完全,純潔, 以及無罪的狀態
你們要完全,像你們的天父完全一樣。
馬太福音5:48


不是多少有些完美。不是你能力所及的完美。不是在嘗試中儘人所能做到的完美
完美-要像你天父一般的完美-為完美的資格所下的定義。
沒有神的恩典就不能做到的完美:只有神的恩典才能改變我們,潔淨我們,使我們像他一樣完美。

本文中淡藍色粗淡藍色 的字,都可用滑鼠“點擊”以便參閱相關聖經章節或更詳盡的解說。

耶和華問撒但說:你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏 神,遠離(躲避,憎惡)惡事。
你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正。約伯記2:3

你們查考聖經,因你們以為內中有永生,你能夠斷章取義底找出經文用來想到你有了永生;或者用來証明純潔和完美是不可能的(好比說,連耶穌都說他沒有善良);因此你確信除了你說你相信耶穌是神的兒子之外你不需要做任何的事情來討神喜悅。

另外一方面,如果你:

  • 仍舊不快樂,受制於憤怒,情慾,激情,樂趣,撒謊,壞習慣,等等,或者
  • 想要與神有更親密的關係,或者
  • 想要平安 - 平靜,自信,永遠能信靠的保証,或者
  • 不惜代價地想要討神喜悅,或者
  • 想要神來掌管你的生命,免得你繼續地犯錯,或者
  • 想要行神的旨意而非你自己的,
你尋求如何得到他比你現在所有的更多。你會留意到他的應許有平安,合一,和天國;但是你也會留意到有許多的經文指出,他要求完全,被釘十架,治死罪性,新的魂,新的心,新的人,公義,純潔,和聖潔;然後你要開始尋求如何到達他向你的要求:悔改,將你的身體獻上當做活祭,被釘死在那內在克己的十字架,向你的罪性死,以基督的靈完全取代你身體的罪性,在地上的時候,就與祂和神聯合活在天國裏,永遠成為神的兒女。

因為你們確實的知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。
不要被人虛浮的話欺哄;因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。以弗所書5:5-6


寫作這一部份的盼望是要你能看出純潔和無罪的狀態是必要的也是可能的,(有經文為証和喬治·福克斯的經驗),尋求那、透過基督能使人改變之、神的恩典所造成的、無罪狀態,然後來接受基督在祂榮耀中的再來,到你的心裏建立他的國度。 只要我們活在我們的罪性之中,我們就不受拘束而且不能夠被控制, 管理,或者被一位主或王領導。那麼,如果你要基督成為你的主和王, 你必須悔改成為純潔好治死你的罪性。只有靠著恩典我們才能夠變成無罪和純潔,但是我們必須到基督那兒去領受祂的恩典:看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他他與我一同坐席。啟示錄3:20。為了去領受他能改變人的,潔淨人的恩典,我們必須去聽他的聲音並且去遵行所聽到他的命令。

如果我們到耶穌那兒去 - 他就來,好讓他能除滅魔鬼和牠在我們裏面的的工作〔罪〕。
神的兒子顯現出來〔在我們裏面〕,為要除滅魔鬼的作為。約翰一書3:8

當神說約伯是﹕完全,正直,敬畏 神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正, 那是在律法被頒佈之前;比起基督降世受害在十字架上早得多; 比起神的靈澆灌凡有血氣的時候早得多; 並且也在基督所成就的一件事情之前 - 那就是透過進入我們裏面的天國與神聯合和交通。所以,除了基督之外,神已經把一個人稱為正直和完全的。還有另外一些人列在以下的經文中,神也照樣認為他們是正直和完全的:以挪挪亞撒迦利亞,伊莉莎白希西家亞撒,和大衛(雖然大衛的不能歷久因為他犯了淫亂的罪)。

在有了律法之後和基督之前,只有那些遵行律法之要求的人才能得到神的恩惠;那些不恆心守祂的約的,祂也不理他們。希伯來書8:9。由於耶穌在十字架上的犧牲,無論我們過去有什麼罪的重擔,我們只要相信祂的名,謙卑地為過去憂傷,我們就能接近神,靠祂能使人改變的恩典的運作來潔淨我們的心和天良。 且說,在早期的教會中成千的人成就了純潔 聖潔完全與基督和神聯合還在地上的時候就被遷 到 他 愛 子 的 國裏成千的十七世紀的貴格會會友成就了同樣的完美來與基督和神聯合,他們還在地上的時候就已經活在天國裏。 有了依靠耶穌之名的信心,靠著恩典和那十字架,祂能在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意;希伯來書13:21;是一次永遠的潔淨和完全,結果所有去他那兒被改變的人可以與神聯合。是的,像約伯一樣,在我們得到,在祂靈裏的增長、愛之靈,的獎賞之前,我們也必須受試煉。(至於試煉,請參閱默想指導方針)。並且如此保持忠心,不倦於由信心來的愛的行動,不久之後,祂要在祂的榮耀中回來在你的心中建立他的天國,永遠成為你的主。

人不能在另外一個人身上見到完全;人在基督身上未曾見到完全 - 他們把他殺了;當耶穌使稅吏和娼妓成為完全的時候,以色列中公義的和虔誠的百姓,嘲笑又嘲弄他。約伯的朋友沒有看到他的完全 - 他們嘲笑他。然而,神說約伯是完全的。你可以從一個人的行為,他們的談吐,他們所結的果子﹕仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、和節制認得他們是否完全 - 而非他們自己的宣稱;那是自誇,正是愛的反面。一個完全人仍舊只看到他的弱點; 但是正如保羅埋怨他自己的弱點的時候耶穌對他說,我的能力是在人的軟弱上顯得完全, 顯得最有效。祂也說,憑著他們的果子就可以認出他們來。 依照神的標準一個完全人是﹕無可指責的,無罪的,躲避罪惡的;然而仍舊會犯不是罪的錯誤,仍舊能生病,以及沒有完全的智慧或榮耀。

許許多多的聖經經文無可爭辯的支持聖潔,純潔,和完全;現在我們要來看其中的一部份;但是今日從來不被留在罪中的傳道人引用。(虧欠教派所引用的一些經文,用來辯護說耶穌來了,好讓我們能犯罪繼續的留在不道德中,在本網頁的頁尾部分有所分析。點擊此處轉入頁尾。)

取自喬治福克斯的日誌 :

有一回一位代禱的神甫, 同一些其他的人來和我談話。他問我說,「我是否已經成長到完全的地步?」我告訴他,「我是靠神的恩典而成的。」他回答說,「這是一個很謙遜的並且有禮貌的回答。」然後他緊接著引出約翰的話,「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。」然後問我有什麼可說的。 我就引用同一位使徒的話說, 『我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裡了;』他來要除滅罪。所以有一個時候人們會知道他們犯了罪, 有時候他們會知道他們還有罪;還有一個時候他們要承認他們的罪,並且要去棄絕它,並且要認得他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。約翰一書 1:7。然後那位神甫被問道, 「在亞當墮落之前他是否不完全? 是否神所有的工作都不完全?」那位神甫說,「亞當過去可能是完全的,然後從那兒墮落。」但是我告訴他,基督的完全超過亞當, 是不可能墮落的;基督的工人的工作就是要把各人在基督裡完完全全的引到神面前歌羅西書1:28 因此任何人否認完全, 就否認了神的職事, 也否認了基督為要成全聖徒所賜給他們的各樣恩賜。 以弗所書4:11-13。 那神甫說, 「我們必須常常努力。」我回答說, 「這樣的努力很可憐也得不到安慰,因為相信我們總是不能成功。」我又告訴他,保羅, 他大聲抱怨那取死的身體, 也『感謝神, 使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。』哥林多前書15:57。因此有因缺少勝利大喊的時候,也有為勝利稱讚神的時候。 而且保羅說,『凡在基督耶穌裏的就不再定罪了。』那神甫說, 「約伯不是完美的。」我告訴他,「上帝說約伯是一個完全正直的人,而且他確實遠離各惡事;約伯記 2:3 而且魔鬼被迫承認,『上帝四面圈上籬笆圍護他;』約伯記 1:9-10,不是一排外在的樹籬、而是看不見的,天上的力量。」那神甫說,「約伯說,『主指他的使者為愚昧,而且天在他的眼裏不是潔淨的。』我告訴他,「那是他的錯誤;那不是約伯說的而是以利法說的,他在和約伯鬥嘴。」那神甫說, 「好,但是,你要如何解釋這一句聖經,『 一天七次犯的最正直的男人?』 」我說,「真的,我說聖經裏面沒有這句話;」然後那神甫就住嘴了。此外我和巡迴裁判和立法會議之間的一些類型的人有過許多其他的服事。

基督告訴我們說,你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。』 馬太福音 6:33。他告訴我們說,神的國來到不是眼所能見的。因為神的國就在你們中間。路加福音17:20-21。但是保羅告訴我們,凡是行拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類事的人必不能承受神的國。加拉太書5:20-21

耶穌說,倘若你一隻手叫你跌倒,就把他砍下來;你缺了肢體進入永生,強如有兩隻手落到地獄,入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒,就把他砍下來;你瘸腿進入永生,強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉他;你只有一隻眼進入神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裡。馬可福音9:43-47他並不是要我們自我殘害。他只是用一個比喻來說明、如果我們繼續的犯罪、其後果是多麼的嚴重耶穌拼命地告訴我們說,在進入天國之前,罪必須要被除去。祂知道在他離開之後會有假先知起來帶著假福音應許我們有繼續犯罪的自由。透過遺落的十字架嚮往聖潔來改變我們的心能夠除去我們的手,腳,和眼的犯罪慾

那麼除了靠神的能力和恩典之外,我們如何除去這些東西?還是要把這些東西和我們一同帶進墳墓;若是如此,為何聖經中處處告訴我們當除去這些東西?就如喬治福克斯說的,『我們若必將我們身體的罪帶進墳墓,那麼這的確是傷心的消息。』 當然府應是『好消息,』 並且我們不必要將我們身體的罪帶進墳墓 - 只要我們毫無保留地帶著信心到基督那裏去。我們去是要奉獻我們所有的一切,包括我們的身體,用來照祂的指揮榮耀祂的名;凡是我們所需要的力量,相信祂會給我們,好讓我們能夠順從祂所要求的一切,並且能夠歡歡喜喜的去行他所要求我們做的一切事情!他來了好叫我們得生命,並且得的更豐盛。要記得,神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的

因為基督說過,『有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;』你要如何遵守祂的命令,包括,『你們要完全,像你們的天父完全一樣』? 你當如何悔改?你要如何改變? 基督說,『你們應當趁著有光(基督),信從這光』 約翰福音12:36。這個網站致力於幫助你進入光中,叫他來幫助你改變成為『光明之子』,約翰福音12:36,叫『你的全人被光充滿』因而從暗昧中出來進入光明無罪的狀態

你必須到祂那裏去到我這裡來,聽見我的話就去行的,…
他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;房子總不能搖動…。路加福音6:47-48

他不能說得更加清楚了,到我這裏來, 聽見我的話(不是讀聖經),就去行的(順從)。
人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。約翰福音14:23
 他們以在心裏面的神國為家,不是眼所能見到的
到他那裏去安靜地坐著,傾聽, 並且順從他告訴你要做的事情。這使那條窄路; 那條悔改和十字架的道路。

這是捨己的內在十字架

若有人要跟從我,就當舍己,
天天背起他的十字架來跟從我。
路加福音 9:23

這是如何治死(奪去能力)你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡欲,和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。 ( 把自己和其他被造之物當作神而否定了真神)。 歌羅西書 3:5這是潔淨的過程,因為它是你意向的十字架。你的向是要作一些別的事情,而非每天安靜地坐在那兒傾聽和守望主。你的意向是要違反任何你所收到的命令,因為你喜歡你所做的事而他卻告訴你去做些別的事情。你的意向是躲避任何他向你指出你自己的醜事。當你在這些事上侵犯自己的意向的時候,你是在背起你的十字架。要信靠那真福音和那能實現應許的十字架,好讓神釋放他的大能來潔淨你叫你與祂合而為一。 每日抬起你的十字架,整天背著走,這是正確的道路。

有更多的資料可參閱如何受益於神更新之大能。(也在工具條上)

當你努力成為純潔的時候基督的捨命覆蓋了你一切過去的和你會犯的。首先你要相信那是可能的。 然後你必須要(努力並且熱心地)先求祂的國和祂的義。這是為了努力爭取純淨和聖潔;找出罪性來消滅它;找出今生的激情及願望來把它們釘在十字架上。這網站的整個目的是要幫助你相信那是可能的,那真正的盼望,然後給你一個方法。要記得,他賞賜那努力尋求祂的人!祂賜給我們權柄作神的兒女。約翰福音1:12。凡是那些在觀念上接受祂作他們名義上之主的人,祂沒有把他們當作神的兒女; 沒有這事!祂一定要真實地成為我們的主 - 統治我們,掌管我們,命令我們,愛我們,操練我們,以最好的禮物賞賜我們 - 在我們心中的祂的愛 - 那就是祂自己,因為神就是愛。

喬治福克斯說過,『世人要一個基督幫助他們繼續活在他們的肉體中並且饒恕他們人性的弱點;基督要除去我們的弱點而且要真正的成為我們的思想,行動,和行為的主。』對某些人來說這是令人恐懼的;得另外的一些人來說,這是他們一生的夢想。我們對後者提出一些意見。

現在,取材自喬治·福克斯的日誌的〈幼年及早期靈性經驗〉,其中有他到達完美的經驗:
(完全沒有被節錄的日誌可以在左邊的工具條上找到)

我也看到山上燃起大火,燒盡了垃圾,粗糙和彎彎曲曲的地方要改為正直,高高低低的道路要改為平坦,為著叫主來到他的帳幕這些事情將在人心裏找到;但是說到這些外在的東西和事情是在人心裏面的,好像從來都沒有聽過。然而主說,『噢,大地,聽主的話!』

一切山窪都要填滿,大小山崗都要削平。彎彎曲曲的地方要改為正直,高高低低的道路要改為平坦!路加福音:3:5

聖靈的律穿過屬肉體的思想、靈和意志,而意志並不順從,不遵循聖靈的律。 我看到這個律是在我之上的神的純潔的愛,我必須經歷這個愛,儘管我在這個愛的關照下困惑不安;因为我不能向律法死,(意指我們向律法是活的才會被律法約束,)(羅馬書7:6),但是因律法(或基督),就向律法死了(羅馬書7:4,加拉太2:19),這個律法審判和定罪那將要被定罪的。 我看到很多談論這個律法的人,他們從不知道律法是他們訓蒙的師傅 (加拉太3:24);看到很多談論神的福音的人,他們從不知道福音照亮他們裏面的生命和不朽。 你們這些曾經在那個教師的手下和被他所定罪的瞭解這些事情;因為儘管主在那一天秘密地給我這些啟示,今天它們已經被他永恆的聖靈所公佈,正如在房子的頂上。 並且當你被帶進律法,通過律法你對律法是死的(羅馬書7:4,加拉太2:19),見證律法的公義在你裏面實現,你後來就會知道被帶入基督裏意味著什麼,得知他就是那創始成終者,並且你會擁有平安,以及通往神的途徑。但是如果你偏離真道,離開那使你保持得勝的道路,尋找屬肉體的東西或話語,你會從新被肉捆綁,帶到掌管肉體和罪惡的律,受神的憤怒,以及情欲的事會再次出現。 神的律掌管罪惡和死亡的律;但是信心的律,或者賜生命聖靈的律,這是神的愛,因著耶穌而來的,(他是為了公義的起見作為律法的總結),使你脫離罪和死的律。然而他們會引誘你從靈出來,進入肉體,回到肉體的捆綁中。 因此,你既然知道神的愛,知道他聖靈的律,以及在耶穌基督裏的自由,就要在他裏面站立得穩。站穩在那個神聖的信心上,他是你裏面那位信心的創始者,不要再被奴僕的軛轄制。 因為耶穌基督的服事和他的教訓帶入解放和自由;但是出於人的服事代表人的意思,帶入捆綁,以及在死亡和黑暗的陰影之下。 所以除了在永恆的聖靈裏,沒人能成為耶穌基督的牧者,這是在聖經被給出之前;因為如果他們沒有他的靈,他們就不屬於他的。…

這時候在靈性上我是經過火劍而進入于神的樂園。一切的事都是新的,萬象萬物都給我一種新的氣味,不是言語所能形容的。我只知道純潔、無疵和公義;由於耶穌基督得蒙新造,符合神的形像;進入于亞當未墮落前的境界。整個創造展開在面前;神指示我萬物怎樣按照它的性質而命名。我心中曾一度踟躕難決,不知我是否應當以行醫濟世,因為主向我展現萬物,我看到了它們的性質和優點。立刻我得到啟示,看見另一個比亞當未犯罪時更堅定的境界,即進入到在耶穌基督裏的那永遠不能墮落的境界。神且指示我凡屬他的忠心兒女,藉基督的能力與光明,都能進到亞當未墮落前的境界,並藉著那創造萬有之智慧和能力的聖道能以得到啟示,明白創造的奇妙作為。神曾帶領我窺探至深奧之事,不是言語所能述說的;但是人們若順服 神之靈,越顯出全能者的形像與能力,他們自己也能承受那啟示萬物的智慧,且明白那在永恆者中隱秘的合一。

 (於是[耶和華神]把[亞當和夏娃趕出伊甸園];他又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。創世紀 3:24)

還有更多取自喬治·福克斯的日誌的〈幼年及早期靈性經驗〉

「還有,當我在公義和聖潔中有了耶和華神的形像,並且被帶進他的樂園中之時,他叫我看見亞當如何被造為一個活的靈魂;並且有了基督身量,這奧秘是歷代以來隱藏著的,是不可以言喻,亦為許多人所不能承受的。在我所接觸的(所謂的)基督教界各宗派中,我不曾發現有人相信,人可以達到亞當的完全(就是亞當在墮落之前,所具有的神的形像和神的公義聖潔),像他那樣純潔無疵。這樣,他們怎能接受『長成而滿有基督身量』的道理呢?他們甚至不能相信人在世上能夠達到先知使徒所有的能力和靈性。儘管這是絕對的真理,其實凡沒有那先知和使徒們說話之靈的,就無法明白先知和使徒所說的話。

這時候 神以他那不可見的能力啟示我,叫我明白,人人都受到基督聖光的啟蒙。我看見這光普照一切,凡相信的人從罪中出來,就近這生命這光,成為光的兒女;凡恨這光而不相信的,就被它定罪了,即使他們口中承認基督,亦無例外。這事我在純粹的光之啟示中看見,並沒有任何人的幫助,當時也不知道聖經中何處有這記載,雖然以後尋索聖經就找到了這經文 因為藉著那存在於聖經之前,並感動先聖說出聖經中話語的光與靈,我就看見了凡要知道神或基督,或瞭解聖經的真意義的人,必都要就近那感動並帶領先聖的聖靈。 」
(來自喬治·福克斯的日誌

讓我們來澄清基督徒的『完美』不是什麼。它會就是神。它會就是基督。它會免去一切的疾病和地上的弊病。它會知道每一件事。它不會被人認出是完美的;連基督在世的時候都沒有被人認出是完美的。

它是遠離罪惡;是為人正直;是不顧何情況包括不義的迫害,仍舊為人誠實可靠。這在神的眼中看來是完全的,像祂描述約伯一樣

在此道出我們為什麼在基督教政體中見不到一個沒有罪的狀態(這是喬治福克斯在他的第262號書信中所說的。)

自從使徒的時代開始,
在那些沒有生命的,所謂的基督徒中間,
那真實的盼望,真實的十字架,真實的信心,
真實的敬拜,真實的信仰,
真道,正確的形像,
以及真實的交通都喪失了
他們喪失了基督的十字架,那神的大能,
那兒有真實的交通,
於是他們豎立起木頭的或石頭的十字架,
所以有了假的十字架,假的基督徒。
凡是那些失去了那真實的盼望,就是那純淨的以至於他能潔淨,
他們安置了一個煉獄等他們死的時候可以洗淨他們。
另外的一批人,帶著他們虛偽的盼望,
誇獎在進入墳墓之前的罪惡和死亡;
他們失去了真實的服事,
設立了一個假的,去傳播人的軟弱。
在基督來到之前人在老亞當裏是有缺陷的;
因為律法不能使人完全;
但那真牧師,基督在你們心裏成了有榮耀盼望
能使你完全,
不僅在使徒的日子裏也是在現在。
我們傳揚使徒的話,「基督在你們心裏成了有榮耀盼望,」
勸戒各人,好讓我們可以「把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」
所以在基督耶穌裏有完全;在老亞當中有缺陷。
所以這就是那能使人潔淨的真盼望,
凡得到它的人就潔淨自己,像他潔淨一樣
凡未得著這種盼望的人,
是為不純潔和不完全辯護,
和為那將要進入他們墳墓的罪身和死亡辯護,
又為那死了之後的煉獄辯護。
這些人像法利賽人一般的宣揚聖經;
這種偽君子的盼望將會破滅。

關於無罪的狀態,賓威廉的講述如下,(除了他自己的成就之外)﹕
第一,悔改除去死行來事奉那永生的神,其中包括三步驟:

  1. 對罪的看見,
  2. 對罪的感覺並因知罪來自神的憂愁,
  3. 日後所產生的改變

這就是他們所傳所強調的悔改,也是他們帶領人轉至那原則的自然結果。
因為看見是由光來的;
知罪和為罪憂傷是由看見來的;
從此生命的改變是由知罪與為罪憂傷來的 —悔改

從這悔改的教義來到稱義,稱義就是藉著基督,這唯一的挽回祭,以往所犯的罪被饒恕,並加上成聖,成聖也可說是,除淨人裏面罪的玷污和罪的習慣;這才是稱義一詞的全部意義:即包括了稱義和成聖兩項; 他們藉著神在基督裏的愛和憐憫而稱義,使他們脫離以往的罪,好像他們從未犯過罪一樣;他們裏面也得以稱義,是藉著那潔淨與聖別之能力,及在他們心裏向他們啟示的基督之靈。後者即是一般所謂的成聖。

他們所宣稱的第二個教義是從以上這個教義引發出來的,就是所有真基督徒得到從上面召他們來得的獎賞的標記:脫離罪,成為完全。按聖經的真理,證明這是基督來臨的目的,是神國度的性質,也是為這目的,主在過去賜下他的靈,現在亦然。但他們從未達到這世界所謂的智慧和榮耀上的完全, 也沒有從天然的疾病或死亡裏解脫出來,就如某些心思軟弱,病態之人,為反對他們而想像和暗示的。他們把這個稱為得贖的狀態,重生,或新生。在這個基礎上,他們四處傳揚:除非明白這個工作,無人能承受神的國。

想想看;有這麼多的(成千的)教派存在不是很奇怪嗎,每一個教派對聖經都有一種不同的解釋? 他們為聖經不同的部份爭論。都不根據整本的聖經因為他們不了解它。因為聖經只有一種解釋,如果他們有了對的靈,他們的解釋就應當是一致的。一群完全的人在靈裏是合一的,沒有爭論;一個基督的身體在基督的大能中會完美地執行父神的旨意。 早期的教會做到了;早期的貴格會也做到了。有更多的資料可參閱耶穌要親自教導你

那些尚未成為完全的年輕肢體可能不會同心而決定跟他們的領袖爭吵。這種事情在早期的教會中發生過,正如預言中說過的,當時敵基督在教會中留下了不同的福音。號碼這種事情也發生在由喬治福克斯和他數十萬的會友組成的貴格會。人們總是找容易的路;而非那引到永生,少有人找著的窄路

在基督的身體中一個人不會有所有的知識或所有的恩賜;你所沒有的會被其他的肢體補上,所以一切需要的知識都會得到並且被分享,為了身體一定要合作 - 他們都被那元首、基督自己控制著。有的時候你是故意的被留在一種有需要幫助的情況中,好讓別的肢體來補充你的知識以及你對某些觀念的了解。這是為了保持你的謙卑和堅固整個身體。這也是為什麼彼得要被保羅糾正,當彼得見到有希伯來人在場的時候,他就不和外邦人一同喫飯;彼得立刻就接受了這種糾正,因為有基督的靈為証。基督也可以親自的來糾正彼得;但是為了他的身體,他讓保羅,外邦人的使徒,去糾正彼得。當你成為完全人(有不犯罪的自由)之後,你仍舊要從基督(他是頭)那兒,或者從和其他肢體的交通中,得到智慧和知識。

我幾乎每天都見到身體的功用。我把我所有的問題交給主。我的妻子得到答案。因此主就維持了他的身體中互相倚賴的功用。

你們這些成為完全的人,你們在今生達到純潔的人,你們如此行,(結出果子)你們將自己顯出是基督的真門徒,然後他將尊貴和榮耀帶給我們的父神 - 還有什麼別的事情值得我們熱望去作嗎?因為如果我們有什麼辦法可以償還天父所賜給我們的氣息,我們的心跳, 我們的生命,我們的救主為我們所鋪的道路,那麼這就是我們唯一所要的東西 - 所有其他的東西必須等在後頭,這就是我們的熱情好讓父就因此得榮耀。至於我,只要我可能為基督和天父如此行,我是如此微不足道,我很高興把我餘下的一生奉獻來如此行,並且我要為這樣的機會永遠地感恩不盡。因為做成的時候,我們便與神聯合,並且我們會照著神的旨意,和他的喜悅運作;並且我們的樂趣是要有清潔,純淨,聖潔,在我們的話語和行為上有完全的目的 - 成為他手中的器皿為愛的生命完全底奉獻。

親愛的弟兄阿,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。歌林多後書7:1

凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。加拉太書5:24

因為知道我們的舊人和他同釘十字架使罪身滅絕,
叫我們不再作罪的奴僕;羅馬書6:6



用來引證「完美」是不可能的經文 - 因此証明沒有行為是正當的

現在讓我們來看一些經文,這些通常是被引用來論証說你不需要改變因為耶穌來為你捨命所以你可以繼續的犯罪而沒有罪過:(好比他們能夠証明某個人犯過一次罪之後,他再繼續的犯罪是正當的,並且不需要做任何事來改過。)

1) 聖經的第一個部份用來支持我們可以繼續地活在罪中而不付代價去改變的是在保羅質問彼得的那一段:

後來,彼得到了安提阿;因他有可責之處,我〔保羅〕就當面抵擋他。
從雅各那裡來的人未到以先,他〔彼得〕和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。
其餘的猶太人也都隨著他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
但我一看見他們行的不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?加拉太書2:11-14


在此保羅反對彼得,告訴我們他做錯了,他不應該假冒為善。

許多人很高興的說,『你看彼得犯罪了,可見如果彼得會犯罪,那麼誰能沒有罪。』

跟那些論斷彼得是一個罪人的人,我要說,你是誰竟敢論斷彼得!你是誰竟敢說他犯的錯是一種罪?你是那麼有智慧的一位審判官而且很靠近神以至於你可以下結論說保羅的話『責怪,』『不正直,』以及『虛偽』可以構成罪嗎?『完全』並不是不會犯錯;『完全』是要在神的眼中看來沒有罪。

重述基督的身體的觀念:在基督的身體中一個人不會有所有的知識或所有的恩賜;你所沒有的會由其他的肢體補足,所以所需要的知識無論是什麼都要得到並且被分享,保持身體的合作 - 全在元首基督自己的掌管之下。有的時候,有的時候你是故意的被留在一種有需要幫助的情況中,好讓別的肢體來補充你的知識以及你對某些觀念的了解。這是為了保持你的謙卑和堅固整個身體。這也是為什麼彼得要被保羅糾正,當彼得見到有希伯來人在場的時候,他就不和外邦人一同喫飯;彼得立刻就接受了這種糾正,因為有基督的靈為証。基督也可以親自的來糾正彼得;但是為了他的身體,他讓保羅,外邦人的使徒,去糾正彼得。當你成為完全人(有不犯罪的自由)之後,你仍舊要從基督(他是頭)那兒,或者從和其他肢體的交通中,得到智慧和知識,包括偶而被糾正。

2) 聖經的第二個部份是由約翰一書1:8開始,被引用來為不純潔,罪,和不完全辯解

約翰說,『我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,如等
他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。(約翰一書1:7)
我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。
我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裡了。』約翰一書1:8-10

當你參照前後文來分析這三節經文(1:8-10)的時候,它的意思是:
我們就近光(耶穌),安靜地傾聽並且守望,希望能靠著祂的血和恩典被潔淨。
如果我們說自己無罪,便是自欺,不謙卑,就得不到幫助,真理不在我們心裡了
我當他(那光指出我們的罪,我們就承認,他就要赦免並且洗淨我們
但是如果當他(那光指出我們的罪,而且如果我們不認他向我們指出的罪,已為祂不是真理,以為我們聽到騙子的話,我們因此就沒有為我們的罪悔改;?
然後祂的話語就不能種在我們的心中來掌管我們的未來。這樣我們就拒絕了基督。
但是如果我們接受了他所宣告的罪〔承認和悔改〕並且接受祂〔那道或光〕為真理, 他的話就住在我們的心中使我們免於犯罪
這就是我們如何承認並且『接受』基督。我們相信那指出我們罪的那光就是基督。我們相信內住的耶穌
以下我們要看下一節經文。

我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。人若說我認識他,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。約翰一書2:1-6
那麼如果我們順從他的道,就是我們聽到他說的或者他在光中向我們指出的話,
(耶穌是光和道),並且如果我們住在祂裏面,我們就是屬於真理的並且我們知道我們是在祂裏面。
並且神的愛在我們裏面是完全的;結果我們要像耶穌一樣的在愛和真理中行走。

假先知不顧上下文地讀約翰一書1:8我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了然後說這就証明了沒有人能在任何時候不犯罪;忽略了以下的聲明也忽略了所提及的潔淨過程的背景。你先要有罪才能被潔淨,否則就不必要潔淨了。約翰所提及的罪是需要被消滅的,而不是要被帶進墳墓的。

凡向他有這個指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。約翰一書3:3
凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。約翰一書3:4
你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在他並沒有罪。約翰一書3:5
凡住在他裡面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見他,也未曾認識他。約翰一書3:6
小子們哪,不要被人誘感,行義的才是義人,正如主是義的一樣。約翰一書。3:7
犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。
耶穌來為了要除滅魔鬼和牠在我們裏面的作為〔罪〕 - 只要我們去祂那裏。
神的兒子顯現出來,〔在我們裏面〕為要除滅魔鬼的作為。約翰一書3:8
凡從神生的,就不犯罪,因神的道(原文作種)存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。約翰一書。3:9
他留在你裏面的聲音就是他話語的種子,聽見的道,神的道。路加福音8:14。)
從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。約翰一書3:10

有盼望的罪人把他自己潔淨的像祂潔淨一樣。以上是描述潔淨的過程。
當他潔淨自己的時候,他不再犯罪並且和基督與天父有交通包括見到祂。
所以沒有矛盾,只是人們引用經文不顧上下文。
只是有些聖經的律師想要持續他們錯誤的盼望因而為罪,不純潔,和不完全辯護。
因而他們能夠不做事只靠他們對救恩作錯誤的解釋和保証來收費。

3) 聖經的第三個部份常被引用來為罪辯解的是在羅馬書3:10-12(這是容許永遠犯罪之恩典的福音)

沒有義人,連一個也沒有。羅馬書3:10
沒有明白的;沒有尋求神的;。羅馬書3:11
都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。羅馬書3:12

對的!一個義人也沒有,沒有人自己決定要尋求神;是神把我們吸引到他自己哪兒去。所以,沒有人能夠自誇。

所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。羅馬書3:20

對的!我們不能因行律法在神面前稱義。

但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:羅馬書3:21

就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。羅馬書3:22

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;羅馬書3:23

對的,神的義來自律法以外,透過信靠耶穌而得的;但這不是即刻就得到的神的義。

保羅說明:我們靠著聖靈憑著信心等候所盼望的義。加拉太書5:5
保羅更進一步的說:你們作自已的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以至成義。羅馬書6:16
還有耶穌說,你們要先求(努力的對准目標)祂的國和祂的。馬太福音6:33
所以,藉著信心我們得到權利去靠近神,尋求祂的恩典;但是我們不是即刻就稱義。
否則他不會告訴我們去尋求,等候,順從,以及盼望稱義。
還有保羅說,你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。歌林多前書15:34
這些瞎眼的向導進一步地說,我們有『基督的歸算之義』,那是根據我們的信心,就如亞伯拉罕的信心。
不錯,亞伯拉罕甚至在他受割禮之前,就算為他的義。對的,我們的信心被算為義。

但是他接著就受割禮了,這正如我們必須接受靈裏的割禮 - 我們的心受割禮把罪除去
後來亞伯拉罕運用他的信心來離開他的家鄉前往應許之地 - 我們在屬靈上也必須這麼做。
我們不能遊手好閒地只管慶賀我們被算為義,那只是給我們向神求助的權利。
不能,我們必須到他那裏去接受祂能潔淨人的恩典使我們變成義人 -公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。以賽亞書32:17
歸算的平安和平穩永遠是假基督徒虛偽的即時生效的公義。

如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義:羅馬書3:24。

但是這通到神的道路並沒有把我們即刻稱義。因為我們尋求在基督裏稱義。加拉太書2:17。

既是出於恩典,就不在乎行為;不然恩典就不是恩典了。羅馬書11:6

不是出於行為,免得有人自誇。以弗所書2:8-9。
救恩是靠信心和恩典。我們得救不是靠行為,而是靠恩典。很正確!
但是墮落的奴隸扭曲了恩典以為它是即時完成的並且認為靠信心得救不必作任何事情是正當的!
根據保羅,恩典教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、敬虔度日,好叫我們被潔淨。提多書2:11-14
這些粉刷的假先知竟然膽敢宣告十字架和悔改都是「靠行為。」
可笑到極點,他們告訴你如果你想為得救作任何的事情,你就落在律法之下而失去你的救恩。
這是一種惡毒的歪曲真理,被又惡又懶的人想出來的,他們沒有一點敬虔的見識。
在基督裏沒有信心的行為不被神算數。但是被信心激勵的行為是必要的。
保羅說,我勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。使徒行傳26:20
十字架只是順服地跟從,至於那些反對他的人,他們的結局就是沈淪;他們的神就是自己的肚腹。腓立比書3:19
雅各說,『沒有信心的行為是死的。』雅各書2:17
保羅進一步地說,『你們當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。』腓立比書2:12
保羅再一次說,恩典的結果是特要祂的子民熱心為善 提多書2:14
耶穌說,你們若不悔改,都要如此滅亡!路加福音13:3。你必須盡你的那份努力去悔改
再說,凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。啟示錄3:19。(發熱心 - 熱烈的願望,熱情的)
耶穌進一步的說, 你們當負我的軛,學我的樣式。馬太福音11:29
耶穌說,若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。路加福音9:23
耶穌說,, 我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。啟示錄3:2-3耶穌要的是『完全』的行為.
所以為了實現公義、純潔、救恩、和天國 - 靠信心和恩典所得到的,有些行為是基要的。

瞎眼的嚮導說因為恩典是白白得到的,你不需要為救恩作任何的事。
白白的就是白白的。繼續犯罪。不用擔心!我說,對的;恩典是白白得到的,但救恩卻不是白白得到的。
保羅說,我勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。使徒行傳26:20
得救要經過很長的領受恩典的過程,從悔改的行為開始顯出信心為証。
當罪性死在十字架上的時候,我們就靠著恩典得救了;
我們的死並非表明我們配得神的禮物 - 那祇是表明我們的羞恥因為我們是那麼的不配。

要記得,耶穌吩咐祂的門徒去傳悔改赦罪的道。路加福音24:47
虛假的恩典/救恩,只留下饒恕卻拋棄悔改,因為他們不知道如何悔改。
這就是這個網站致力要教導的:如何接受要求悔改的定罪,
以及如何接受能潔淨和改變人心的恩典,好讓我們在世的時候能夠達到純潔和進入天國的樂園。

這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪麼?斷乎不可!羅馬書6:15
所以恩典不是讓我們可以繼續犯罪的許可証。當我們等待被潔淨的時候我們不會被定罪,
但是我們必須繼續恐懼戰兢作成我們得救的工夫。腓立比書2:12

感謝神!因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今從心裡順服了所傳給你們道理的模範。羅馬書6:17
(那時他跟那些已經脫離了罪的人說話,他們順服了那使他們能夠脫離罪的教導)
你們既從罪裏得了釋放,就作了義的奴僕。羅馬書6:18

因為順從了羅馬書6:17的教導,他們就從罪裏得了釋放並且成了義的奴僕。
但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。羅馬書6:22
除非你已經從罪裏得了釋放你就不能服事唐飛神。在你結出成聖的果子之後就要得著永生。

最後保羅在結論的時候都說出來了:
你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。羅馬書8:13-14
此外
親愛的弟兄阿,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖(perfecting holiness,完全聖潔)。歌林多後書7:1
所以這兒有:完全聖潔的意思。 我想不出還有比完全聖潔更強而有力的要求。持續不斷的悔改能夠引入真理,純潔,聖潔,和完全。
這不是假冒的基督教信仰,這是成為基督徒的真實之要求。

那些從罪中得釋放並且能夠享受聖潔的人是成熟的基督徒,保羅向他們說:
但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,
就有成聖的果子,那結局就是永生。羅馬書6:22


當你相信虛假的恩典/救恩的時候,所有的經文關係到悔改,治死身體的罪行,
純潔,完全,和聖潔都被忽略了;否則你必得被騙來假設你是純潔和完全的。

4) 下一段經文被引用來支持犯罪的是在約伯記4:18-19

主不信靠他的臣僕,並且指他的使者(又作天使)為愚昧;約伯記4:18
何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢?約伯記4:19

聖經律師說,你看,人在地上永遠不可能完全為什麼,連天使都不配。
但是,這是以利法說的話,他在反對約伯的完全,因為神說他是完全的
並且他所提到的天使是墮落的天使,那個魔君和牠的小鬼們。

在同樣的背景中,他們進一步的應用以利法說的話,他後來被神嚴厲地責備因為他批評人格完整的約伯

人是甚麼,竟算為潔淨呢?婦人所生的是甚麼,竟算為義呢?
神不信靠他的眾聖者;在他眼前,天也不潔淨,
何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢!約伯記15:14-16

但是!約伯記2:3如此說,『耶和華問撒但說:你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏 神,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正。』

所以神在此說約伯是完全人並且這件事發生在基督降世為我們捨己之前。那麼在此之後並且自從五旬節之後聖靈已經澆灌在所有的人身上,要成為完全人豈非容易得多了嗎?
關於自從耶穌降世和五旬節以來,這種比較容易得到的完全,賓威廉作了詳細的論述

有了基督,不但你能夠更容易變成純潔,
而且你能夠進入天國,並且關於這件事那古時的眾先知早已詳細的尋求考察

所以他們用了聖經中錯誤的記載,是那些人用來批評約伯用的,在約伯記的末了這些人都被神責備。
就如神在約伯記42:7中說,『我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。』

5) 最後的一部份經文用來辯護我們可以繼續的活在罪中而不求改變是在保羅的論述如下:

腓立比書3:12-14

這不是說我已經得著了,已經完全了
我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。
弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,
就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

他說,『不是說我已經完全了…我不是以為自己已經得著了﹕
保羅是說他不停留在他的榮譽之上。他不因為得到了就安逸地休閒在那兒。
他寧願全力的勉強自己使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,腓立比書3:10

讓我們假設他不是完全的然後來看他究竟是否達到了他的目標。

後來保羅說,我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著。加拉太書2:20
所以他終於得到了基督並且與祂同釘十字架,同死,同復活 - 達到了他原定的目標。

並且保羅說他被提進入天國
又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。
他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡;歌羅西書1:12-13

並且他又說,血肉之體不能承受(或者共享)神的國。歌林多前書15:50

然後他鼓勵別人,包括歌林多人要成為完全。
還有末了的話:願弟兄們都喜樂。要作完全人(造成你當有的樣式)。歌林多後書13:11

那麼,設想他只是為了謙卑這麼說,這不是說我已經完全了。
這不是說我已經得著了,已經完全了。腓立比書3:12

有說:我是不完全的
他說,這不是說我已經完全了。他是談到對於完全的一種態度。
這種解釋可以從他以下說的幾節經文中得到有力的支持:
所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心;若在甚麼事上存別樣的心,神也必以此指示你們。腓立比書3:1
他是說,我們中間凡是完全人,不要讓你自己這樣想;不要因為自滿以為什麼都有了而鬆懈下來,寧可繼續的努力下去。
要效法我,要謙卑,不要誇張;若在甚麼事上存別樣的心,神也必以此指示你們

保羅為什麼不願意聲明他是完全的?因為保羅很小心底守住他的謙卑。
不那麼作是危險的。那甚至於是違反愛的原則愛是不自誇!哥林多前書13:4
他勸告弟兄們不要為完全自誇,甚至別說自己是完全的,但要效法他,
並且要注意那些效法他的人,認為自己還有改善和成長的空間。
弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人腓立比書3:17

對於誇口他有更進一步的聲明為我自己,除了我的軟弱以外,我並不誇口。我就是願意誇口也不算狂,因為我必說實話;
只是我禁止不說,恐怕有人把我看高了,過於他在我身上所看見所聽見的。歌林多後書12:5-6


要記得,有一個撒但的使者打擊保羅,使他不得驕傲:

又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。

為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。

他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。歌林多後書12:7-9

我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;加拉太書6:14

在羅馬書中還有其他的經文被人扭曲來想要証明保羅自認是個終身犯罪的人,但這是因為他們被他句子中的時態搞混了。舉例來說,他為了耐性地解釋罪和救恩如何的發生,他把救恩之前的一種情況描寫成:我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?羅馬書 7:24。他們說?你看這就証明了保羅仍舊犯罪所以沒有人能夠完全,同時忽略了這句話的上下文,也忽略了他後來的聲明,這兩項各自全然地否定了這種結論。他們把經文扭曲為了証明什麼都不作是正當的,因而保証了他們的毀滅。引用福克斯的話說,「保羅,他曾經由取死的身體中呼喊,同時也『感謝神,使他藉著我們的主耶穌基督得勝。』哥林多前書15:57。可見他除了有呼喊求助的時候,也有因為得勝而讚美神的時候。

若說耶穌是完美的很少人會抗議。
然而,當人向他歡呼,『良善的夫子。』耶穌回答說,『你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。』路加福音18:19。連耶穌都不願意稱他自己是良善的或完全的。他曾經向法利賽人挑戰,要他們指出他犯過一個罪沒有,但是他從來沒有自誇說他是完全的 - 然而他告訴我們:你們要完全,像你們的天父完全一樣。馬太福音5:48

一個已經完全了的人從來不說他是完全的,因為只有神能夠宣告一個人是完全的, 你若告訴某人說你是完全的,這並不能証明他是完全的;只有他們生命中的行為,他們的談吐,以及他們所結出的果子才能見証出他們的「完全。」正如保羅在以上說過的,我並不誇口〔自誇是為完全的〕恐怕有人把我看高了,過於他在我身上所看見所聽見的

所以這些所提到的經文都不能用來說:

達到「完全」是不可能的,所以試想達到它是沒有用的;
我們必須至死留在罪中;
哦,我們仍能試著變成更好,但是我們永遠達不到無罪狀態的目標。

人們想要否認完全是可能的,為的是証明他們的不完全是正當的並且保持他們「得救」的幻想;然而被潔淨之後得救的完成和耶穌榮耀的再來以及進入神國都要同時發生。這是一種追求辯解的態度,忽略了許多証明人格的完全是可以達到的經文。這包括許多經文,從約伯記開始,已經被引用來証明人格的完全是可能的。

如果你相信那假的『沒有能使人成為純潔的恩典的福音,』那麼你必須忽略所有有關苦修,純潔,完全,以及聖潔的經文;不然你已經假設你是純潔的和被歸算為完全的,那是假冒為善到極度驕傲的型態。

所以假恩典的教義是根據挑選幾處的經文,而忽略聖經遍處更重要的經文,它們能改變單獨一節看起來的意思;他們為惡辯護成為善,他們把黑的變成白的,他們不能辨別左右手;然後他們要求你為他們的錯誤付出錢財。他們寧可受聖經學校的教導而不受基督自己的教導。他們是瞎眼領路的人

他們只要坐著不動,說道,如果做任何的事情,甚至於每天背起你的十字架和捨己,對他們來說都是『工作。』所以他們選擇一些經文作為他們不做事的辯護,甚至說悔改也是『工作。』當然你不能靠工作得救,但是你的信心必須要有証據,只靠著叫喊宣告你靠信心得救卻沒有行為,那還差得太遠;雅各說, 『沒有行為的信心是死的。』十字架不是叫你靠『行為』得救;但卻能根據你的順服看出你的信心;反對的人,他們的結局就是沈淪,他們的神就是自己的肚腹〔他們的情慾和愛好。〕

他們說今天不能從天上聽見基督的話語,然後卻荒唐地說道如果你寫下你所聽到基督向你說的話,那你就有罪,因為啟示錄中說你不可加添聖經中的話﹕

我向一切聽見這上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚麼,神必將寫在這上的災禍加在他身上;這上的預言,若有人刪去甚麼,神必從這上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。啟示錄22:18-19

這上面所提到的啟示錄不是聖經。當約翰在2000 年前寫啟示錄的時候,聖經中的許多書信甚至於尚未被選擇納入聖經,更談不上被聚集在一起,甚至在1516年之前尚未付印。這些人在他們傲慢無知中,譴責了彼得,保羅,馬可,馬太,路加,約翰,猶大,和雅各,因為他們加添了話語到摩西五經中,那是舊約的一部分,約翰寫啟示錄的時候,那就是當時所使用的聖經。這些近代的文士可以為這個民間的格言作第一流的例子:一點點的知識是一件危險的事情。他們崇拜聖經把它當作神的道來代替敬拜神的永生之道,基督。甚至連聖經也把經文神的道分辨得很清楚。他們否認神仍舊說話。他們說聖經是神最後決定的話語,是一本封閉的書;他們說祂不再說話。他們因為缺乏知識而滅亡。他們耳聾得像石頭並且全然瞎眼。聖經是字句。字句是叫人死,精義(或作聖靈)是叫人活

希伯來書中記著說,『你們今日若從天上聽他的話就不可硬著心。』並且保羅說,恩典已經顯明出來,教訓我們在今世自守、公義、敬虔度日。保羅進一步的提醒我們,他(聖經)到底是怎麼說呢?『這道離你不遠,正在你口裏,在你心裏。就是我們所傳信主的道。』羅馬書10:8。聖靈而不是經文正在你口裏,在你心裏。當保羅說這話的時候,甚至連新約還不存在。他說他不是從人領受的,也不是人教導他的,乃是從耶穌基督啟示來的。 道就是在你們裏面的基督,那照亮世人的光,耐心地等候著要教導你並且也向你顯現他自己。

是的,神透過生命之道,基督,向你說話( 參閱﹕耶穌要親自教導你。)聖經不是生命之道,基督。聖經是聖徒所寫下來他們的話語。基督仍舊向我們說話。他是那真光,照亮一切生在世上的人恩典怎能教導我們除非我們傾聽?你必須安靜去聽他。要記得,在你的思想成形之前他已經知道你想要求問什麼;他知道你的需要;他知道你想要什麼;他將回應你的各種需要,但是可能不包括你所想要的一切。你甚至不需要想出當說的話他就已經知道你想要的一切。當然,我們常常情不自禁地必須將我們的話向他傾吐;但要記得,安靜也可以交通;加上你就因而能夠聽見他要向你說的話

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