,最能講解聖經。百基拉,亞居拉接他來,將神的道給他講解更加詳細;然而我們沒有讀到他看不起百基拉,因為她是一位女人,就像現在的許多人看不起女人一樣。

現在請我們看使徒的話語,那是極大的反對婦女在會中發言的根據。首先看 哥林多前書14。讀者要熟讀這一章,並且看出使徒的結尾逐漸的轉移到這些話語:因為使徒在那兒勸勉哥林多人要有愛心,並且要切慕屬靈的恩賜,並且不要說聽不懂的方言;並且在心志上不要像小孩子,然而,在惡事上要作嬰孩;但在心志上總要作大人。並且先知的靈原是順服先知的;因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。然後他說,「婦女在會中要閉口不言。」

在那裏很明顯的看出來,婦女以及在他們中間其他的人都在混亂之中。因為他說,「弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當造就人。」在此地沒有造就人,但在一起說話的時候有混亂的情形:所以他說,「若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人繙出來。若沒有人繙,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。」在此混亂沒有秩序之際,男人和女人都當閉口

但是使徒進一步說,因為不准他們說話。他們總要順服,正如律法所說的。他們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的

在此使徒明顯的表明了他的心意;因為他說到在律法之下的婦女,而且是談到像夏娃所犯的罪中,這些人要學習,不可在會中說話,但是她們必須首先在家中問自己的丈夫;而且像這樣的婦女在會中說話是可恥的。並且由於使徒勸勉他們不可作惡,不可爭吵也不要混亂;並且他將律法傳給他們,他說,律法上記著:主說:我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話;哥林多前書 14:21

那麼這一切和婦女發言有何關係?他們得到了那永恆的福音可以傳講,並且在她們的身上主的應許已經被實現,並且他的靈已經照著祂的話語澆灌在她們的身上,使徒行傳2:16-18。並且如果使徒要停止聖靈澆灌在她們的身上,那麼他為什麼要在之前說,「若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道」?在此他沒有說,當神的啟示和靈澆灌在這些婦女身上的時候她們不應當說豫言;但是那些在律法之下的哥林多婦女,那些在過犯中的,在爭吵,混亂和作惡中的婦女就當閉口;因為如果他阻止婦女禱告或說預言,那麼他為何說,「凡男人禱告或是說預言,若蒙著頭,就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭」?「然而照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但萬有都是出乎神。你們自己審察,女人禱告神,不蒙著頭是合宜的麼?哥林多前書11:4-511:11-13

這也記在另外的經文中,在提摩太前書. 2:8-13。在那裏他勸男人無忿怒,無疑惑,舉起聖潔的手,隨處禱告。照樣他也向婦女說,「又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾;只要有善行,這才與自稱是敬神的女人相宜。」他說,「女人要沉靜學道,一味的順服。我不許女人講道,也不許他轄管男人,只要沉靜。因為先造的是亞當,後造的是夏娃」。

在此使徒特地說到一個婦女和她丈夫的關係,要順服他,不要教導他,也不要轄制他,因此他提到亞當夏娃。但是當那些反對婦女發言的人將它曲解到極度的時候,也就是說,她們在會中不許講道也不許發言,這裏並沒有那麼說。然而使徒說到的是教導他們如何穿著,要穿什麼,和不要穿什麼;好讓她們不至於穿著不端莊,沒有節制,而且也不懂得羞恥;他又勸勉她們,不以編髮,黃金,珍珠,和貴價的衣裳為妝飾;並且不許女人轄管男人,女人要沉靜學道,一味的順服,只要有善行,這才與自稱是敬神的女人相宜。提摩太前書2:9-12

那些有了主耶穌的大能和聖靈的澆灌,又有主耶穌給他們的信息的人,這一切跟他們又有何關?為了那兩處經文中使徒所說到的不正經和不敬虔的婦女,他們就必須不能作為主的出口嗎?這個世代的人是多麼的被蒙蔽,以至於使用這些經文來扭曲使徒的話語,和敗壞他說這些話的心意?並且用這些經文,藉著責備和藐視她們,盡力的來阻止婦女心中的主神的話語和信息。如果使徒想要阻止婦女發言,而且不允許他們;那麼他為什麼要懇求那些真實同負一軛的,幫助這些女人,因為她們在福音上曾與他一同勞苦;腓立比書 4:3。並且為什麼使徒們同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意的恆切禱告。使徒行傳1:13-14,倘若他們未曾容許,而與聖靈有聯合和交通 ,神的話語豈不是要啟示在婦女的心中就如啟示在其他的人那裏嗎?但是這一切的反對,和否定婦女的發言,來自無底坑,和黑暗的靈,它自從啟示被隱藏而止息,已經在這背道之夜被述說了這好幾百年。因此那靈已將一切局限和綑綁在牠的捆鎖和境界之中;並且除了黑暗之靈所準許之外,無論男女都不容許發言。

因此在那獸的統治之下,這些過去的世代中的悲劇,正是約翰所看見的那獸從海中出來,站在海邊的沙上,有十角七頭,啟示錄 13在這大巴比倫城中有一個女人好久的騎在朱紅色的獸上;那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號那女人用金子、寶石、珍珠為妝飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物;並且使凡住在地上的人喝醉了他淫亂的酒;並且全地的人都希奇跟從那獸,又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸那女人喝醉了聖徒的血,和為耶穌作見證之烈士的血。這就是那一直在說話的女人,她已經奪取了一共有好幾百年的權柄。並且讓過去的時代証明有多少的人已經被謀殺和殘殺;每一種所謂的宗教和信仰彼此殘殺,不願意互相連結。因此真理的靈,和主耶穌基督的大能,在這些人的中間喪失殆盡。 而這淫婦之母坐了皇后的位,心裡說,她決不至於悲哀。但是雖然她的日子已經長久,就是說有好幾百年;因為有權柄賜給那獸,讓牠可以任意而行四十二個月,又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝。並且凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他

但是讚美主,他的時候已經過去了,已經把超過了一千兩百年,並且黑暗已過,背道之夜正在結束,現在有真光照亮,這是晨光,那明亮的晨星,大衛的根和後裔,他已經上升,他已經上升,榮耀永遠歸於至高神;早晨的歡欣已經來到,並且那新娘,羔羊之妻,正在預備好她自己,就如正在為她丈夫打扮的新娘她被允許要穿上潔白的細麻衣;那細麻衣就是聖徒的公義;那聖城耶路撒冷將要從神那裏裂天而降;她的光輝好像碧玉,明如水晶。

這是那自由的女子,所有的應許之子都是由她出生的;而非由那為奴的女子,夏甲,所生的。她產生出來的是爭吵和束縛,符合那被她兒女所束縛的耶路撒冷;但是這個耶路撒冷是自由的,是我們大家的母親。因此這個為奴的女子和她的兒女們,是從肉體生的,他們迫害那些從聖靈生的,甚至於一直到現在。但是現在那為奴的女子和她的後裔將要被趕出去,他們已經被捆綁了這麼久不得自由與神同行;這為奴的女子和她的一伙要被趕出去,並且我們的聖城,那新耶路撒冷,將要從天而降,她的光要照遍全世界,她的光輝好像碧玉,明如水晶,那要帶來自由和特權,以及將完全的救贖帶給她整個後裔;並且那就是這女子和永生神的形像,是神從古時候,到今時,直到永遠所擁有的。

為了這個目的還有更多可以加添的,新約和舊約中都有材料可取,顯然神不做任何的分別,但照著祂所喜悅的,將祂美好的靈賜給男人也賜給女子,就如底波拉戶勒大 撒拉。主藉著他的先知以賽亞呼喊道,「你們這追求公義、尋求耶和華的,當聽我言!你們要追想被鑿而出的磐石,被挖而出的巖穴。要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉;因為耶和華已經安慰錫安。」以賽亞書51:1-3。又有女先知,名叫亞拿,是亞設支派法內力的女兒,年紀已經老邁,從作童女出嫁的時候,同丈夫住了七年就寡居了,現在已經寡居了八十四年,並不離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。正當那時,他進前來稱謝神,將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。路加福音2:36-38。以及宣教士腓利,使徒保羅進到過他的家中,他是被選出七個有好名聲中的一位,使徒行傳6:3-5他有四個女兒,都是處女,是說預言的。使徒行傳21:8-9

所以讓這些話用來阻止反對的靈因為它想限制如今已復活的主耶穌之大能和聖靈的澆灌在所有的人身上,不分男女;並且自從主神在創造的時候,他按照自己的形像造人,祂把他們造成男的和女的;並且因為基督耶穌,照著使徒所說的,是由女子所生的,並且聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者必稱為神的兒子。並且當耶穌在世的時候,他向撒瑪利亞婦人,和馬大,和她的妹妹瑪麗,以及好幾位其他的人彰顯出他的愛心,和他的意志,和他的心意;並且也在祂復活之後,在他升天到天父那兒去之前,首先向他們彰顯祂自己。於是在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現。馬可福音16:9。因此,無論是誰,主耶穌都可以向他們彰顯祂自己和祂的大能;所以所有想要限制他的人都當閉口,因為他的能力和靈是無限的,祂要將聖靈澆灌在所有的人身上。

如此這兩節成為絆腳石的經文,被服事黑暗的牧師說的天花亂墬,現在已得到了許多的回答:而且主要來清除這堆積如山的絆腳石。

菲爾瑪嘉烈

1666年。

(出自更新過的、她英文版的書﹕A Brief Collection of Remarkable Passages, London, 1710, pp. 331-344.)

為反對婦女在會中要沈靜的理由作進一步的解釋:

菲爾瑪嘉烈著 -


因為不準許她們發言,而且總要順服;正如律法所說的,她們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。且說這是保羅寫在哥林多前書14:35,和他寫在提摩太前書2:11是一致的,女人要沉靜學道,一味的順服

我要這麼說,你若是將保羅的這一番話當作是對所有的女人講的,那麼有許多的婦女是寡婦,他們沒有丈夫可以去學;並且有許多是處女,他們沒有丈夫;並且腓利有四個女兒她們都是女先知;這些人照說要被藐視,但是使徒並沒有禁止她們說話。保羅說的話好像是對所有的婦女說,別讓任何的婦女說話,那麼保羅說的話便要自相矛盾; 但是這些婦女是保羅在提摩太前書中所提到的那些婦女,她們習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閒事,違背基督。因為在男人和女子裏面的基督是同一位,並且祂是丈夫,教會是他的妻子;並且神說過,他的女兒要像他的兒子一樣的說預言。只要聖靈澆灌在他們的身上,他們就必須說預言,儘管瞎了眼的牧師說出相反的話,而且他們不准許聖潔的婦女說話。

至於律法中說到,我不准許女人說話:但是當婦女被神的靈引導的時候,她們就不在律法之下;因為基督在男人和女子中都是同一位;並且只要有祂的彰顯,無論男女都可以說話;因為凡是相信他的人,他就是律法之義的目標。所以在此你應當分辨被禁止說話的是哪一種的女人;那種人是在律法之下,他們沒有到基督那裏來,也沒有得到預言的靈:像戶勒大,米利暗,和哈拿,都是女先知,她們在律法的時代都沒有被禁止發言,因為她們都在律法的時代說預言;就如你可以在列王記下二十二章讀到的故事。戶勒大向祭司和王所差遣來的大使們所說的話是,你們去回覆那差遣你們來見我的人說,耶和華如此說:我必照著猶大王所讀那書上的一切話,降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我,向別 神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒必向這地發作,總不止息。然而,差遣你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說:耶和華─以色列的 神如此說:至於你所聽見的話,就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我─耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡;我要降與這地的一切災禍,你也不至親眼看見

現在讓我們來看你們瞎眼的牧師中是否有任何人能夠這樣的說,同時也來看這是不是一篇比你們,任何反對婦女發言的人,能講的更好的道。且說以賽亞,來到女先知那兒,並不禁止她們說話或發預言,以賽亞書第八章。在約珥書2章豈不是有這樣的預言說使女將要說預言 ?使女豈不是女子嗎?你們反對婦女發言的,試想在使徒行傳中主的靈澆灌在女兒的身上就如澆灌在兒子的身上。在福音的時代,當馬利亞來到猶大地的鄉村向以利沙伯問安的時候,以利沙伯一聽馬利亞問安,所懷的胎兒就在腹裏跳動,以利沙伯且被聖靈充滿;然後她高聲喊著說:你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!我主的母到我這裡來,這是從那裡得的呢?因為你問安的聲音一入我耳,我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的!因為主對他所說的話都要應驗。那麼這就是以利沙伯傳講關於基督的道,它如今被保存在聖經上。然後馬利亞說:我心尊主為大;我靈以神我的救主為樂;因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。那有權能的,為我成就了大事;他的名為聖。他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。他用膀臂施展大能;那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高;叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列,為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。你在此豈不是注視到那婦女和她講的道,並且把她的話放在你的公祷中?然後你還禁止婦女說話。

那麼在此你可以見到這兩位婦女如何的預言到基督,並且比那時代所有瞎眼的牧師更會講道,也比這個世代的更好,他們注意到這兩位婦女的話並且使用它們。然後再看路得記,那些婦女如何的在城門口祝福她,而且基督由她的後代而出。願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,在伯利恆得名聲願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般婦人們對拿俄米說:耶和華是應當稱頌的!因為今日沒有撇下你,使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。並且再看撒母耳記上的第一章,看哈拿如何在主的聖殿中祈禱和說話,萬軍之耶和華啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女。然後讀撒母耳記上的第二章,她在神裏是多麼的高興,並且說,我的心因耶和華快樂;我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開;我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖;除他以外沒有可比的,也沒有磐石像我們的 神。人不要誇口說驕傲的話,也不要出狂妄的言語;因耶和華是大有智識的 神,人的行為被他衡量。勇士的弓都已折斷;跌倒的人以力量束腰。素來飽足的,反作用人求食;飢餓的,再不飢餓。不生育的,生了七個兒子;多有兒女的,反倒衰微。耶和華使人死,也使人活,使人下陰間,也使人往上升。他使人貧窮,也使人富足,使人卑微,也使人高貴。他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華;他將世界立在其上。他必保護聖民的腳步,使惡人在黑暗中寂然不動;人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的,必被打碎;耶和華必從天上以雷攻擊他,必審判地極的人,將力量賜與所立的王,高舉受膏者的角

如此你可以看到當老祭司以利以為她喝醉了的時候,她說了什麼;並且你們這些開口反對婦女發言的瞎了眼的牧師們,且看你們中間有任何一人能夠像這個樣子來傳道;你們既不能像這一位婦女那般的傳道,然而卻將這位婦女或其他的婦女的話語用來作買賣。

示巴女王來見所羅門,豈不說話並且接受了神的律法,而且在她的國家中宣講,並且讚美主神因他愛所羅門,將他設立在以色列的寶座上;因為主永遠愛以色列,祂使所羅門王秉行公平和公義。且說這就是示巴女王所說的話語。

且看王后以斯帖用多麼華麗的言詞來安慰神的百姓,那就是神的教會,你可以在以斯帖記中讀到,它使所有的猶太人心中歡喜快樂。以斯帖到處禱告和敬拜主;冒著生命的危險進去和王說話,因為那是違反王的命令,她藉著在主裏的智慧和敬畏主的心,拯救了神的百姓的性命;然後那個公義的末底改並不禁止她說話,反而說,她若閉口不言,她和她父家必致滅亡鑒於此,你們瞎了眼的牧師們所作的正與公義的末底改相反。

同樣你可以讀到猶滴如何的說話,她有多麼高貴的舉動,以及她如何向以色列的長老說話,她說,親愛的弟兄們,因為你們是神的百姓中可尊敬的和長者,你們要記念我們的前輩在過去是如何的被試探,而証明他們是否真正的敬拜神:他們也應當記得我們的先父亞伯拉罕如何的被試煉通過各種的苦難,而被証實是神的朋友;還有以撒,雅各,和摩西也是一樣,他們都得神的喜悅,並且通過各樣的困難,在信心中堅定不移。 在猶滴記中也可以讀到她的禱告詞,且說那些長老們如何的稱讚她,而且說,你所說的一切都是真實的,沒有人可以責備你說的話;故此為我們祈禱,因為你是因為聖潔和敬畏神的女子。可見這些以色列的長老們,並不像你們這些瞎了眼的牧師,會禁止她發言;然而你們卻會使用女子的話語做買賣得利 ,取得她們的話語做成講章,同時仍舊大喊,婦女必不可發言,女子必當沈靜。所以你們的心遠不如以色列長老們的心,他們為了一個女子的話語稱讚神。但是那個女子耶洗別,那假教會,那大淫婦,那些愛說閑話,沒有知識,和好管閒事的婦女,這些人都被禁止傳道,這些人說長道短愛說閑話,她們被以基督為首的真教會禁止發言;這樣的女子觸犯了律法,就是啟示錄中所說的淫婦。

進一步再看,有一個聰明婦人如何從城上向約押呼叫,然後拯救了亞比拉城,這故事記在撒母耳記下第二十章。她多麼聰明的向約押說,「我和我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城,吞滅耶和華的產業呢?」然後這婦人就憑他的智慧去勸眾人。他們便割下示巴的首級,因他起來反叛主所膏抹的大衛:然後約押吹角,眾人就離城而散,平安地各歸各家去了。且說這城蒙拯救是藉著一個女子說的話。但是愛說閒話和好管閒事的婦女要被那真婦人(教會)禁止傳道。基督是(得救的)婦人和男人的丈夫,他們都被包括在教會之中。因此在這真教會中,神的兒女都會說預言。婦女可以在福音上效勞 ,但是使徒不准許愛說閒話和好管閒事的婦女轄制男人,她們不接受基督的管理,無論是透過男人或女人的話語;這種人被律法禁止發言;這種人必須跟她們的丈夫學習。但是寡婦,除了基督之外哪裏還有丈夫可學?基督豈不是腓利的四個女兒的丈夫嗎?那些向他們丈夫學習過的人難道就不能發言嗎? 但是耶洗別,愛說閒話的,和那淫婦,她們拒絕神的啟示和預言,這種人就應當被禁止,他們不跟基督學。凡是沒有先知所住在的聖靈和基督大能中的,他們在過犯之中,他們對聖經是無知的。且說這種人會反對婦女發言,也反對從主神領受的男人發言;因為他們所傳講過的,和要傳講的,你們都聽不進去,是的,羅馬教皇,那假教會聽不下去;因為教皇是假教會的頭,假教會是教皇的妻子。所以他和屬於他的人,和從他那裏來的人,都反對在真教會中婦女說的話,然而他和假教會在啟示錄第十七章中都被稱為那淫婦;所以都在過犯之中,要轄制那男人、就是基督,也要轄制他的妻子,而且不願受他的管轄;但是審判那大淫婦的時候已來到。但是基督,他是教會的頭,教會是那真婦人,她是他的妻子,他的女兒在教會中會說預言,她們都在教皇和他的妻子之上 。在這裏基督是能說話的男人和女人的頭;並且教會被稱為君尊的祭司;所以婦女必須像男人一樣的獻上。啟示錄22:17說,「聖靈說,來,新婦說,來」;所以新婦不就是那教會嗎?而且教會只有男人嗎?你們這些拒絕婦女發言的人請回答,教會不也是由女人,加上男人,所構成的嗎?新婦豈不是代表整個教會嗎? 新婦豈不是說,來?那麼那婦人豈不是向她的丈夫基督「那阿門」說話?並且那假教會豈不是到處要堵住新娘的口嗎?但是這是不可能的;因為新郎和新娘在一起,而且他要張開她的口。基督耶穌,他繼續的得勝,並且還要得勝,還要用他的寶劍,那就是他口中的話,來擊殺祂的仇敵;羔羊和聖徒將要得勝,真實的發言人,無論男女,都要勝過那假的發言人。

菲爾瑪嘉烈

1666

(出自更新過的、她英文版的書﹕A Brief Collection of Remarkable Passages, London, 1710, pp. 344-365.)

在1669年,就是她前夫,菲爾法官,過世了十一年之後, 菲爾瑪嘉烈嫁給喬治福克斯而改名為瑪嘉烈福克斯;他們的婚姻來自主耶穌給喬治福克斯的命令。當時她已經把她自己建立成為那教會之母,就如福克斯被承認是貴格會之父和創建人。

在聖靈的同中,以下被納入一封喬治福克斯寫給霍爾斯坦公爵的信,這位公爵清除了貴格會會友因為他們容許婦女在他們的會中說話:

致霍爾斯坦公爵;
我在神的愛中懇請您讀這封在愛中寄出的書信。

我知道在過去,當Elizabeth Hendricks 來到Frederickstadt 拜訪貴格會會友的時候,有些心地邪惡的人向您報告說,『讓一個婦女在一個公開的宗教集會中傳道是一見可恥的事情。』當時您下令給Frederickstadt的長官們,『使他們那些人馬上離開那地方或者把他們趕走。』但是那些長官們是亞美尼亞人,並且剛過六十年前不久他們或者他們的父親們來到那兒居住,是一群在荷蘭被迫害的百姓,他們回答公爵說,『為了良心的緣故他們不願意迫害別人,因為他們設身處地的把這件迫害的事情視為違反基督教的信仰。』但是此後那被藐視的神的百姓叫著貴格會會友的,從Frederickstadt寫過信給您;並且從此以後他們得到自由,幾乎過了這二十年的日子在Frederickstadt 和其鄰近的地方,他們有平安的聚會來事奉和敬拜神,自由的不受干擾;他們感謝這自由,把它當著是一個從您來的極大恩惠和仁慈。
 
且說,哦公爵,您宣告基督教的信仰是根據基督耶穌大而有能的名,他是萬王之王和萬主之主,也是根據那真理的聖經包括新舊約,你不是也引用新舊約中許多婦女的話語在你的事奉和敬拜中?使徒說,『婦女在會中要閉口不言;哥林多前書 14:34. 他又說,『不准婦女說話。他們總要順服,他們若要學甚麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。』 還有提摩太前書 2:11-12說到,『女人要沉靜學道,一味的順服。我不許女人講道,也不許他轄管男人,只要沉靜。』在此公爵可以看出必須安靜和一味的順服的婦女是怎樣的人,他們是那些被律法命令說要沈靜而且不可轄管男人的女人,同時也不准他們在會中說話;這些是不守規矩的婦女。在同一章中他吩咐這些婦女『不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾。』提摩太前書2:9。這些事情都被使徒禁止,穿著這些東西的婦女要學沉靜和一味的順服,而且也不可轄管男人;因為這些人在會中說話是可恥的。但是當你們的牧師安排這樣的婦女去唱詩歌的時候,她們豈不是用金,銀,珍珠和華麗的衣裳或著昂貴的衣著,以及編髮為裝飾,在會中出來說話?他們在唱詩的時候豈不是在說話?試想這一點,哦公爵!而你卻說,『妳們婦女在會中必當沈靜,在會中必不得發言;』但是當他們唱詩的時候他們豈是沈靜的嗎?雖然使徒禁止前面說過的這樣的婦人在會中說話,然而他在別的地方又勸老年婦人,舉止行動要恭敬,用善道教訓人。提多書2:3-4。使徒也說,『 我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為他們在福音上曾與我一同勞苦;還有其餘和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。』在此他接納這兩位聖潔的婦女,鼓勵他們因為他們在福音書上曾與他一同勞苦,並且也不禁止他們。腓立比書4:2-3。照樣他舉薦非比到羅馬教會,稱他為『堅革哩教會中的女執事,』讓他將他的書信從哥林多帶到羅馬,並且請他們『為主接待他,合乎聖徒的體統;同時他在何事上要你們幫助,你們就幫助他,因他素來幫助許多人,也幫助了我。』然後他說,『問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工,也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。』那麼在這裏公爵或許可以看見這些美好的聖潔的婦女,使徒沒有禁止他們說話。羅馬書16:1-4,而且舉薦他們,且說百基拉和亞居拉『將神的道給亞波羅講解更加詳細。』使徒行傳18:26。所以在此百基拉和亞居拉都是教師,使徒並不禁止聖潔的婦女說話 。他也不禁止腓利的四個女兒說預言,她們都是處女。女人在教會中可以禱告和講道,哥林多前書11:5。使徒向猶太人指出約珥的預言被實現,『在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;』使徒行傳2:17約珥書2:28。所以使徒鼓勵女兒就像兒子同樣的要說預言;而且如果他們說預言,他們必須向教會或者向百姓說。當主把以色列的兒女從法老的手中拯救出來的時候,女先知米利暗和跟著她的眾婦女豈不都歌頌耶和華?他沒有讚美主並且在以色列兒女的會中說預言嗎?這不是在教會中嗎?出埃及記15:21。摩西和亞倫沒有禁止他說預言或者說話;但是摩西說,『但願神將所有主的百姓都變成先知!』且說主的百姓有女人就如有男人。底波拉是一位士師也是一位女先知;在你的事奉和崇拜中你不是用到過底波拉和米利暗的話嗎?參閱士師記4:1-31底波拉做過一首很長的詩歌或言論。巴拉和其他猶太人的祭司沒有禁止他。他的演講或者詩歌不是作在以色列的集會中或教會中嗎? 在路得記中有那些善良的婦女說出美好的言論他們都沒有被禁止。哈拿在聖殿中在以利的面前禱告,然後主應許了他的祈禱。請看哈拿有何等的言語,和他在大祭司以利面前的讚美神,以利沒有禁止他。撒母耳記上2:1-10J。約西亞王差遣他的祭司,和一些其他的人,去請問那住在耶路撒冷第二區的女先知戶勒大。列王記下22:14-15歷代志下34:22-23。所以在此那王和他的祭司並不小看這位女先知的忠告;他向以色列會眾的預言可以在這幾章中看到。在路加福音1:41-45,你可以見到伊利莎白對馬利亞說的話是何等的神聖,而且馬利亞也作了一篇多麼大的神聖的演講。馬利亞說,『主顧念他使女的卑微。』並且你是否從路加福音1:41-55中把馬利亞和伊莉莎白的話語用到你教會中的崇拜和儀式上,然後禁止婦女在你的教會中發言,但要安靜? 然而各式各樣的婦女在你的教會中,當他們唱詩和說阿門的時候,他們都開口說話了。在路加福音2:36-38有位女先知亞拿,是一位寡婦,已經八十四歲,並不離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。他不是在聖殿中承認基督並且感謝主,又『將基督的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說嗎?』路加福音2:36- 38。所以這種聖潔的婦女沒有被禁止在教會中說話,也沒有在律法中或在福音中被禁止。抹大拉的馬利亞和其它的婦女不是最先將基督的復活傳給那些使徒嗎? 那個婦人(指夏娃)的確是第一個犯罪的;所以婦女們是最先傳講基督耶穌的復活;因為基督向馬利亞說,『你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。』約翰福音20:17。以及路加福音24:10。那是抹大拉的馬利亞和約亞拿,並雅各的母親馬利亞,還有與他們在一處的婦女,告訴使徒說,『基督已經從死裏復活了;』他們這些話,這些婦女們的話,使徒以為是胡言,就不相信。路加福音24:8-12。他們說,『我們中間有幾個婦女使我們驚奇。』所以在此你可以看到這些婦女們傳講基督的復活使得那些使徒們驚奇。基督差遣這些婦女們去傳講祂的復活;所以這樣的婦女去傳講基督耶穌並非羞恥,而且當基督差遣他們出去的時候他們也不應當沈默。使徒說,『萬口必向我承認,』羅馬書14:11。並且『無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父神。』腓立比書2:11。所以在此很明顯的,如果每一個口都必須承認,那麼婦女必須承認基督就像男人一樣。並且使徒說,『並不分男女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。』加拉太書3:28.

至於說,『婦女必須在家裡問自己的丈夫,』公爵知道的很清楚,處女和寡婦都沒有丈夫;那麼有許多的婦女是寡婦,他們沒有丈夫可以去學;就女先知亞拿來說,他是一個寡婦;如果說基督是丈夫 ,那麼在他們教導人之前,男人和女人一樣,也必須在家中請教他。且說假如有一個土耳其人(回教徒)的妻子是基督徒,或者有一個天主教徒的妻子是路德會的信徒,或者加爾文派的信徒,那麼他們在主的聚會中像基督耶穌懺悔之前他們是否必須在家中請教她們的丈夫?他們所得到的勸告卻是要他們歸屬回教或者天主教。

我懇求公爵來考慮這些事情,我懇求他在他的心中留意神的恩典和真理,因為藉著他恩典和真理的靈他便能按心靈和誠實來事奉和敬拜神;因此他便能在他的那一代,事奉那創造他的永生神,並且在基督裏有世界所不能奪去的平安。而且我確實願意他在這世上有美好的太平和興旺,以及他在這世上永恆的舒適和幸福直到永遠,阿門。

喬治福克斯

倫敦,1684 年,八月二十六日

此外在喬治福克斯的日誌上有說:

我們遭受過很大的敵對來自一些定意反對婦女聚會的人;為此我受主的感動,為了基督教會的福利,向朋友們推荐。「好讓忠心的婦女 - 她們被呼召來堅信真理,來分享那相同的寶貴的信心的,以及和男人一樣的成為生命和救恩的永恆福音的後嗣 - 可以同樣的來掌握和操練福音的職責。她們在那地位上可以幫助男人恢復和服事真理,以及處理教會的事務,就如他們處理外界屬世的事物。好讓神家裏面所有的男女,在神的家中,都能知道,擁有,操作,和履行他們的職務和事奉。如此窮人可以更加得到照顧;比較年輕的可以在神的道上得到指示,教導和訓誨;要懷著敬畏主的心指責和勸戒那些放縱的和不守規矩的;求婚要有清楚的概念,嚴格的而且親近的尋求神的智慧;教會所有屬靈的肢體可以彼此照顧並且在愛中彼此幫助。」此後反抗的人興起許多的爭執和辯論,主的大能擊倒他們首領中的一位 ,名叫Coleman,以至於他的意氣消沈,領悟到他所行的惡是在反抗神在天上的大能。他在朋友們(貴格會友)的面前承認了他的過失,後來他又寫了一篇罪的宣告,其中他宣稱,「他故意的反對(雖然我常勸他留意),直到主的火燒在他的裏面,而且他見到主的天使手裏拿著寶劍,準備將他砍斷。」

{我告訴他說,對於那些藉著他的權勢以及他的手下去反對的人,如果他覺得有從主來的赦免,我也白白的赦免他。然後他來到我這裏提供他的服務要幫助我建立婦女的聚會,但是我告訴他要等到他感覺到由主來的大能的寬恕,因為在他當時的情況中主不需要他。

當婦女的聚會被建立之後我們在那兒有一個蒙福的會議;在那受祝福的神的大能中所有神的後嗣都得著了福音的職事。

但是Coleman 和一些其他的人,當他們還在反對婦女聚會的時候,問我說神豈非吩咐男人必須掌管他的妻子,因此他要管理她;並且使徒不是說,『我不允許女人教導;』所以我們在哪裏讀到過女人作長老或作門徒 ?他也說設立一個婦女的集會對長老們是一種毀謗。

我告訴他們說,他和其他的人只可以在墮落的時代作長老,在墮落的時代管理他們的妻子;但是他們必不得管理寡婦,年輕的處女,以及別人的妻子。我向他指出,多加是一個門徒,並且使徒吩咐那些年長的婦女要將善事教導比較年輕的婦女。雖然使徒說過,『我不准許女人教導或者轄制男人,正如律法也說,因為夏娃首先犯了罪,』像夏娃教導她丈夫的這種教導是轄制男人,那是被禁止的;但是使徒也說,女兒和婢女都當說預言,她們在律法的時代和福音的時代都作到了。男人和女人在他們墮落之前本有神公義和聖潔的形像,而且是互相幫助的同伴,因此男人和女人透過基督耶穌恢復他們與神的關係之後,他們又成為彼此相助的同伴。我說他這種要管理他妻子的作法和他長老的地位仍舊是在墮落中,因為他還是在過犯中;並且他不是在犯罪之前的那一種長老,本有神的形像,或有公義和聖潔;但是一旦一個男人和女人被恢復到神的形像之後,他們在神的統治他所創造的萬物之下,又成為彼此相助的同伴。}


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