致信仰教師和世界上的傳道人

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沒有進入或者傳講裏面的神國

來自主的聲音
給所有的傳道人和教師


『我的國不是你們的國。

你的兒女都不順服。

那些頭生的
不能跟隨我的腳步。


你欺騙那些老實人的心。

你必須首先被潔淨

我在世上的時候有許多像你的人

這是給你的呼召要你
停止傳教並且悔改。然後去尋求主的聲音為引導。』

主神如此說

當心!被耶穌說過嚴厲話的人,只有那些在聖殿兌換銀錢的人和當日的信仰教師,法利賽人。
他嚴厲的批評包括:點擊可見全文

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。馬太福音 23:13.你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也阻擋他們。路加福音 11:52

你若非引導別人進入在心裏面的神國(在世上活著的時候,不需要先透過死),你便在阻礙神的道路,就像那些被耶穌嚴厲責備的法利賽人。你的教導若不是專注在先求祂的國和祂的義,就是 那個在你心裏面的義,它沒有看得見的標誌,你便正像那些被耶穌嚴厲責備的法利賽人。如果你傳講說一定要死了之後才能進天國,以便在阻擋進入天國的道路;那麼你就是一個瞎眼領路的帶領你的跟隨者到坑裏面束縛中。

如果你告訴一個正在尋求神的人說,他們所有必要做的就是去相信耶穌和(或者)用水受洗便可以稱義,你比那殺了耶穌的法利賽人更壞;他們至少試著要教導別人去遵守律法。你不但在阻擋進入神國的門,你也在阻礙人開始行義,說道:因為你相信不要懼怕不要尋求神不要努力 to 進入窄門,並且不要順服

然而追求順服引導你成為義人;並且整個人生的目的就是尋求神

他〔神〕從一本血脈造出萬族的人, 住在全地上,
並且預先定準他們的年限和所住的疆界,
要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,
其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。 使徒行傳 17:26-28
一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內以弗所書 4:6


你 們 在 那 裡 必 尋 求 耶 和 華,如果你們盡 心 盡 性 尋 求 祂 的 時 候,你們就必尋見申命記 4:29

豈 不 曉 得 你 們 獻 上 自 己 作 奴 僕, 順 從 誰, 就 作 誰 的 奴 僕 麼?
或 作 罪 的 奴 僕, 以 至 於 死,或作順命的奴僕,以至成義羅馬書 6:16

對 惡 人 說: 你 是 義 人 的, 這 人 萬 民 必 咒 詛, 列 邦 必 憎 惡箴言 24:24

除非你停止為惡人申辯,告訴罪人說,只要相信耶穌他們便已經成為義人,這將要成為你來世的咒詛。尋求神是整個人生的目的,並且你的尋求要一直到經歷到救恩這包括純淨聖潔完全審判, 連犯罪的慾望都沒有透過他降臨的榮光滅絕那在他裏面的殘餘的罪人與基督和父神聯合進入天國,見到神的榮耀,你在榮耀中的出現,與過去被完全的眾聖徒交通,以及與父神和基督的交通 - 一個正確的救恩,很清楚的看見,清楚的感覺到,清楚的明白。

此外,你教導那些仍舊在罪中的人可以驕傲,沒有謙遜的高舉他們自己;他們永遠不會聽見 主的聲音,心裏面的神的道,當它被順從的時候,就要成義一切留意順從他的人當得的救恩希伯來書 5:9。任何的救恩若非根據尋求神,尋求公義,和純淨,它們是通過把罪性治死棄絕自己的內在十字架,基督的十字架便是騙人的救恩。根據保羅,一位基督的真牧人不會容忍他羊群中的罪, 『犯 罪 的 人, 當 在 眾 人 面 前 責 備 他, 叫 其 餘 的 人 也 可 以 懼 怕,』提摩太前書 5:20;但是你不能這樣做除非你已經通過重複地到基督那裏去聆聽,聽見,並且遵守而自己被潔淨過。

我 在耶路撒冷的先 知 中 曾 見 可 憎 惡 的事
他們犯淫亂
〔通過與世俗為友又行欺詐;
他們也堅固作惡者的手,
〔告訴他們說他們是得救的
以至於沒有人轉離他們的惡行。
〔他們留在罪中〕
我看來他們都像所多瑪,
並且他們的居民就像蛾摩拉。耶利米書 23:14

耶穌對宗教「領袖」的其他批評是:

聽來不就是現代的情況嗎?你有禍了,因為好些也適用在你身上!

合宜的崇拜

神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他約翰福音 4:24

你知道如何用心靈和誠實敬拜嗎?你知道如何教導別人用心靈和誠實敬拜嗎?
人們務需認識他是一位靈,要把祂當作靈來細想和崇拜。
為了討神的喜悅,一切的讚美,禱告,和詩歌,必須來自一個人裏面的聖靈。

因為你不懂的如何教導人們怎樣的能夠做到這個,你就是一個瞎子領路的

那些仍舊犯罪的人,仍舊是邪惡的。
惡 人 獻 祭, 為 耶 和 華 所 憎 惡; 正 直 人 祈 禱, 為 他 所 喜 悅。箴言 15:8
惡 謀 為 耶 和 華 所 憎 惡; 良 言 乃 為 純 淨。箴言 15:26


你甚至於連什麼是安息都不知道,更談不上引人進入安息

為錢傳道或受薪

你若從會眾接受薪水,你便違背了彼得的命令 務 要 牧 養 在 你 們 中 間 神 的 群 羊, 按 著 神 旨 意 照 管 他 們; 不 是 出 於 勉 強, 乃 是 出 於 甘 心; 出 於 樂 意,也不是為了貪得污穢的財富(錢)。彼得前書 5:2

彼得使用「污穢的財富」來描述錢財,表示他輕視為傳道接受錢財;特別是和傳道的真動機相比的時候 - 愛神,愛你一切的同胞,特別是愛你的弟兄姐妹,在一切的理由中最重要的,順從那特別的,個人的從師傅和主來的命令。沒有人能事奉兩個主。不 是 惡 這 個, 愛 那 個, 就 是 重 這 個, 輕 那 個。 你 們 不 能 又 事 奉 神, 又 事 奉錢財。馬太福音 6:24

這裏有基督告訴我們關於雇工形的牧人,(他們為污穢的財富做工):

我是好牧人。好牧人為羊捨命。若是不是牧人羊也不是他自己的。所以當他看見狼來的時候,就撇下羊逃走。然後狼攻擊羊群,趕散了羊群。那人逃走因為他是雇工並不關心那些羊約翰福音 10:11-13

他說出重點,因為雇工不是為了愛神和愛那羊群而工作,他一旦見到了仇敵,就會逃走;他並不關心羊群,否則他不會從他們中間取財。

耶穌命令祂的門徒:你們白白的得來,也要白白的捨去。馬太福音 10:8

耶穌說:並且你們要住在那家,吃喝他們所供給的:因為工人得工價是應當的。路加福音 10:7-8。所以這裏耶穌說,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的這是基督所容許的工價,禮物,當然可以包括錢為禮物。

但是你若要求別人依從,這就不是一個禮物;一件禮物是未經請求的。收奉獻和領薪水也不是接受一件禮物。成為一件禮物,必須是完全未經請求的。

保羅說:我們不像那許多人,為利混亂神的道。乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道。哥林多後書 2:17保羅甚至於不為他自己收禮物;他製作帳篷的工。在他後來的事工中,他至少收過兩次大受感激的禮物奉獻。今日許多的牧師選擇神職事工成為收入的一種方式 - 就像成為一位醫生或律師;但是基督應當選擇祂自己的牧人,親自來教育他們,然後派他們去服務不收什一奉獻,募捐,承諾金,或薪水。

為薪水傳道是巴蘭的錯誤,那是屬靈的淫亂,愛工資和獲利 - 彼得和猶大對於徵求捐獻的人、或者為薪水傳道的人,都說過一些很認真的話。他們有禍了!因為他們走了該隱的道路,又貪婪的往 巴 蘭 的錯謬裏直奔,並在可拉的背叛中滅亡了他們有一顆習慣了貪婪的心,正是被咒詛的兒女 - 有墨黑的幽暗為他們永遠存留。

什一奉獻和利未人的祭司職一同被廢棄; 在新約中它唯一被提出來的一些地方就是自義的法利賽人的宣稱,並且在希伯來書中有它被廢棄的解釋也可以參閱福克斯的

一般被引用的聖經經文,忽略以上的命令,用來証明為污穢的錢財傳道是正當的,在這一段的末了有反駁;點擊去參閱

被基督訓練,成全,授權,和差派之前的傳道

那教師是基督。你是一個瞎眼的學生。如果在教師授權給學生之前,他就開始教導,那麼這瞎眼的學生以為他能看見並且高過教師。(路加福音 6:39-40)。你必須等到教師宣告說你已經預備好可以教導;或者再受多一點的訓練,預備好去傳道,並且預備好要代替他。你必須等到他告訴你做什麼和什麼時候去做。如果你現在在教導和傳道,你的權柄是從哪裏來的?你說是大學或大專,或者是你宗教的機構?他們的權柄是從哪裏來的?耶穌說你必須要被定準,被耶穌親自授權來教導或傳道),恢復,(達到在亞當未墮落之前所有的神的形像)重新調整,和成全(路加福音 6:39-40)。否則,你便是自稱高過他,不需要他明確的授權給你和他個人給你的訓練就可以教導; 沒有經過這個就去教導或傳道,耶穌說你把自己估計的高過他,那真教師。並且這個來自基督的定準授權並非來自感覺,打開的門,你的願望,或者你的意見 - 這必需要在成全之後 並且有基督直接給你說的話,又被你聽見,那是特別的告訴你要做什麼以及何時去做莊稼的主明確的打發他個別的工人。這種授權是直接的和明確的從他來的;你聽見他說:你現在是一位教師或者:去傳悔改和赦罪的道。 (並且,是的,在多年被教導之後,我們所聽到的正是這些話,跟著他有持續的命令你已經有所領會, 你將要它向每一個人說清楚。

在你的心意還沒有通過神能改變人心的恩典來悔改而被更新之前,你的傳道和教導乃是體貼肉體的,原來體貼肉體的,就是與神為仇羅馬書 8:7。在你的心意尚未被改變之前,你的話語沒有生命,並且你說的話出自取死的天性。你可以是一個很有名的演說家得到人的稱讚,但是他們的祖宗待假先知也是這樣路加福音 6:26

就算是耶穌,在他沒有得到聖靈明確的提示之前,祂也不論斷,說話,或行動:
我憑著自己 不能做什麼,我怎麼聽見就怎麼審判約翰福音 5:30
我所講的話,正是照著父對我所說的去說 約翰福音 12:49-50
憑著自己不能作甚麼 (他的自願)
但是惟有看見父所作的,子才能做。約翰福音 5:19


你…又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的師傅,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人,還不教導自己麼?你講說人不可偷竊,自己還偷竊麼?羅馬書 2:19-21

你 是 以 色 列 人 的 先 生, 還 不 明 白 這 事 嗎?
我 實 實 在 在 的 告 訴 你,我 們 所 說 的 是 我 們 知 道 的; 我 們 所 見 證 的 是 我 們 見 過 的約翰福音 3:11

(不是你讀過的東西,也不是你從別人那裏聽過的東西。)

沒有聖靈明確的指示。去見証,傳道,或教導,便是把你自己估計得高過耶穌

要成為一個基督教的牧師,他必須受聖靈教導,而非通過大學或其他的人。根據保羅:我們講說這些事,不是用人智慧所指教言語,乃是 用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的真理哥林多前書 2:13.

在你還沒有被聖靈透過你說話而被潔淨之前,你的見証,教導,和傳道不能達到每一個人屬於神的部份,那麼你的成長將會 受到妨礙或阻止

(沒有權柄的教導就是你為什麼不能聽見在你心中的神的話語,總不能達到純潔,或者進入神國;
沒有權柄的教師是屬靈的俘虜,因為他們用錯誤的教導引導別人進入屬靈的束縛。)

根據保羅在以弗所書中所記載的,教師,傳道人,和牧師,首先有聖靈將他們的職分恩賜*分給他們的目的,是為要成全聖徒,把人帶到基督的豐滿和完美:

祂所賜的*有使徒(特別的使者),有先知(蒙啟示的傳道人和解經家),有傳福音的(福音的傳道人,旅行的宣教士),有牧師(牧養祂的羊群)和教師

*一個從聖靈來的恩賜不是把書本的內容製作成幾篇演講的天才;許多外邦人有這種天才。一個從聖靈來的恩賜是,被充份地教導和潔淨之後能夠一貫的由聖靈的話語和提示來說話,然後,由聖靈明確提供的。除非你已經聽見主明確的授權與你並且將傳道人,牧師,或教師等的職分恩賜給你,你就沒有他的授權,准許,或贊同;然後你只會聽見他將來的定罪

他的心意是在成全和完全的裝備聖徒 (他分別為聖的百姓),各盡其職,建立基督的身體(教會),

直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人(有性格的完美,那是夠得上基督自己完美的標準),滿有基督長成的身量,和在他身上見到的完全 以弗所書 4:11-13

除非你自己達到滿有基督長成的身量,你怎能做到成全聖徒,以及造就人達到基督的豐滿和完美?當然,你不能。 並且只要你還沒有被師父明確的授權便去傳道或者教導,你便是教錯了。你是在靈裏擄掠人,所以你自己也必被擄掠,不能聽見主的聲音。

任何沒有被潔淨的宗教領袖,沒有通過悔改被他潔淨的,耶穌說到他們屬靈的情況。
      你們洗淨杯盤的外面,裡面卻盛滿了勒索和放蕩。
      你這瞎眼的,先洗淨杯盤的裡面,好叫外面也乾淨了。
      你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
      你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事。 馬太福音 23:25-28


你們要防備假先知,憑 著 他 們 的 果 子,就可以認出他們來。
(說預言是要去傳道;用信仰的教義去教導;解釋聖經或宗教的話題;勸勉。哥林多前書 14:1-3
耶穌說,『憑著他們的果子就可以認出他們來;』
保羅把它解釋成為 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
耶穌說, 你們多結果子, 我父就因此得榮耀,
你們也就表明和証實你們自己是我的真門徒了約翰福音 15:8

如果你還沒有結出果子,你就甚至於不是一個真實的跟隨基督者,更談不上是一個基督的工人。
你若不是一個跟隨基督的人,你便是一個領人入坑的瞎眼嚮導 並且引人進入束縛

屬基督的人是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。加拉太書 5:24。如果你還沒有把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上, 表明在毀滅 姦淫, 污穢, 邪蕩,拜偶像,仇恨,說謊,爭競,嫉恨,惱怒,自私的野心,紛爭,嫉妒,醉酒,等等,你甚至於不屬基督,儘管你這麼說;那麼你怎麼可能成為基督的工人?加拉太書 5:19-24

沒有將自己的罪性釘死在十字架上來結出屬靈的果子,你便是耶穌所警告的假先知。
(說預言是要去傳道;用信仰的教義去教導;解釋聖經或宗教的話題;勸勉。哥林多前書 14:1-3

你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;
引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。
你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。〔渴望你的錢〕
憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?
這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。
好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。
凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。
所以,憑著他們的果子就可以認出他們來。
凡稱呼我『主阿,主阿』的人不能都進天國,
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。〔禁止不順從的人進入天國〕
當那日必有許多人對我說:「主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,
奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?」

我就明明的告訴他們說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷 !」
馬太福音 7:13-23


凡犯罪的,就是違背律法違背律法就是罪。約翰壹書 3:4

我實實在在的告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕。約翰福音 8:34

那麼假如許多人,他們以為自己是基督徒並且稱祂為主,但是因為他們繼續違法(犯罪)而被他拒絕;那麼主將如何處理這些人,他們告訴那些仍舊活在罪中之人,說他們是義人,並且說服他們說他們可以進天國 - 儘管他們繼續的犯罪?欺騙人的要受的處罰將要重過那些被騙的人所受的,因為有墨黑的幽暗為他們存留,他們把自由應許給那些剛才脫離妄行的人.彼得後書 2:15-18,猶大書 1:11-13我將把 永 遠 的 凌 辱 和 長 久 的 羞 恥,那不 能 忘 記 的,帶到他們的身上,耶利米書 23:40。

就如耶穌告訴保羅的:我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,
從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪
和一切 成聖和在我裏面藉著信心被潔淨的人同得基業。 使徒行傳 26:17-18

你知道如何將百姓從黑暗轉向光明嗎?你知道什麼是光
你知道如何釋放百姓離開他們的罪?如何釋放他們離開撒但的權勢歸向神?
你知道一個人如何能夠分別為聖以及靠信入耶穌而被潔淨

當然你不知道。 你自己並不順服神的命令。你不了解神的國,你否認在世界上有純潔的可能,你不懂得什麼是安息也不知道如何到達那裏,你不明白救恩,你也不認識耶穌 - 因為你若認識他,你就會遵守他的誡命。你不是在傳福音 ,那是耶穌來拯救我們脫離我們的眾罪孽;你們反而應許你們的門徒有自由可以繼續在他們的罪中。你傳的是謊言說耶穌是我們可以一直到死都是罪的奴隸的一個藉口,而非那真理說他來釋放被囚的除滅魔鬼在我們裏面的作為變成神的奴僕得到成聖的報酬而且成為義的奴僕。你是一個瞎眼領路的,自己已經落在坑中,還勸別人一同和你在裏面

出自 一個基督徒的進展,喬治懷特海(George Whitehead)著作:

基督的工人和僕人必須將基督耶穌的生平傳開;他們的言論必須傳播公義,無罪,和無可指責;活在這種生命中的牧師,就有預備做成他們事工的全盤証據,能夠証明反對一切抵擋它的。人若自己在貪心,邪惡,不法的事上有罪,他有什麼權柄來傳揚反對這些罪的道理 ?的確當他們意識到他們有同樣的罪的時候,他們沒有從神來的權柄,生命或能力。真理和公義必須在一切之上,並且貫穿一切,並且得勝;羔羊一定要得著勝利;你們都必須活在,也住在他的謙遜和清白之中。

在詩篇第五十一篇中,先知大衛王那麼懇切地向神祈禱,實在地提出了一個真實的傳福音的人當有的情況和條件,他們的事工帶有他的能力和同在,因此很有果效能轉變罪人來歸向祂。 『求你洗滌我一切的過犯,和潔淨我的罪孽求你為我造清潔的心,神啊,使我裏面重新有正直的靈 。 不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。我 就 把 你 的 道 指 教 有 過 犯 的 人; 罪 人 必 歸 順 你。』

然而,那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神,將他兒子啟示在我心裡,叫我把他傳在外邦人中。」加拉太書 1:15-16。然後基督說,「除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。」馬太福音 11:27。 因為除了透過啟示之外, 沒有人能夠認識神的兒子、或天父,那麼能有任何沒有這種啟示的人,成為牧師,或者傳神的兒子、或天父之道的人嗎?所以沒有人能夠真正的傳講神和基督,如果他們不認識祂們,除了基督將祂自己和祂的父親(天父)顯示給他們,(根據喬治福克斯)。閱讀耶穌的故事,或者聽別人談論祂,不是認識祂。

要被『呼召』而非被命令或吩咐

在聖經中『呼召』的意思除了『召喚』或『提名』之外沒有別的說法。被神感動,或有一個屬靈的經歷,不是他『呼召』你成為一個傳道人;那是呼喚你去尋求祂:被召的人多,選上的人少。太多的人把神的感動解釋成為一個呼召去傳道。如果,他要你成為一個傳道人,首先祂要自己來教育你,然後直接的命令你要做什麼以及什麼時候去做。他不會讓你去猜一種感覺,一個呼喚,一個意見,一種啟示,一種負擔,一種慾望,或者一扇『打開的門』能夠讓你通過。我認識一位牧師他的呼召是被神學院而非被世俗的大專接受。

把一個屬靈的經歷解釋成為一個『呼召,』就算是受過一個聖經學院的教育,然後去教學或傳道,你屬靈的成長會停止而死亡 - 因為你的教導或傳道並非來自神的靈的控制,你的教導或傳道是出於體貼肉體的,就是與 神 為 仇; 因 為 不 服 神 的 律 法, 也 是 不 能 服。羅馬書 8:7所以你的傳道和教導是不真實的,為此你要被定罪,這使你的靈命不得長進。你沒有被基督教導;你沒有被成全;你沒有被授權;你教導的是謊言,傳統的謊言,但是仍舊是謊言。

結論

如果你現在正在傳道或教導,你必須把它放棄,謙卑地去尋求從主來的聲音的教導,然後去找另外一種收入的方法。你所傳的或教導的每一句話若非有聖靈的控制而說出的,便要定你的罪,並且那些因你得救的人為了相信你錯誤的救恩的應許,變成比你還加倍的適合作地獄之子。除非你是被那教師潔淨的,你的引導和教導是瞎眼的,瞎眼領路的把他們的跟隨者帶進裏面成為俘虜。擄掠人的必被擄掠。只是因為每一個人都那麼做,不能成為你的理由;全地都跟從那有兩角如同羊羔的獸。啟示錄 13:12,3,11。所以停下來。不管你如何看它們,以上的經文不可能被駁倒。你若愛主並且要討祂喜悅,你就將立刻停止教導和傳道,並且尋求祂的教導,完美的恩典,以及明確的來自他的聲音的引導。在你停止之前,你得不到他的幫助。有一天你將面對所有你誤導的人而面對他們的痛苦;你將深深的後悔你奉他的名說過的每一句話。他們的血將要歸到你的頭上;你被定罪要照著你用的錯誤教導誤領每一個人的程度而定。

你可能有一個好處:你若了解聖經,並且由於你愛主而進入一份職業,放棄你的事工來聆聽主的聲音的引導,盼望被基督成全,那麼你靈命的長進可能會很快。主若見到你放棄你的事工,他可能會回報你比多數的更多。許多虧欠教派的牧師很快的變成為早期貴格會自由真理的牧師,直接被那師父、基督控制;(點擊來閱讀一個卓越的例子)。你若真的在他的控制之下工作 - 你再也不必要求錢財。彼得禁止你為基督牧會的時候不是為了污穢的錢財
(彼得前書 5:2) but if you are truly following Christ, he will see that all your material needs are more than met 但是你若真實的跟隨基督,他務必讓你一切物質上的需要超過你所想的而不違背他的命令和彼得的命令去要錢或支薪;你的話語和行為將要為祂的榮耀被祂指揮,在他指揮之下收聚而非不在他指揮之下可恥地分散。

再看喬治福克斯,根據他的日誌:

喬治福克斯也有 一個廣泛的著作, 他透徹的通過舊約和新約,指出一個傳道人他的話語沒有透過聖靈的控制和供應的時候如何會發生錯誤。

淡藍色的字都可用滑鼠點擊來參閱聖經章節。)

你就像那些被先知耶利米大聲反對的那些人,耶利米書 5:31,那時他說,『先知說假預言,祭司藉他們把持權柄;』他把這稱為一個可怕的污穢。 你們就像那些用他們的口舌說,『耶和華如此說,』 而耶和華從來沒有向他們說過。你們就是那些跟從他們自己的靈的人;並沒有看見; 便說出他們自己腦筋裏面的占卜;並且通過他們的謊言和他們的輕率使百姓犯錯。耶利米書 14:14。你們就是那些人各從各方求自己的利益;就像貪心的笨狗,不知飽足;你們就是主差派先知以賽亞來大聲反對的人:以賽亞書 56:11。你們就是那些為兩把大麥, 為 幾 塊 餅去教導,為 眾 人 的 膀 臂 縫 靠 枕,好讓他們可以舒適地躺臥在他們的罪中。以西結書 13:18-21。你就像那些為了羊毛絨料而教導的人,把百姓當作掠物。以西結書 34:2-15。但是耶和華必聚集他的羊脫離你的口,離開你淨光的山;並且將他們帶回基督,那一位牧人,他被按立在羊群之上;就是照著祂的先知以西結那時宣告祂要做的。你們就是那些為了錢財占卜,為工錢傳道;然後凡 不 供 給 他 們 吃 的, 他 們 就 預 備 攻 擊 他,就如先知彌迦所埋怨的,彌迦書 3:5 …他們就像祭司長,文士,和法利賽人,被耶穌呼喊說有禍了的人。馬太福音 23。真使徒大聲反對那些假使徒,因為他們為污穢的錢財教導;他們大聲反對這種敵基督和騙子,他們只顧地上的事情,除了為他們自己的肚腹之外,並不服事主耶穌基督;因為服事基督的人會照著祂的命令白 白 的 捨去,和白白地傳道。 但是那些只是為了受聘,什一奉獻,和外在的收入,而傳道的只是服事他們自己的肚腹,而非服事基督;並且通過聖經美妙地言詞,那時他們用自己捏造的言語在人們身上取利,就如現在我說你做的。…他們就像法利賽人,愛被稱為人的師傅,好穿長衣遊行,在會堂裏站著禱告,又喜愛筵席上的首座,等等;並且要在人看得見的時候。

按原則
論及事工

我們承認並且証明真實的基督的事工,我們又承認和見証基督的工人和使者,但是那些有學問和外貌可以交易的,他們隨意講論卻沒有生命和能力,我們否認那些人和他們的事工。凡是那些花幾年的工夫去得到從人來的學問,好比他們在做學徒一般,假裝在研讀神學,這些人我們都否認;並且當他們學習期滿的時候,他們來到無知瞎眼的百姓中間取得一個固定工資的職位。如此,他們販賣他們所學習到的知識,然後變成他們體貼肉體的心;並且那些聽他們的人,把知識接受到他們的頭腦中;所以他們的生活倚靠灰塵,就是蛇的食物,祭司和百姓都以善惡樹為食物,彌迦書 3:10,死亡以死亡為食物,用哪一種觀念生出哪一種觀念,並且體貼肉體的心就會用體貼肉體的學問。結果造成醉酒,咒罵,發誓,撒謊,驕傲,嫉恨,妒忌,惱怒,爭競,並且凡是不義的人都會談論聖經,就算是在酒店,或酒吧。而且這種事工不能產生改過自新;它只有 敬 虔 的 外 貌, 卻 背 了 敬 虔 的 實 意(生命和能力),它不應當用來做買賣。所以這等人你要躲開,他們由人意造成,得人意的贊同,並且得到人意的維護,而非神的意思。我們否認他們的呼召和事工,那是透過人的,和形式上的模仿;他們的事工是人的創作,所以只是一種迷惑。這就是為何地上邪惡滿盈,充滿各種不敬虔的事情,在他們中間沒有更好的改革更新。他們的事工是那麼的黑暗,沒有生氣,和冰冷;然而地上充滿了教師,並且人們因為缺乏教導而迷失, 耶利米書 23:29-32,所以他們花錢買的不足為食物,並且用勞力換來那不能使人飽足的廢物,以賽亞書 55:2。我們說人們必須証明從神來的一個直接的呼召,離開各國各地,住處和財產,進入各國,去傳揚那恩典的福音就如他們從聖靈直接的啟示得到的,然後要按著聖靈賜給他們的話語,照著他們受到聖靈的感動白白的說出來 ,就如他們是白白的得到的,透過這種事工許多人要信服,然後他們歸主守住在其中,許多在國內的人就能見証神的尊貴和榮耀,這些人成了新造的人。我們承認並且証明這種呼召,我們承認也見証這種直接從神來的事工,它是站在神的旨意中。 這些牧師不貪圖人的金銀,他們也不能被雇在某一個地方服事;但要遊遍各地〔透過聖靈的引導〕,而且沒有固定的住處。這些是耶穌基督的真牧師,他們白白地傳揚福音;我們承認並且証明這事。並且為了見証這個真實的事工,我們中間有些被囚禁,有些被石頭打,被棒打,被鞭打以及被羞辱,像浪子,像騙子,和流浪漢,和鼓動生亂,和如同瘟疫的人,並且被牧師,和百姓,和官長認為不配生活在國內,他們不聽神的命令,是逃離神的浪子,他們奔走該隱 的道路,嫉妒並且謀殺那無辜的。因為我們宣告反對一切不從門進去,倒從別處爬進去的人,就是透過他們的學習,創作,以及像蛇一樣的智慧和知識,所以都是強盜;並且透過肉體的力量和意思,他們被這般的建立和讚揚,極大的擴展薪俸,那麼我們否認這樣的首領,和這樣的牧師以及他們的事工,因為耶和華的手反對這些,約翰福音 10:1。況且我們承認的不是新的呼召或者新的事工,而是與先知和使徒,和一切証明是神差派來的人相同的。俗世的牧師和基督的工人之不同是:一個是來自人意,另一個是來自神的旨意;一個受人意,另一個是受與人意相反的神的旨意的維護;並且一個來自學問〔聖經〕,另一個來自聖靈; 那一個有外貌和影兒,而另一個有生命和實底;他們事工的果效和果子將他們顯明出來;但是你要躲開這等人,提摩太後書 3:5,他們有敬虔的外貌,卻背了敬虔的生命和能力, 因為他們只是騙子,和巫師;他們迷惑人離開真道,維護影兒而非實底;影兒與實底有何相干?或者糠秕與麥子有何相干?凡有耳可聽的就應當聽並且了解。

根據福克斯瑪嘉烈的書信

但是對於有學問〔聖經〕的人,光和裏面的法律是一個奧秘,他們只是學問的教師,他們既不認識律法之生命也不認識福音。他們坐在文士和法利賽人的座位上,每一個安息日出聲的朗讀律法和先知書,然而他們不認識摩西的生命摩西論及基督,他說,神要從你們弟兄中間興起一位先知像我的,他面對面的和神說話。先知預言到基督,那將要來的義者,以及祂的受難,他要如何像羊羔被牽到宰殺之地,又 像 羊 在 剪 毛的人手下無聲。雖然他們已經把這些讀出來過,然而當這件事被應驗的時候,他們是這麼瞎眼而看不見,所以他們把生命之主釘在十字架上。

但是現在那獸有了另外一種顏色,並且牠的同工得到了基督和祂使徒的話語,然後他們用這些話語進入了法利賽人的座位,而他們就是當基督來了的時候說他們有禍了的人。他們坐在那裏用基督的話語,和使徒的話語,以及聖徒的話語做裝飾。他們繼續用這些來欺騙可憐的人,並且利用他們的靈魂,為了污穢的錢財他們說不當說的話語他們服事他們自己的肚腹,而非主耶穌基督他們出賣和謀殺可憐的靈魂,將他們心中的一切都做出來,並且費盡他們的力量來反對神的真理,今日在他的日子裏,在生命和能力中已經興起,將他們清楚地顯明是敵基督的假先知,和騙子,他們已經進入世界,就如約翰說的。現在光已上升,他們已被顯明,〔被光暴露〕,願榮耀和讚美歸給主直到永遠,他正在聚集他的被驅散的羊群,脫離他們的口。因為主如此說,我必尋找我的羊群,將他們領回,我要在美好的草場上餵養他們,使他們躺臥在美好的羊圈中,我必設立一位牧人牧養他們,他們不再作異教徒的掠物,在野地裏的野獸也不再吞喫他們主耶和華如此說: 禍 哉! 以 色 列 的 牧 人 只 知 牧 養 自 己,卻不牧養群羊;只知吃 脂 油,穿羊毛。主正要來為他們報仇,光已經來到將他們顯明是敵基督的假先知。他們看起來都像是真的先知,但是光一來到,便顯出他們的果子,儘管他們當時穿戴著綿羊的衣服,聖徒的話語,和基督的話語,他們是外表粉刷得很漂亮的墳墓

但是既然那真先知,基督耶穌已經起來,就是摩西說的主要興起, 那麼那些出現是假先知的,基督的確告訴過我們要防備,他們外面披著羊皮,裏面卻是殘暴的狼憑著他們的果子,就可以認出他們來,他們說看哪在這裏,看哪在那裏;但是基督說,你們不要信。凡他們所作的所勞力的就是要反對,和迫害神的真理,正如現在在耶穌裏,彰顯在他的聖徒中間。他們否認並且反對那光,然而當一切神的工人,不論是誰為神教導的時候,他們將百姓從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。他們儘其可能的將百姓轉離那光,並且將他們保留在黑暗中。所以他們的地位就是要使百姓離開通往神的第一個原則因為光就是純潔的信仰的第一個原則,並且在神的面前沒有被玷污。他們有些人否認那光,有些人稱它為自然;所以他們否認基督耶穌,他持有光的契約,那光是真光,照亮一切來到世上的人他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他:那麼這些敵基督,和騙子,他們來到世上,不認識祂,那位說過,我就是羊的門,凡在我以先來的都是賊,是強盜。我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入會找到草場。但是這些賊和強盜,他們都是雇工,他們只來偷竊,殺戮,和摧毀,(就如基督說的), 他們不讓人進那門;並且否認每一個進入那門而得救的人,他們否認那光,基督耶穌,祂是房角石,和整個教會要建立在其上的磐石。他們否認這光足夠用來教導救恩。他們否認新約,那寫在心裏面的律法 並且把順從那光,和神的律法,稱為是行為的契約。

他們願意談論律法和先知,基督和使徒,並且偷竊他們的言語,並且從來都不期盼能活出那先知的,基督和使徒的生命和狀況。所以他們否認啟示,和聖靈的教導,然後去偷竊那先知,基督,和使徒的寫作,然後把它變成他們自己的,〔藉著說出他們的言語卻沒有作者的聖靈,然而偽裝他們完全夠了解那些言語而把它們的意思教導別人〕。所以他們著手使可憐的百姓相信,他們對神和一切的真理都無知,他們可以用他們偷竊來的言語,就能夠服事神,他是一位真理的神,和一位忌邪的神,一位公正,和公義的神他照著各人所行的報應各人。他們〔這些沒有使徒的靈的牧師〕有一天要知道,當他們裝滿了他們列祖〔那釘基督在十字架上的法利賽人和文士〕的限度的時候,一切所流義人的血從亞伯開始,都要歸到他們身上。所以他們繼續的傳講罪,說,只要在世上,沒有人能不犯罪,以及不可能變成完全人。他們得到使徒和基督的言語,卻十分否認他們所說的,所傳的和所祈禱的,以及所勞力的,那些都是為了把各人在基督裏完完全全的引到神面前

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這裏有一些普通的聖經經文,被那些人引用來忽略
彼得和基督的命令說要白白的捨去和不要為污穢的錢財傳道。

最常引用到的經文是:提摩太前書 5:17-20

17 那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。18因為經上說,『牛在場上踹穀的時候,不可籠住他的嘴,』又說,『工人得工價是應當的。』19控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。20犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。

記得經上說,「罪的工價就是死;」工價在此經文中不能照字義解釋;它是指結果。保羅用到工價這個名詞的意思是類似的。當你看這整段的勸誡的時候,很清楚的他是談到尊榮而非錢財。長老配得他們所服事的羊群的報答:愛心,榮譽,和敬重。他甚至於還說配受加倍的榮譽或敬重。他甚至於仔細的肯定控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。他試著要確定他們得到他們羊群的適當的尊敬,榮譽,和愛戴。

路加福音 10:7-8,耶穌說:你們要住在那同一家,吃喝他們所供給的:因為工人得工價是應當的。所以這裏耶穌說,吃喝他們人所供給的,因為工人得工價是應當的這是基督所容許的工價,禮物。

他進一步說:無論進那一城,人若接待你們,給你們擺上甚麼,你們就吃甚麼。他沒有說:叫他們服侍你所要的,或者告訴他們給你錢好讓你能夠去買你所要的東西。他說:他們給你擺上什麼你就拿什麼 - 就是他們所 你的東西。

當你要求的時候,然後他們依從你,那就不是一個禮物,那是一個懇求。募款是一種要求。傳奉獻袋是一種要求。

從羊群中支薪「污穢的錢財」或懇求錢財不被聖經証明是正當的。

下一段經文被引用來証明接受會眾的「污穢的錢財」是正當的就是:  哥林多前書 9:5-6

難 道 我 們 沒 有 權 柄 娶 信 主 的 姊 妹 為 妻, 帶 著 一 同 往 來, 彷 彿 其 餘 的 使 徒 和 主 的 弟 兄 並 磯 法 一 樣 麼? 或者 獨 有 我 與 巴 拿 巴 沒 有 權 柄 不 做 工 麼?

道理是這個:只有巴拿巴和保羅為生活去工作;所有其餘的使徒沒有去工作 - 所以這個意思就是說牧師們也不需要去為生活工作,而且能夠從他們的會眾中領受污穢的錢財。(我會真感到羞恥來用這種道理作為讓我從會眾中取得我的工資的理由,因為這種道理是懇求:「不要為生活工作。」)

磯法是耶穌給彼得的名字,他說「不要為污穢的錢財傳道。」 以上的道理和他自己的命令相違背。彼得不會為貪財而傳道,違反他自己的命令。所以那個道理不能証明要求錢的理由。

就如喬治福克斯已經解釋過的,當一位信心之道的真牧師將『從聖靈說出口的活潑的真理之道』帶給某一個人的時候,那個收到的人是那麼的狂喜和感謝,他們的財產對他們來說已經是不重要的;他們知道他們是整個基督的身體的一部份,所以他們會熱切的供應,沒有被要求的禮物,滿足他們見到的那位『從神的靈說出神的話語的人』的任何需要,包括他們最不看重的財富 - 瑪門(錢財) - 但是那真正屬神的人從來都不會要求。如果牧師有需要,他可以存感謝的心領受那全然非求來的愛心禮物,包括而不限於錢財;真正的報答是見到基督顯明在他的跟隨者的身上,然後能夠愛那個人好像他就是基督。真正的報答是他們的靈能夠在愛中交織在一起。真正的報答就是愛。早期的貴格會牧師沒有一個人叫人付錢或支薪;有的牧師作了五十年 - 他們靠工作維持生活或非求來的愛心禮物。

但是,除非那奉獻的禮物是有需要的,貴格會牧師不會接受那奉獻。以下是引述威廉克顿(William Caton)的自傳的話, 描述他早期在英格蘭的服事:(克頓不足二十歲沒有生活儲蓄)

We were also at 我們也到過克蘭布魯克(Cranbrook)和斯塔普勒霍爾斯特(Staplehurst),在那裏我們見到一群非常開放的百姓,他們很樂意接受和信奉那永存的真理,這是按照我們所領受的份量,白白的而且大有能力的提供給他們,証明了永存的靈。我們在他們中間舉行了好幾個盛大的和寶貴的聚會,我們經常有主神的大能和同在,我們在其中一同歡喜快樂,白白的將生命之道分配給他們,這在當時豐豐富富的住在我們的心中;而且就像我們白白的得來,我們也白白的分出去。因為雖然有些人要把金子和錢財賜給我們,甚至有些人強迫我們收下,然而我們沒有自由可以接受他們的一分錢;因為我們告訴他們我們所尋求的是他們,而非他們的財產。許多人信服真道而且大受感動,他們歡歡喜喜的領受。

使徒說,「在道(理)上受教的, 當 把 一 切 需 用 的 供 給 施 教 的 人。」加拉太書 6:6在道上受教的不是受教於聖經說的話,也不是受教於某人對它的意義的意見;而是照著聖靈給發言者適當的話語,又經過為他的聽眾的耳朵和心思調整過而受教的。在道上受教的,是要被一個在聖靈的控制之下的人來教導,他說出神的話,要照著他從神聽見的,是神命令他們要說的,並且要在特定的時候,對那些特定的聽眾;就像記錄在哥林多前書 2:13,「我 們 講 說 這 些 事, 不 是 用 人 智 慧 所 指 教 言 語, 乃 是 用 聖 靈 所 指 教 的 言 語, 將 屬 靈 的 話 解 釋 屬 靈 的 真理 。」 我們自然要分享我們所有的,給那真正用神給他要向我們說的話來教導我們的人。

當你要求的時候,然後有人依從,這不是一個禮物,這是一個懇求。募款是要求。傳奉獻袋是要求。

這種奉獻給那些使死人復活,醫治生病的,趕走魔鬼的,以及傳天國近了的人的非求來的禮物將會多出多少;就如使徒在早期教會所行的?我一定會毫不猶豫的將我的車子,我所有的錢財,和無論什麼我生活所需之外的東西送給那個人。
這正是在耶路撒冷的早期教會被供應的方式:

內 中 也 沒 有 一 個 缺 乏 的, 因 為 人 人 將 田 產 房 屋 都 賣 了, 把 所 賣 的 價 銀 拿 來。

並且放 在 使 徒(特別的使者)腳前。 然後照 各 人 所 需 用 的, 分 給 各 人

使徒行傳 4:34-35注意,這 不是 說是使徒們把錢拿去給他們自己用。

這段經文並不証明從羊群支薪或者貪求「污穢的錢財」是合理的。

下一段經文被引用來為從會眾中取得「污穢的錢財」的辯解是: 哥林多前書 9:7-14

7有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?8我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說麼?9就如摩西的律法記著說:『牛在場上踹穀的時候,不可籠住他的嘴。』難道神所掛念的是牛麼?10不全是為我們說的麼?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場,〔得糧是得到愛而非錢財〕. 11我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物這還算大事麼?12若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。 13你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物麼?伺候祭壇的就分領壇上的物麼?14主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。

分享葡萄,牛奶,壇上的物 - 就是分享群羊之愛的果子。羊群的每一個分子產生果子的時候,他們就被交織到他們的屬靈之父的心中。然後他們的屬靈之父在他們之間的愛的管道,分享給神,以及其他的信徒同伴。這種愛是聖殿中祭壇的禮物,聖殿就是羊群的心。並且如果羊群有真實的愛,這愛會包括不求而得的禮物送給羊群中有需要的人,特別是牧師。『收穫中的分享』是吃那出產的靈果 - 在會眾的愛中分享 - 這種愛會被羊群的牧師和屬靈之父自動的感覺到,他們幫助過會友出產靈果。

是的,主會確保祂的真牧師一定會得到他們為福音的生活所需,並且供應他們物質上的需要,但是不是通過要錢和要什一奉獻,後者已經連同律法和利未人的祭司職一同消滅了。接受過從聖靈說出來的真道的人,存著感謝的心會使用不求而得的禮物供應他們的需要。比起人們從基督的真牧師所得到屬靈的好處,他們是否會獲得世俗的東西為白白的禮物是一件小事情。保羅說他不收任何的錢財,既使是未求而得的禮物,因為他凡 事 忍 受, 免 得 基 督 的 福 音 被 阻 隔。」後來他收過兩次未求而得的禮物,為此他非常感謝而且說他在極大的需要中。

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就如保羅說:我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。哥林多前書 9:18

然後保羅進一步的說: 也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。帖撒羅尼迦後書 3:8-9(保羅希望為牧師們立下一個榜樣,大多數人都沒有注意到那個榜樣。)

保羅再說:就 好 像 我 凡 事 都 叫 眾 人 喜 歡, 不 求 自 己 的 益 處, 只 求 眾 人 的 益 處, 叫 他 們 得 救。
哥林多前書 10:33


然後保羅說:我 們 不 像 那 許 多 人,為 利 混 亂 神 的 道
乃 是 由 於 誠 實, 由 於 神, 在 神 面 前 憑 著 基 督 講 道。哥林多後書 2:17

當你要求的時候,然後有人依從,這不是一個禮物這是一個懇求,募款是要求。傳奉獻袋是要求。

聖經沒有証明有一個理由來支薪或者在羊群中懇求「污穢的錢財。」

下一段經文被引用來為從會眾中取得「污穢的錢財」的辯解是:馬太福音 10:8-10

耶穌說:醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白的得來,也要白白的捨去。 腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋;不要帶兩件褂子,也不要帶鞋和柺杖;因為工人得飲食是應當的

他們不顧經文中說「你們白白的得來,也要白白的捨去」 的這一部份,他們引述:因為工人得飲食是應當的。
(不顧「白白的捨去」而在同一節經文中,引用「工人得飲食是應當的」是一個典型的『摘櫻桃;』將某些經文孤立出來支持他們特殊的教義,同時不顧其餘的經文。)

在路加福音 10:1-8,我們有同樣的紀錄說到耶穌差遣祂的門徒,那裏有附加的資訊。耶穌說:

你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的;不要從這家搬到那家。
無論進那一城,人若接待你們,給你們擺上甚麼,你們就吃甚麼。

所以這裏耶穌說,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的他們所供給的就是耶穌所容許的工價。這証明可以為他們的工作要求或者索價的理由。

不要帶錢,多餘的衣服,鞋子,和柺杖,以及白白的捨去,指出基督要根據他們在醫治病人,趕出魔鬼,叫死人復活,以及宣揚天國已經近了的這些工作上,向他們顯明他們要如何得著供應。如果一個人接待了像這樣一位真實的工人,真的受到基督的差派,那人出於感激將會給他任何他需要的東西,而且是不必懇求的。一位真實的為神作的牧師從來不會要求錢財,或鞋子,或衣服,或一個拐杖;他首先會給草坪割草。他沒有告訴他們進去要錢,衣服,鞋子,和拐杖;他說,「白白的捨去。」他告訴他們要給什麼,(醫治,傳道,使死人復活,趕走魔鬼),並且他說要「白白的」去做。

基督試著要向他的門徒指出祂能夠照顧他們一切的需要;他要他們有信心相信神會供應他們的需要。見到某人被醫治好了,從死裏復活,或鬼被趕出,或聽到天國的真實好消息,任何人出於感激之心會很高興的和這樣的一位工人分享他們物質上的所有;這就是那目的,要差派他們出去不帶錢囊並且告訴他們不要為他們的工作索價。他們不必要求;他們被禁止去要求:基督說,「白白的去給。」

當你要求的時候,然後有人依從你,那就不是一個禮物,那是一個懇求。募款是一種要求。傳奉獻袋是一種要求。

這段經文並不証明從羊群支薪或者貪求「污穢的錢財」是合理的。

路加福音 8:3 說,「又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 約 亞 拿, 並 蘇 撒 拿, 和 好 些 別 的 婦 女, 都 是 用 自 己 的 財 物 供 給 耶 穌。」這段經文也被引用來証明為貪財傳道是合理的,但是它絕非贊成向人們懇求錢財,因為他們所給的,是甘心情願的,沒有壓力也沒有勉強。基督從來沒有制定過一條律法來強迫人,也從來沒有傳奉獻口袋,或從來沒有要求任何人,支持他和他門徒的費用;你若說他作過,請指出它寫在何處。

今日基督仍舊有足夠的大能來照顧他的(如果是被他特別指定的)傳道人的需要;但是他們可能必要像保羅一樣的工作,(為了供應他的需要他製造帳棚為業。)

 

 

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